ladda ner den här artikeln som en PDF
”det finns ingen gud men Gud, och Muhammad är Guds budbärare.”I århundraden gav detta trons yrke grunden för muslimsk enhet inför olika populära religiösa seder som att söka de heliga människornas förbön, respektera de ärade förfädernas gravar och vädja till Sufi saints för andliga välsignelser., Muslimska teologer kritiserade populära seder som avvikelser från föreskrivna kanoniska böner, men de hävdade också att så länge man bekände tron och utförde rituella uppgifter—bön, välgörenhet, fasta och pilgrimsfärden till Mecka—en räknas som Muslim. År 1740 gjorde en arabisk teolog vid namn Muhammad ibn ’Abd al-Wahhab (1702-1792) en häpnadsväckande brytning med konsensus genom att hävda att populära religiösa seder var oförlåtliga uttryck för avgudadyrkan. Hans oliktänkande väckte en kontrovers som har delat muslimer sedan dess.,
roten av Ibn ’Abd al-Wahhāb meningsskiljaktighet låg i hans djärva påståendet att Muslimer hade glömt den sanna innebörden av ”det finns ingen gud utom gud:” Inte bara all dyrkan är skyldig till Gud, som alla Muslimer tror, men några ord eller handling som innebär dyrkan för en annan varelse gör man en avgudadyrkare. Andra teologer förnekade att söka förbön och liknande var handlingar av dyrkan, men han insisterade på att de var., Han kände sig därför tvungen att kräva rening av religiöst liv, vilket han förklarade hade förfallit till samma avgudadyrkande ”andlig okunnighet” Profeten Muhammad bekämpade tusen år tidigare.
i praktiken innebar Ibn ’Abd al-Wahhāb’ s creed excommunication av andra muslimer. Den arabiska termen för excommunication, takfīr, har blivit bekant i väst på grund av dess association med det extremistiska våld som begås av den Islamiska Staten i Irak och Syrien, vars teologer drar mycket från Wahhabi doktrin., Ibn ’ Abd al-Wahhāb kritiker anklagade honom för vårdslös, olovligt bannlysning av muslimer. Han avböjde anklagelsen och hävdade att han noggrant begränsade excommunication till situationer där individer fick en tydlig förklaring av monoteismens mening och sedan avvisade den.
Ibn ’ Abd al-Wahhāb inledde ett uppdrag att upprätta en domän för perfekt dyrkan, eliminering av avgudadyrkande seder, lydnad mot gudomlig lag och uteslutning av avgudadyrkare., Först följde han sitt uppdrag genom att proselytisera, i enlighet med den sedvanliga muslimska vägen att kalla (da ’ wa) till sann tro. För det mesta fördömde andra religiösa forskare honom. Hans kritiker myntade termen ”Wahhabi” för att marginalisera sitt budskap som den falska föreställningen om en missriktad rustik predikant. Naturligtvis avvisade han Wahhabi-etiketten och insisterade på att han återupplivade Islams sanna monoteism.,
alliansen med Sa ’ud-klanen
kritikerna kunde få honom utvisad från två arabiska städer innan han hittade stöd från härskaren av en oasuppgörelse-Muhammad ibn Sa’ ud-som födde alliansen Wahhabism och Sa ’ ud-klanen. Alliansen gav Ibn ’ Abd al-Wahhāb det politiska stöd han behövde för att skapa en domän renad av avgudadyrkan och att expandera domänen genom expansionistisk krigföring. Efter sin död 1792 gick religiöst ledarskap till sina söner och sedan till senare ättlingar som upprätthöll Wahhabi teologi och höll nära band med saudiska härskare.,
från 1740-talet till början av 1900-talet hade saudiska politiska förmögenheter sina upp-och nedgångar. Under perioder av politisk styrka använde Wahhabi-prästerna sitt monopol över religiös auktoritet för att bygga en puritansk religiös kultur genom att undertrycka oliktänkande och utesluta icke-Wahhabi-muslimer., Med hänvisning till den religiösa plikt att bära fiendskap mot otrogna och vänskap mot troende, Wahhabitiska prästerskapet även försökt att förbjuda resor till närliggande länder såsom Irak, Syrien och Egypten, av rädsla för att interaktion med icke-Wahhabitiska Muslimer, som de anses vara otrogna, skulle leda till sympati med dem och deras religiösa idéer.
