Introducere
istoria de concepte a functiei nervoase este una dintre cele mai lungi în evoluția neurostiinte deși Clarke și Jacyna1 sugerează că se încadrează în mod natural în trei epoci. Prima a fost înainte de Luigi Galvani e (1737-1798) teoria animale de energie electrică (galvanism), publicat în 1791.2 Cel de-al doilea a cuprins perioada 1791 la 1840, atunci când natura galvanismului și rolul său în conducere nervoasa a fost studiat., Al treilea a început în anii 1840, când Emil du Bois-Reymond (1818-1896) a stabilit disciplina electrofiziologiei ca știință de laborator. Am putea adăuga acum un al patrulea-o epocă foarte recentă „modernă”, care include imagistica, biochimia și genetica moleculară.este ușor să dăm impresia din siguranța viziunii noastre din epoca modernă, înarmată cu retrospectivă, că știm mai bine decât strămoșii noștri, dar nu este cazul: știm diferit, dar la fel de impermanent ca și ei., „Dacă am văzut mai departe, este stând pe umerii giganților”, a fost modul modest al lui Isaac Newton de a-și explica geniul lui Robert Hooke în 1676.
ideile grecești și influența lui Galen
Din c.300. BCE la începutul secolului al 19-lea, teoria cea mai consistentă a funcției nervoase implicate impresii care călătoresc de-a lungul lumenului unui nerv gol purtat de o substanță materială, care a variat de-a lungul secolelor de la un pneuma eteric sau spirit la un fluid subtil, imponderabil. Potrivit medicului grec,Galen (CE 129-c.,216), a cărui influență asupra anatomiei prevalat în lumea Occidentală până în secolul 16, nervoase „canale” au fost descrise de Herophilus (c.330-260 Î. hr.) 3 și Erasistratus (c.330-255 Î. hr.), 4 primul document uman anatomiștii care a învățat în Elenistice Alexandria.5
Galen, care a practicat doar disecția animalelor, a acceptat realitatea nervului gol. În fiziologia sa a sistemului nervos, pneuma psihică a fost colectată în ventriculele creierului și distribuită prin nervi în toate părțile corpului pentru a le oferi senzație și mișcare.,3 El a admis că pânza de păianjen subțire nervi s-ar putea să nu aibă un lumen dar cei din nervii optici (poroi optikoi optică canale) au fost suficient de mari pentru a fi vizibile și să fie cercetat cu un porc de păr. Dimensiunea lor a permis ca pneuma psihică să curgă din abundență, ieșind din ochi să se unească cu lumina care intră, un proces esențial pentru viziune.3, 6 În Galen model de ochi, retina a fost format de către nervul optic ca s-a rupt și întins; retina ofertă bogată de vase de sange efectuat un nutritive funcție de cristalin umorului (obiectiv) a fost organul vederii., Nervii optici s —au reunit la chiasma (din litera greacă × – chi) pentru a produce o singură impresie în vederea binoculară, dar nu s-au schimbat.3
Medieval anatomie și fiziologie ocular
teoria lui Galen a vederii oculare și anatomie a trecut în lumea Arabo-Islamică de la sfârșitul a 8-a a devreme de 11 secole, în principal, prin Christian traducători în bibliotecile ecleziastice și curtea academii din Egipt, Siria, și în special în Mesopotamia. Unul dintre cei mai importanți a fost Hunain ibn Ishaq (c.809–c.,873), al cărui Kitab Al-‘ashr maqalat fi l-‘ayn (Cartea celor zece tratate asupra ochiului) 7 a fost sursa principală prin care oftalmologii medievali din Occident și-au obținut Galenul. Zece tratate au fost influente până la sfârșitul secolului al XVI-lea și include cele mai vechi diagrame cunoscute care descriu anatomia ochiului (Figura 1). Hunain a diferențiat între nervii optici, prin care cantități mari de pneuma psihică curgeau într–un flux constant din creier și ceilalți nervi senzoriali-motori ai corpului, care au primit „forța” pneuma, dar nu substanța în sine., Nervul optic, originar din creier, care a fost sursa tuturor senzațiilor, a fost învăluit atât de membranele sale de acoperire—pia mater, cât și de dura mater (figurile 2 și 3).7 oculare anatomia Rhazes (d. 925), Avicenna (d. 1037), și Alhazen (c.965-1038) a rămas în masă Galenism, deși Rhazes și Avicenna a sugerat că nervii optici ar putea trece în chiasma, și Alhazen optice model de viziune (Figura 4), cu condiția Johannes Kepler (1571-1630) cu conceptual de materiale pe care se construiește teoria sa de imagine a retinei.,6
William de Conches (c.1090–c.1154), tutorele lui Henry Plantagenet, a fost un important contributor la renastere circulație în științe naturale, care a cuprins întreaga Europă de Vest, la rândul său, din secolul al 12-lea., Scriind aproape o mie de ani după Galen, el a menținut totuși o interpretare umoralistă a viziunii. „Virtutea spirituală”, elaborată în inimă, a trecut prin „vase subțiri” către creier, unde a fost rafinată în continuare în pneuma psihică de către rete mirabile, „rețeaua minunată” de nervi și vase, pe care Galen o găsise la baza creierului în ungulate și credea că există la om.8 apoi a călătorit prin nervi goi la organele de simț., Când sufletul a dorit să vadă, a trimis pneuma psihică prin nervii optici către ochi, care a apărut prin pupilă, amestecându-se cu lumina exterioară și extinzându-se către obiect. După ce a difuzat pe suprafața obiectului, sa întors la suflet purtând impresia vizuală. Ca dovadă a acestui proces fiziologic, William a citat faptul că ochiul unui observator ar putea fi el însuși corupt uitându-se la un ochi bolnav, deoarece mană ar fi dus înapoi pe pneuma psihică. Fenomenul „ochiului rău” a funcționat într-o manieră similară., O privire de la un individ de o ‘tulburat’ de dispoziție a fost dăunătoare pentru că persoana trimisă o ‘tulburat fascicul’9 (Figura 5). Ochiul rău a devenit încorporat în folclor și supraviețuiește ca o credință superstițioasă în comunitățile de astăzi.
