Renaissance umanism

Renașterea a fost o perioadă de timp între secolele 14 și 17, care a fost marcată de un sentiment de renaștere și „renaștere”. Această perioadă de regenerare a fost capturată de textele antice și de recircularea cunoștințelor pierdute. Renașterea a mutat Europa din „Evul Mediu” și într-o perioadă de progres și înțelepciune nouă., Umanismul, în sensul său cel mai de bază, este un sistem de gândire care este mutat de la a ține divinul ca fiind cel mai important și, în schimb, privește individul sau omul ca fiind simbolul valorii. Această perioadă a fost marcată de dorința de a urmări științele umaniste și de a învăța de la ele pentru a progresa ca societate. În această perioadă, ideea umanismului a devenit populară și a pătruns în mintea savanților din lumea academică.,

„punctul central de Umanismul Renasterii a fost, pur și simplu, ființe umane. Oamenii au fost lăudați pentru realizările lor, care au fost atribuite ingeniozității umane și efortului uman, mai degrabă decât harului divin. Oamenii erau priviți optimist în ceea ce privește ceea ce puteau face, nu doar în arte și științe, ci chiar moral., Preocupările umane s-au dat o atenție mai mare, ceea ce duce oameni să-și petreacă mai mult timp la munca pe care ar beneficia oamenii în viața de zi cu zi, mai degrabă decât alte interese ale Bisericii” (Cline, 1).

pare firesc ca umanismul să fie un produs al Renașterii, pur și simplu pentru că a fost un accent al textelor antice. Umanismul a afectat nu numai oamenii care au trăit în timpul Renașterii, ci și pe cei care se angajează în istoriografie și studiul istoriei în zilele noastre.

contradicție cu Evul Mediu?,una dintre componentele cheie ale Renașterii este ideea contradicției sale complete cu Evul Mediu. Întregul punct al Renașterii a fost, după toate, să treacă de la Evul Mediu stagnant pe o perioadă de descoperire și progres prin utilizarea textelor și filozofiilor antice și aducerea lor în mediul academic principal. Evul Mediu a fost o perioadă care a fost petrecută în dezvoltarea strategiilor de apărare a sănătății și bunăstării sociale, fără a urmări progresul academic. În acest caz, Evul Mediu a avut încă un impact asupra restului istoriei și nu putem trece cu vederea importanța acesteia., Renașterea și” renașterea ” textelor antice nu ar fi fost posibile fără Evul Mediu.

„în al Doilea rând, am constatat că Renașterea istorici au fost mult mai îndatorat lor medievale predecesorii decât s-ar fi aparenta lor conștientă rebeliune împotriva lor; și prin urmare, am fost obligat, de asemenea, să consulte unele la fel de abundente în literatura de specialitate cu privire la obiectul de istoriografia medievală. Cu siguranță, istoriografia medievală a fost foarte diferită de istoriografia umanistă a Renașterii.”(Cochrane, xv prolog).,

deci, deși umaniștii Renașterii încercau să se îndepărteze de Evul Mediu, ei erau în mod necesar echipați să facă acest lucru de gânditorii de vârstă mijlocie. Evul Mediu a fost o perioadă care a schimbat dramatic istoriografia Europei și a schimbat metodele în care scriem despre istorie. Evul Mediu a făcut o treabă excelentă în înregistrarea întâmplărilor vremurilor și a dezvoltat un nou mod de scriere istorică despre acestea. Evul Mediu este atunci când ideea succesiunii cronologice a intrat în joc ca o modalitate de a înțelege și de a scrie despre istorie., Această metodă a fost folosită de umaniști timp de sute de ani după Evul Mediu și încă afectează modul în care privim istoria astăzi. Este interesant să credem că întreaga motivație a Renașterii a fost să se îndepărteze de Evul Mediu. Gânditorii Renașterii au mers chiar până la moneda termenului „Evul Mediu” ca atare. Ei au crezut în capacitatea lor personală de a progresa și a avut loc propriile realizări umane în mare respect. Acest lucru arată dependența lor de principiile umaniste și de importanța și impactul general al umanismului asupra Renașterii și istoriografiei., Renașterea fără principii umaniste nu ar fi schimbat lumea la fel de dramatic ca și ea.