Wahhabismens beroende av Saudisk makt innebar att upprätthållande av religiös renhet krävde en stark härskare. Följaktligen gjorde Wahhabi präster lydnad mot linjalen en religiös plikt., Detta är i överensstämmelse med den Sunni muslimska traditionen att troende måste lyda en härskare som upprätthåller Islam så länge som en härskare inte befaller troende att bryta mot islamisk lag. Men Wahhabism sätter en hög bar för att ” upprätthålla Islam.”Det kräver en linjal att förbjuda avvikelser från en strikt definition av korrekt dyrkan. Det kräver också en härskare att strikt åta sig skyldigheten att ”befalla rätt och förbjuda fel”, en formel som föreställer ett samhälle som överensstämmer med Wahhabismens definition av rätt och fel., Sedan 1920-talet har överensstämmelsen upprätthållits av religiös polis med befogenhet att genomdriva könssegregering, stängning av butiker och kontor vid bönstider och allmän moral i allmänhet.
beroende av en stark härskare för att bevara religiös renhet har den paradoxala effekten att kräva Wahhabi präster att ge när en härskare bestämmer att lämpligheten kräver att bryta med prästernas känsla av rätt och fel. Vid sådana tillfällen motstår prästerna vanligtvis innan de når en kompromiss., Det var mönstret när linjaler först erkände otrogna västerlänningar för att utveckla oljeresurser på 1930-talet, och när de introducerade TV och skolor för tjejer på 1960-talet. prästerna gjorde sitt bästa för att begränsa effekterna av dessa förändringar. Om linjalen inte längre skulle stödja förbudet mot att tillåta otrogna att bo i Saudiarabien, skulle de begränsas till bostäder enklaver för att minimera interaktion som kan korrumpera saudiska sätt. Om linjalen insisterade på att tillåta TV, skulle prästerna ha censurmakter över programmering., Och om linjalen öppnade skolor för tjejer, skulle prästerna ansvara för dem.
förhållandet till Shiism
hur man hanterar Saudiarabiens shiitiska minoritet är en fråga som ställer politisk lämplighet mot religiös renhet. Att skapa en varaktig kompromiss har visat sig svårfångad på grund av komplexiteter inbäddade i historia, teologi, geografi och politik.
uppdelningen mellan sunniter och shiiter går tillbaka till tidig muslimsk historia. Efter profetens död kunde muslimer inte komma överens om hur man väljer ledare., I shiitisk tro klargjorde profeten att ledarskap skulle övergå till sin släkting Ali och hans manliga efterkommande, känd som ”imams.”I Sunni tro beslutas ledarskap genom konsensus. Med tiden fördjupade teologiska skillnader klyftan mellan shiiter och Sunnis. Shiiterna kom att tro att imamerna hade unik inblick i Uppenbarelsens mening och gjorde dem till ofelbara guider för att förstå och följa Guds vilja. Shiism ger imamerna något som liknar apostolisk myndighet., Däremot gav Sunnis auktoritet att urskilja betydelsen av uppenbarelse i religiösa forskares kollektiva visdom, betraktad som ” Profetens arvingar.”Dessutom tror shiiter att imamerna har en speciell ställning hos Gud som gör det möjligt för dem att ingripa med Gud för trofasta troendes räkning. Därför innehåller Shiite religiöst liv böner som söker imamernas förbön och firandet som hedrar imamerna. I Wahhabis ögon är det allt rent avgudadyrkan.,
förutom Wahhabismens doktrinära fiendskap mot Shiism formar geografi och politik den saudiska regeringens hantering av den shiitiska minoriteten. De flesta shiiter bor i den östra provinsen längs Persiska viken – den exakta platsen för landets enorma oljefält. Utvinning och export av olja är avgörande för Saudiarabiens välstånd, därför utgör episodisk shiitisk oro enorma risker för den nationella ekonomin.