la sfârșitul secolului al 13-lea, care a coincis cu o creștere a școlilor medicale din Europa, textual sinteza de la începutul oftalmologice surse au ajuns la un nivel ridicat de rafinament prin savanți, cum ar fi Gilbertus Anglicus, William de Saliceto, și Lanfranc din Milano. Dar, după cum a remarcat Laurence Eldredge, realizarea lor impresionantă rămâne o stăpânire a textelor, nu a anatomiei în sine.,10
Renașterii și începutul Europei moderne
social European și Renaștere culturală de la 14 la capătul a 16 secole a fost preocupat de căutarea adevărului, atât în scris, prin învierea din surse originale (in medicina, acestea au fost, în principal, textele grecești de Hipocrate și Galen)11, 12 și prin observație directă., Andreas Vesalius (1514-1564) (Figura 6), influent anatomistul Belgian de predare în Padova, a fost printre primii la îndoială prezența lui Galen nervului optic canal, au căutat-o în câini atât de viață și de moarte, în animale mai mari, și într-un om decapitat.13 cu toate acestea, atât de puternică a fost stăpânirea lui Galen asupra anatomiei, încât Vesalius nu a negat goliciunea nervilor și, într-adevăr, problema dezbătută fierbinte a fost primatul observației asupra cunoașterii cauzelor, acesta din urmă fiind discursul tradițional al filosofilor., Detractorii din ‘anatomia sensata’14 a considerat că adevărata cunoaștere de o parte s-a odihnit la fel de mult pe o cunoaștere a funcției sale sau scop ca și asupra structurii sale (Figura 7). Câteva altele, cum ar fi Jean Riolan cel Bătrân (c.1538-1605) de la Paris a acceptat că Natura lui Dumnezeu regent din lume, a generat schimbări în corpul uman, deoarece lui Galen timp și a fost încă acest lucru. Vesalius succesorii lui, Gabrielle Fallopia (1523-1563)15 și Volcher Coiter (1534–c.,1600), 16 nu numai că a pus la îndoială existența canalelor nervoase, dar din observație a început să vorbească despre compoziția nervilor în termeni de „fibre” (figura 8). Cu toate acestea, deoarece modelul nervului a rămas cel al unei structuri prin care o substanță curgea înainte și înapoi, aceste fibre erau fie goale, fie poroase.
Constanzo Varolio (1543-1575) de la Bologna a fost primul care a disecat creierul de mai jos și să arate în adnotat detaliu structura nervului optic în legătură cu sistemul nervos central.,17 René lui Descartes (1596-1650) modelul de nervul optic a fost un tub anexând pachete de mici tuburi care conținea ‘multe fire care vin de la substanța din creier în sine’18 (Figura 9). Spiritele animale, eliberate din comuna sensorium, pe care le-a localizat în glanda pineală, curgeau prin tuburile mici dintre fire. Acest concept a fost demonstrat microscopic în 1717 de către olandezi microscopist Antoni van Leeuwenhoek (1632-1723), a căror ilustrare a unui nerv periferic arătat un pachet de axoni mielinizati înconjurat de teaca de mielină (Figura 10)., LeeuwenHOEK a interpretat axonul, reprezentat ca o fantă în centrul fiecărei fibre, ca un canal care s-a prăbușit în urma evadării „unui umor foarte fluid”.19 Fiind în imposibilitatea de a discerne lui Galen canale la bovine nervii optici (Figura 11), dar intelege ca unii au avut de comunicare pentru a trece la și de la ochi, Leeuwenhoek, 40 de ani mai devreme, a propus un mecanic teorie a vederii prin care un obiect vizualizat pus în mișcare ‘globuls la proximal se termină de nervi, cu impresia creierului ca undele prin apă.,20 modelul mecanic al acțiunii nervoase al lui Isaac Newton (1642-1727), folosind „mișcarea vibrantă” a unui mediu Etherial, nu avea nevoie de un nerv gol. Eterul, entuziasmat în ochi de raze de lumină, a fost înmulțite prin solid, străveziu și uniformă Capillamenta (par-ca fibre) de Optick Nervii în loc de Senzatie’.,21, 22,