Jewish perspectivesEdit
Boaz von Juda gesegnet Ruth für ihre außergewöhnliche Güte sowohl zu Naomi von Juda und dem judäischen Volk (Ruth 3:10). „Und er sagte:‘ Mögest du vom Herrn gesegnet sein, meine Tochter; dein letzter Akt der Güte ist größer als der erste, den jungen Männern nicht zu folgen, ob arm oder reich.'“Kommentar von Raschi (c. 1040-1105 CE) zum ersten Akt der Güte: „das hast du mit deiner Schwiegermutter gemacht“.,
Ruths Güte, wie im Buch Ruth von Boaz erwähnt, wird in der jüdischen Tradition als in seltenem Widerspruch zu den Völkern Moab (woher Ruth kommt) und Amon im Allgemeinen gesehen, die von der Thora für ihren ausgeprägten Mangel an Güte bemerkt wurden. Deut. 23: 5: „Weil sie dich nicht mit Brot und Wasser auf dem Weg begrüßt haben, als du Ägypten verlassen hast, und weil er Bileam, den Sohn Beors, von Pethor in Aram Naharaim gegen dich angeheuert hat, um dich zu verfluchen.“Raschi bemerkt über Israels Reisen auf dem Weg:“ als du in extremer Erschöpfung warst.,“Nach der Ruth Rabbah war Ruth Orpahs Schwester und die beiden waren Töchter von Eglon, dem König von Moab; Nach dem gleichen Text war Eglon der Sohn von Balak. Tamar Meir vom jüdischen Frauenarchiv schreibt, dass Ruth und David, die von diesen beiden Männern abstammen, als „Belohnung“ für sie angesehen werden. Für Balak ist es seine Belohnung für den Bau von Altären und für Eglon seine Belohnung dafür, dass er „auferstanden ist, als er den Namen Gottes von Ehud, dem Sohn Geras, gehört hat“., Derselbe Text besagt, dass Ruth während ihrer Ehe mit Mahlon nicht konvertierte, im Widerspruch zu anderer rabbinischer Literatur, die besagt, dass Ruth formell zum Judentum konvertierte, um Mahlon zu heiraten, aber den Glauben erst später vollständig akzeptierte.
Josephus betrachtete das Buch Ruth als historisch und verwies es in seinen Altertümern der Juden. Yitzhak Berger schlägt vor, dass Naomis Plan war, Boaz zu verführen, genau wie Tamar und Lots Töchter ein älteres Familienmitglied verführten, um Mutter seines Nachwuchses zu werden.,“Im entscheidenden Moment jedoch“, gibt Ruth den Verführungsversuch auf und fordert stattdessen eine dauerhafte rechtliche Vereinigung mit Boaz.“
Christian perspectivesEdit
Ruth ist eine von fünf Frauen, die erwähnt, die in der Genealogie von Jesus finden wir im Evangelium des Matthäus, neben Tamar, Rahab, die „Frau des Uria“ (Bathseba), und Maria. Katharine Doob Sakenfeld argumentiert, dass Ruth ein Modell der liebenden Güte (hesed) ist: Sie handelt auf eine Weise, die das Wohlergehen anderer fördert. In Ruth 1: 8-18 zeigte sie sich erleichtert, nicht nach Moab zurückzukehren, sondern ihre Schwiegermutter in ein fremdes Land zu begleiten., Sie entschied sich, trotz der Gefahr auf dem Feld (Ruth 2:15) und des geringeren sozialen Status des Jobs zu reinigen. Schließlich stimmt Ruth Naomis Plan zu, Boaz zu heiraten, obwohl sie frei von familiären Verpflichtungen war, und demonstriert erneut ihre Loyalität und ihren Gehorsam (Ruth 3:10).
Barry Webb argumentiert, dass Ruth in dem Buch eine Schlüsselrolle in Naomis Rehabilitation spielt.
Ruth wird als Matriarchin im Kalender der Heiligen der lutherischen Kirche–Missouri Synode am 16.