vidare utgör shiiterna i Saudiarabien en del av en shiitisk zon i Persiska Gulfregionen som omfattar coreligionister i Bahrain, Kuwait, Irak och Iran., Ökningen av moderna nationella regeringar under Sunni härskare i alla dessa länder, utom Iran, har främjat en sunt förnuft av missnöje bland shiiter som står inför sekteristisk diskriminering. Som svar gav shiitiska samhällen upphov till transnationella rörelser som ägnades åt att försvara sina intressen.
mot denna komplexa bakgrund har saudiska härskare generellt kommit fram till en kompromiss mellan Wahhabi-doktrinen som skulle undertrycka Shiism och behovet av stabilitet som skulle hotas genom att genomföra Wahhabi-doktrinen., Kompromissen gör det möjligt för shiiter att dyrka i sina egna moskéer, men förbjuder offentligt firande av sina heliga dagar. Samtidigt ger kompromissen Wahhabi-anläggningen fritt spelrum i moskén predikningar och skolklassrum för att fördöma Shiism som otrogna i hemlighet planerar att undergräva Islam.
det förtryckande religiösa klimatet leder till genomgripande diskriminering. Shiiterna befinner sig i en nackdel när de söker regeringsjobb i en ekonomi där den offentliga sektorn är den främsta källan till sysselsättning för saudiska medborgare., Sedan 1970-talets oljeboom har regeringen investerat enorma summor för att höja den materiella levnadsstandarden i hela landet, utom i shiitiska stadsdelar, städer och byar. För att göra saken värre, efter den iranska revolutionen 1979 tog makten en officiellt shiitisk regering, misstänktes saudiska shiiter för att hysa lojalitet mot en fientlig utländsk makt. Följaktligen avskedades shiitiska protester 1979 och 2011 som subversion inspirerad av den iranska regeringen., Den första uppsättningen protester ledde till att den saudiska regeringen lovade att ta itu med klagomål, men den senaste oroligheten mötte ren förtryck.
Proselytizing
vad västerländska och muslimska kritiker kallar ”export av Wahhabism” är en pejorative term för proselytizing. På 1700-talet skickade Muhammad ibn ’Abd al-Wahhab brev till religiösa forskare i Arabien, Syrien, Egypten, Tunisien och Marocko och uppmanade dem att stödja hans uppdrag. Han stötte på nästan enhälligt avslag., Wahhabi proselytizing började inte hitta en mottaglig publik förrän 1920-talet, när grundaren av den moderna saudiska staten Abd al-Azīz ibn Sa’ūd subventionerade distributionen av Wahhabi avhandlingar av ett förlag i Egypten.
det var först på 1960-talet som proselytizing i sin nuvarande form tog form, till stor del tack vare politisk lämplighet. Som svar på populariteten och dynamiken i sekulära Arabiska nationalistiska regimer, Saudiarabien sätta ihop en internationell koalition av muslimska regeringar som hävdar att representera lojalitet mot Islam., Wahhabi präster såg en möjlighet att skapa organisationer för att sprida sin doktrin och de hjälpte till att lansera pan-islamiska organisationer som Muslim World League och World Assembly of Muslim Youth. Dessa organisationer omvandlade Saudiarabiens oljeintäkter till religiöst inflytande genom att finansiera skolor, moskéer, välgörenhetsorganisationer och medicinska kliniker under överinseende av saudiska präster och religiösa allierade över hela den muslimska världen och den muslimska diasporan i väst., Effekten av wahhabismens spridning har varit att injicera spänningar mellan muslimer över ankomsten av en doktrin som föder en stämning av intolerans där en pluralistisk anda länge hade segrat.
proselytizing-kampanjen har förstärkts genom samarbete med islamiska aktivister och organisationer som inte omfamnar Wahhabi-doktrinen men delar sin fientlighet mot spridningen av västerländska tullar och uppmaningen till solidaritet för att försvara utrotningshotade muslimska samhällen på platser som Palestina och Kashmir., Transnationellt muslimskt samarbete nådde en hög punkt när Sovjetunionen invaderade Afghanistan 1979 för att stabilisera en skakig marxistisk regim.
regeringarna i Saudiarabien och Pakistan arbetade med aktivistgrupper för att organisera, finansiera och utrusta afghanska rebeller och muslimska volontärer för att motstå sovjetiska styrkor. USA såg Afghanistan genom linsen av kalla kriget rivalitet med Sovjetunionen och kastade sitt stöd till orsaken., Efterdyningarna av det afghanska kriget inleddes dock nya fronter för jihad i Bosnien, Tjetjenien, Tadzjikistan och på andra håll som var mer alarmerande för västvärlden. 1990-talet såg framväxten av en ny typ islamisk militanta som blandade Wahhabi proselytizing med väpnat motstånd mot hot mot muslimska samhällen. Denna nya militanta skulle bli känd som Salafi jihadism.