secularismul

secularismul a fost unul dintre principiile primare prin care a acționat umanismul renascentist. Secularismul în rădăcinile sale este doar separarea unei entități de instituțiile religioase sau de influența religioasă. Acum, secularismul în Renaștere nu a fost neapărat practicat în aceste linii clare. Secularismul tradițional se concentrează în primul rând asupra vieții în totalitate fără afectarea lui Dumnezeu sau a instituțiilor sale., Secularismul renascentist diferă de cel tradițional prin faptul că este mai liberal (sau poate conservator în funcție de opinia personală). Gânditorii Renașterii nu au funcționat cu o viziune ateistă, pentru a face acest lucru ar fi fost sinucidere socială. Ei ar fi avut probleme în a obține legături economice și sociale, deoarece era privit cu dispreț atunci când cineva nu credea în Dumnezeu sau nu-l urma. Ei au acționat mai degrabă fără Dumnezeu în viața lor de zi cu zi, ignorând instituțiile religioase actuale.

Renașterea A fost o renaștere, și, în acest sens, un reorienta pe pământ și în prezent. Accentul Societății Academice sa mutat de la religie și teologie și în studiile fizice și actuale. Au început să se concentreze pe limbă, proză și literatură poetică, retorică și filozofie morală., Acest lucru ar putea fi văzut și în lumea politică și socială. Omul umanist în timpul Renașterii trecea de la ocupații tradiționale în cler și în mediul rural la ocupații mai urbane. Acești oameni au urmat cariere în afaceri, comerț, bancar, urbanism, Arhitectură, Arte, administrație și guvern. Acești oameni nu s-au opus neapărat lui Dumnezeu în orice caz, ei au fost mai degrabă concentrați asupra lucrurilor pământești și a lucrurilor care le-ar putea progresa statutul social.,

„acesta Din urmă este important de menționat pentru că, deși orientarea acestor discipline este atât de clar ‘umanist’ -regizat de eternități de ‘rai’ spre diferite, contingent, umane complexe lumea -aceasta nu înseamnă Renaștere oamenii au fost, în principal, anti-Dumnezeu (sau ateu) sau chiar anti-religie” (Lamaie, 80).

umanistul renascentist, cu tot idealul său secular al vieții sale sociale, nu se opunea adesea religiei, ci doar apatic față de ea., Cineva care este un exemplu al omului umanist și a fost un scriitor umanist influent a fost Niccolo Machiavelli. Cea mai faimoasă lucrare a Sa, „Prințul”, ne oferă un exemplu excelent despre modul în care Europa a trecut de la scrierea religioasă și instituționalizată la scrierea mai seculară și individualizată. Trecerea de la scrierea religioasă la cea seculară în timpul Renașterii este importantă, deoarece se schimbă complet din Evul Mediu și din procesul de gândire care a dominat Europa timp de mai multe secole. A fost o schimbare completă în scrierea istoriografică care a dominat scena academică de ani de zile., O distincție importantă între Evul Mediu și renaștere în ceea ce privește secularismul este modul în care se raportează la lumea socială în ceea ce privește Divinul.

„ei au considerat că tărâmul secular este important doar în măsura în care era o reflectare a divinului. Și nu au putut găsi nicio altă legătură între un eveniment și altul decât ceea ce ar putea să deducă din cuvintele fie ale profeților antici, fie ale profeților moderni” (Cochrane, xv prolog).

aceasta arată perfect diferența dintre cele două perioade., Evul Mediu era preocupat de relația acțiunii lor sociale între ei și divin, în timp ce Renașterea era preocupată de relația dintre acțiunea lor socială și ceilalți.individualismul este o parte esențială a Renașterii și este deosebit de important pentru mișcarea umanistă în timpul Renașterii. Individualismul în timpul Renașterii sa concentrat pe urmărirea individuală a cunoașterii pentru fiecare persoană. De asemenea, sa concentrat pe realizarea individuală și talentele individuale, indiferent de restul societății., Când privim înapoi la istoria Renașterii, suntem pentru prima dată capabili să vedem mai multe detalii complicate ale societății și rolul individului în această societate.

