pozitivism

pozitivismul social al lui Comte și Mill

pozitivismul lui Comte a fost postulat pe afirmarea unei așa-numite legi a celor trei faze (sau etape) ale dezvoltării intelectuale. Există o paralelă, așa cum a văzut-o Comte, între evoluția modelelor de gândire în întreaga istorie a omenirii, pe de o parte, și în istoria dezvoltării unui individ de la copilărie până la maturitate, pe de altă parte., În prima etapă, sau așa-numita etapă teologică, fenomenele naturale sunt explicate ca rezultate ale puterilor supranaturale sau divine. Nu contează dacă religia este politeistă sau monoteistă; în ambele cazuri, se crede că puterile sau testamentele miraculoase produc evenimentele observate. Această etapă a fost criticată de Comte ca antropomorfă-adică, ca bazându-se pe analogii prea umane. În general, explicațiile animiste-făcute în ceea ce privește volițiile ființelor asemănătoare sufletului care operează în spatele aparențelor-sunt respinse ca proiecții primitive ale entităților neverificabile.,

Cea de-a doua fază, numită metafizică, este, în unele cazuri, doar o depersonalizate teologie: observabil procesele din natură sunt considerate a rezulta din impersonale puteri oculte calități, forțe vitale, sau entelechies (interne perfecționarea principiilor). În alte cazuri, tărâmul faptelor observabile este considerat ca o copie imperfectă sau imitație a ideilor veșnice, ca în metafizica formelor pure ale lui Platon., Din nou, Comte a acuzat că nu rezultă explicații autentice; întrebările referitoare la Realitatea finală, primele cauze sau începuturile absolute sunt astfel declarate a fi absolut fără răspuns. Căutarea metafizică nu poate duce decât la concluzia exprimată de biologul și fiziologul german Emil du Bois-Reymond: „Ignoramus et ignorabimus” (Latină: „suntem și vom fi ignoranți”). Este o înșelăciune prin dispozitive verbale și redarea fără rod a conceptelor ca lucruri reale.,tipul de rodnicie care îi lipsește poate fi atins doar în a treia fază, faza științifică sau „pozitivă” —de unde și titlul de Opus magnum al lui Comte: Cours de philosophie pozitiv (1830-42)—pentru că pretinde că este preocupat doar de fapte pozitive. Sarcina științelor și a cunoașterii în general este de a studia faptele și regularitățile naturii și ale societății și de a formula regularitățile ca legi (descriptive); explicațiile fenomenelor nu pot consta decât în subsumarea cazurilor speciale în conformitate cu legile generale., Omenirea a ajuns la deplina maturitate a gândirii numai după abandonarea pseudoexplicațiilor fazelor teologice și metafizice și substituirea unei aderențe nerestricționate la metoda științifică.în cele trei etape ale sale, Comte a combinat ceea ce a considerat a fi o relatare a ordinii istorice de dezvoltare cu o analiză logică a structurii nivelate a științelor. Prin aranjarea celor șase științe de bază și pure una peste alta într-o piramidă, Comte a pregătit calea pentru pozitivismul logic de a „reduce” fiecare nivel la cel de sub el., El a plasat la nivel fundamental știința care nu presupune alte științe—și anume., matematica-și apoi a ordonat nivelurile de deasupra ei în așa fel încât fiecare știință depinde și folosește științele de sub ea pe scară: astfel, aritmetica și teoria numerelor sunt declarate presupoziții pentru geometrie și mecanică, Astronomie, Fizică, Chimie, Biologie (inclusiv fiziologie) și Sociologie., Fiecare știință de nivel superior, la rândul său, adaugă la conținutul de cunoștințe al științei sau științelor la nivelurile de mai jos, îmbogățind astfel acest conținut prin specializare succesivă. Psihologia, care nu a fost fondată ca disciplină formală până la sfârșitul secolului al XIX-lea, nu a fost inclusă în sistemul științelor lui Comte. Anticipând unele idei de-al 20-lea behaviorism și physicalism, Comte presupune că psihologia, precum a fost în zilele lui, ar trebui să devină o ramură a biologiei (mai ales ale creierului neurofiziologie), pe de o parte, și de sociologie, pe de altă parte., Ca” tată ” al sociologiei, Comte a susținut că științele sociale ar trebui să treacă de la observații la legi generale, la fel ca (în opinia sa) fizica și chimia. El a fost sceptic de introspecție în psihologie, fiind convins că, în participarea la propriile stări mentale, aceste state ar fi iremediabil alterat și distorsionat. Insistând astfel asupra necesității observării obiective, El a fost aproape de principiul de bază al metodologiei comportamentului secolului XX.,printre discipolii sau simpatizanții lui Comte s-au numărat Cesare Lombroso, psihiatru și criminolog Italian, și Paul-Emile Littré, J.-E. Renan și Louis Weber.

În ciuda unor dezacorduri de bază cu Comte, filosoful englez din secolul al XIX-lea, John Stuart Mill, de asemenea logician și economist, trebuie considerat unul dintre pozitiviștii remarcabili ai secolului său. În sistemul său de logică (1843), el a dezvoltat o teorie empirică a cunoașterii și a raționamentului științific, mergând chiar până la a considera logica și matematica ca științe empirice (deși foarte generale)., Filosoful larg sintetic Herbert Spencer, autorul unei doctrine a „necunoscutului” și a unei filozofii evolutive generale, a fost, alături de Mill, un exponent remarcabil al unei orientări pozitiviste.