Salafism
Wahhabis brukar beskriva sig själva som ”Salafis”, det vill säga muslimer som är dedikerade till att återuppliva Islams ursprungliga tro och praxis., Att kasta” Wahhabi ”- etiketten och anta ”Salafi” – manteln gör det lättare för Saudiarabiens religiösa budskap att resonera i den muslimska världen: ”Wahhabi” kallar att tänka på en kontroversiell doktrin som uppträdde på 1700-talet, så det verkar som en ny uppfinning medan ” Salafi ”kallar att tänka på det ursprungliga muslimska samhället—salaf betyder” förfäder.”
att analysera termerna Salafi och Wahhabi är knepigt, men det handlar om teologi och lag. De delar samma definition av monoteism som syftar till att rena dyrkan och som fördömer Shiism, Sufism och så vidare., Salafis anser dock att Wahhabis är felaktigt när det gäller islamisk lag. Oenigheten beror på Wahhabismens anknytning till Hanbalism, en av de fyra historiska rättstraditionerna i Sunni Islam. Salafis avvisar tillhörighet till någon av de juridiska skolorna på grund av att de representerar historisk utveckling långt efter den första muslimska generationen. Oenighet om islamisk lag står inte i vägen för samarbete för att sprida Salafi/Wahhabi teologi., Men Salafis LED är uppdelade över villkoren för att föra jihad, med saudiska präster på sidan av återhållsamhet på grund av deras position att endast en linjal kan förklara jihad.
Jihad
Wahhabism följer det allmänna samförståndet i Sunni islamisk lag som definierar två typer av jihad. (Det finns en Sufi tradition som definierar militär jihad som en mindre form och som definierar ”andlig jihad” som en större form. Wahhabism känner inte igen andlig jihad)., I offensiv jihad uppmanar linjalen avgudadyrkare att omfamna Islam, och om de vägrar, ska han starta en militär kampanj för att få dem under islamiskt styre. I defensiv jihad leder linjalen en militär kampanj för att skydda muslimer från fiendens attack. Oavsett om det är offensivt eller defensivt, enligt Sunni islamisk lag, kan endast linjalen godkänna en militär kampanj. Saudiarabien stöd för anti-sovjetiska rebeller i Afghanistan under 1980-talet var motiverat som defensiv jihad eftersom en icke-muslimsk fiende, Sovjetunionen, hade invaderat ett muslimskt land.,
Wahhabism tolererar inte tre innovationer i jihad i samband med Salafi jihadism. Först, när muslimer kommer under en avfälling, ska de få jihad att störta regeringen. Till exempel i Algeriet förde den väpnade islamiska gruppen jihad under 1990-talet för att störta regeringen för att inte styra enligt islamisk lag. För det andra bör defensiv jihad utökas från att slåss mot en utländsk inkräktare för att bekämpa utländsk dominans., Till exempel förde al-Qaida jihad mot Förenta Staterna på grund av Washingtons stöd för Israel och sekulära regimer som förtrycker muslimer. För det tredje är myndigheten att befalla jihad inte begränsad till en härskare när villkoren motiverar jihad och linjalen misslyckas med att göra sin del; då kan vanliga muslimer anta myndigheten.