„o problemă pentru orice interpret al Italiei medievale târzii sau Renașterii timpurii este dezechilibrul actual al bursei istorice cu pasiunea sa pentru istoria economică și socială. În ultimii ani a fost afișat doar un interes modest pentru creșterea sistematică a stocului mic de perspective psihologice asupra caracteristicilor emoționale ale acestei perioade” (Becker, 274).,

individul prezent în Renaștere este cineva care ne cheamă să le înțelegem. Cu accentul istoricilor de-a lungul anilor numai pe subiectul larg din istorie, nu am fost pe deplin capabili și competenți să înțelegem profunzimea și motivul persoanei individualiste.,

„o Altă caracteristică a Renașterii culturii, în general, care a ajutat clar de teren pentru perspective noi asupra „înțeles” de istorie a fost o creștere de individualism’, un termen folosit de Burkhardt pentru a captura nu numai apariția unor anumite persoane remarcabile pentru o varietate de talentele și interesele lor -faimosul „om al Renașterii”, cum ar fi Leonardo Da Vinci, dar, de asemenea, o mai răspândite individualist spiritului printre oameni, în general., Din ce în ce mai mult, cei din orașele comerciale în curs de dezvoltare ale Europei, desprinși dintr-un mod de viață rural dominat anterior de biserică, au început să se gândească singuri” (Lemon, 82).

Pentru oameni în Europa în timpul Renașterii, capacitatea de a muta departe de biserică și de idealurile care au fost impuse la noi nestingherit moduri de a gândi a fost incredibil de eliberatoare. Individualismul nu numai că a fost o fațetă a umanismului renascentist, dar, de asemenea, pare a fi produsul principal al timpului. Renașterea este definită de creșterea individului în societate și de căderea instituționalizării.

Deci ce?

Renașterea va fi întotdeauna cunoscută ca o perioadă de renaștere în arte și în mediul academic în general., Dar cum se leagă toate acestea de istoriografie? Cum putem vedea o schimbare în istoriografie înainte și după Renaștere? Unul dintre principalele moduri în care am putea vedea această schimbare este în ascensiunea individului. Mișcare chiar ușor de mari meta-istorii care vorbesc pe uriașă instituțiile și evenimentele mari pentru persoanele care au făcut aceste evenimente se întâmple în microhistories (studii de evenimente mai mici și persoane individuale). Suntem capabili să vedem pentru prima dată cum indivizii sunt cărbunele la focul imens al istoriei.,

„Chiar și în secolul al xx-lea, când istoricii au învățat să pună întrebări noi, pentru a studia subiecte noi, și de a adopta metode de cercetare nemaiauzit de patru secole mai devreme; chiar și în secolul xx anumite trăsăturile specifice ale Renașterii istoriografia poate încă fi ocazional observate, chiar și în operele acestor istorici care sunt cel mai puțin conștient de o datorie față de umanismul Renasterii” (Cochrane, 492).

Renașterea a afectat fiecare parte a științelor umaniste și mai ales scrierea istoriei., În cadrul secularismului putem vedea libertatea scriitorului capabil să-și exprime opinia fără ca liniile directoare ale Bisericii să plutească peste el. Putem observa o trecere de la instituționalizare în scris la dominația individului. Putem observa, de asemenea, trecerea de la scrierea religioasă care domină scena din Europa în sferele introspective și socio-politice ale scrisului. Toate aceste schimbări de influență asupra scriitorilor în timpul Renașterii au deschis ușa scriitorilor care vor veni mai târziu în istorie., Așa cum a spus Cochrane în citatul de mai sus, mulți dintre scriitorii moderni nu sunt conștienți de influența umanismului renascentist asupra propriei scrieri. Umanistul renascentist și-a purificat scrierea cu libertatea de introspecție și libertatea de a critica societatea în care au participat. Freddomul umanistului renascentist este aceeași libertate pe care o trăim astăzi în istoriografie. Libertatea de a scrie ceea ce ne dorim și libertatea de a gândi istoria fără afectarea instituției este fundamentală pentru mediul academic de astăzi., Fără această perioadă de renaștere și renaștere, am putea fi încă complet influențați și asupriți de instituții în scrisul nostru și s-ar putea să nu putem avea propria noastră opinie unică fără influența altora care se infiltrează în această idee. Renașterea poate fi văzută ca una dintre schimbările majore de paradigmă din istoria istoriei. Fără ea istoriografia așa cum o știm ar fi complet diferită.

Bibliografie

de Lamaie, M. C., „Filosofia Istoriei: Un Ghid pentru Studenți”, Routledge, 2003.

2191 cuvinte. / eseuri / Early-modern / renaissance-umanism.html