Uppvakningsrörelsen
under det arabiska Kalla Kriget på 1950-och 1960-talet skapade Saudiarabien en allians med det Muslimska brödraskapet mot sekulära och vänsterstyrkor ledda av Egyptens president Gamal Abdel Nasser., För att konsolidera makten förbjöd Nasser det Muslimska brödraskapet, fängslade hundratals medlemmar och körde andra i exil. Saudiarabien gav sin tillflykt till muslimska Brödraskapsmedlemmar som flydde förföljelse i Egypten och andra länder som Sudan och Syrien. Saudis tillät dem inte att skapa en officiell gren, men de kunde sprida en anda av politisk aktivism i strid med Wahhabismens lydnad mot härskare. På 1960-och 1970-talet, unga Saudis blanda brödraskapets aktivist ethos med Wahhabi teologi framkom att motsätta sig en blygsam men vokal liberal trend.,
på 1980-talet framkom Wahhabi-muslimsk Brödraskapssyntes som en fullblåst rörelse som kallade sig Awakening (sahwa). Uppvaknandet appellerade till yngre saudiska präster oroade sig vid inroads av västerländsk kultur. Det bröt ut i en robust proteströrelse 1990-91 när regeringen uppmanade tusentals västerländska trupper att skydda den mot eventuell attack av Irak efter dess invasion av grannlandet Kuwait. Regeringen manipulerade protesterna genom att fängsla de mest frispråkiga uppvaknande prästerna och distribuera beskydd och resurser lojalistiska präster.,
kronprinsen
år 2017 blandade kung Salman successionslinjen och höjde sin unga son Muhammad (f. 1985) till kronprins. För att stärka sin position för den kungliga tronföljden tog Muhammad bin Salman steg för att vinna populärt stöd från unga Saudis. Hans påstående att han är ny typ av ledare anpassad till den saudiska ungdomens utsikter och behov kan bara återspegla generations affinitet. Men med nästan sextio procent av befolkningen under 30 år, uppvakta denna massiva valkrets har också ringen av politisk lämplighet.,
vare sig det drivs av affinitet eller lämplighet, har kronprins Muhammad visat sympati med unga Saudis missnöjda med Wahhabi-inspirerade begränsningar. Med argumentet att landet avvikit från religiös återhållsamhet på 1980-talet, proklamerade han att det var dags att slappna av restriktioner på biografer och lyfta förbudet mot kvinnor som kör motorfordon. Hur långt han kommer eller kan gå för att liberalisera det sociala klimatet återstår att se., År 2019 återkallade regeringen regler som krävde att kvinnor skulle få tillstånd från manliga vårdnadshavare att resa utomlands, men ändrade inte andra manliga förmyndarskaps regler som placerar kvinnor under ledning av manliga släktingar och patriarkala lagar som reglerar äktenskap, skilsmässa och vårdnad förblir på plats.
lämplighet och Wahhabi doktrin har anpassat sig i kronprinsens främjande av ett korståg mot Shiism., Han har anammat tanken att Iran leder en shiitisk plot för att förstöra Sunni Islam, med hjälp av shiiter i Jemen, Syrien och Irak, och ja, medlemmar av Saudiarabiens egen shiitiska minoritet. Berättelsen ignorerar Shiismens egen mångfald rotad i divisioner som dateras till tidiga islamiska tider. Jemens Zaidi shiiter (Houthi-rörelsen) och Syriens Alawis (förmodligen representerad av Bashar al-Asads regim) delar inte teologi, lag eller religiöst ledarskap med Irans tolfte shiiter., Ändå har berättelsen visat sig vara effektiv för att generera stöd från Sunni regimer i regionen och hemma, där spöket av en shiit konspiration används för att motivera undertryckande av oliktänkande och protest. I April 2019 dödades mer än trettio shiiter-deras påstådda brott inkluderade spioneri för Iran.,
Wahhabismens motståndskraft
på ett sätt kräver Wahhabism att man fokuserar dyrkan på Gud inför en frestande illusion—illusionen att dödliga varelser har kapacitet att ingripa med Gud för att erbjuda lättnad från lidande i detta liv och frälsning i nästa. Man kan föreställa sig denna illusion som ett tecken på Guds rikliga barmhärtighet som välsignar världen med exemplariska män som har andliga krafter som erbjuder tillgång till Skaparen., Men Wahhabi doktrin insisterar yrket tro, det finns ingen gud men Gud, remsor bort illusionen och lämnar någon beholden till det på sidan av otro. Medan beroendet av saudiska härskare har satt gränser för vad Wahhabi präster kan styra och förbjuda, har prästerna över tiden kunnat skydda och proselytisera Wahhabismens kärndoktrin.