Elizabeth Smiltneek
Definitie
dreptul de Vot este dreptul sau privilegiul de vot și este frecvent încorporate printre drepturile de cetățenie (îndatoririle și privilegiile de o persoană din cauza loialitate și dreptul prin naștere sau naturalizare pentru protecția unui stat sau națiune). Cu toate acestea, la fel cum nu tuturor oamenilor din Statele Unite li se acordă în mod necesar privilegiul cetățeniei, nu toți cetățenii americani au fost înzestrați uniform cu dreptul de vot. De-a lungul S. U. A., istoric, persoanelor li s-a refuzat votul în funcție de sex, rasă, vârstă și venit. Această lipsă de sufragiu universal a dus istoric la o avalanșă de dezbateri, proteste și advocacy pentru reforma politică. A existat o mare rezistență la această reformă, iar realizările mișcării de vot feminin au venit în timp. Arnaud-Duc explică,
drepturile politice împuternicesc cetățenii să influențeze prioritățile statului și să dețină funcții publice. Sufragiul poate fi național (sau federal), local sau limitat la anumite birouri., Deoarece existau astfel de ierarhii, femeile nu puteau decât să-și croiască drumul treptat spre cetățenia deplină. (1993, 82).
Deși, în cel mai larg sens de mișcare vot întruchipează lupta de toate persoanele fizice pentru a obține drepturile de vot, termenul este considerat a fi sinonim cu femeie mișcare vot, care provine de la lupta pentru drepturile femeilor (Weatherford 1998)., Acest lucru este probabil datorită faptului că femeia e mișcare vot a fost de șaptezeci și doi de ani lungi de bătălie care a fost înrădăcinată în abolirea sclaviei și, cel puțin pentru unii reformatori, legate de obținerea dreptului pentru ambele negrii și femeile de vot; asta este, unele vot activiștii solicită dreptul de vot pentru negri, cât și femei (McCulloch 1929).,
dincolo de a oferi femeilor capacitatea legală de a vota, mișcarea de vot a promovat acțiunea civică în rândul femeilor nou înființate prin organizații precum liga alegătorilor femeilor, noul braț al Asociației Naționale americane de vot (Adams 1967). Văzut ca un mijloc pentru un scop mai degrabă decât un scop în sine, vot dat femeilor o voce și mai mare de muniție cu care să facă o diferență la nivel local și federal (Kraditor 1965)., Prin angajarea în lucrări publice, cum ar fi înființarea de organizații de dezvoltare comunitară (principalul vehicul pentru dezvoltare în cartiere cu venituri mici), femeile au fost în măsură să facă contribuții de mare importanță pentru comunitățile lor și pentru cea mai mare societate (Gittell, Ortega-Bustamante, și Steffy 2000)., Deși dreptul la vot ar putea să nu fie la fel de apreciat astăzi, femeile continuă să aibă un impact pozitiv asupra comunităților lor și să influențeze politicile guvernamentale federale și de stat, chiar dacă sunt reprezentate doar de un procent mic de funcționari aleși și numiți (Boyte and Skelton 1997; Negru 1983; Clemens 1993).
această lucrare se va concentra pe Lupta pentru votul femeilor, argumentele împotriva dreptului la vot al femeilor, progresul spre egalitate și reforma socială și politică aferentă., Mai mult, acesta va evidenția evenimentele cheie și cifrele implicate în mișcarea de vot și va sugera modul în care atât susținătorii, cât și oponenții votului s-au concentrat asupra modalităților în care drepturile de vot ar afecta abilitățile femeilor de a aduce schimbări sociale.scrisă în 1787 și adoptată în anul următor, Constituția SUA a acordat fiecărui stat puterea de a decide calificările de vot ale rezidenților săi în toate alegerile (McGovney 1949). Multe state au restricționat drepturile de vot celor care dețineau terenuri sau proprietăți impozabile substanțiale., Având în vedere legile de proprietate și statutul economic al cetățenilor la acel moment, aceste restricții au însemnat că majoritatea femeilor și persoanelor de culoare nu au putut vota și doar aproximativ „jumătate dintre bărbații albi adulți din Statele Unite au fost eligibili să voteze în 1787” (Ibid., 16). Cu toate acestea, câteva constituții de stat-cum ar fi New Jersey (1797)-au fost scrise în așa fel încât să permită femeilor libere să voteze. În număr limitat, aceste femei au profitat de lacunele verbale din constituțiile statului și și-au exprimat buletinele de vot., Cu toate acestea, în general, „votul femeilor a fost aproape nemaiauzit până la mijlocul secolului al XIX-lea” (Porter 1969, 136). majoritatea femeilor au fost interzise să voteze sau să exercite aceleași drepturi civile ca și bărbații în această perioadă, pe baza ideii că” existența legală a unei femei căsătorite a fost încorporată în cea a soțului ei ” (Ibid., 138). Acest punct de vedere reflecta o ideologie larg răspândită a „sferelor separate” pentru bărbați și femei; mulți oameni care au adoptat această perspectivă au susținut că locul femeilor era acasă și nu în afacerile guvernului (Robb 1996)., Cu atât de puține drepturi, multe femei au făcut paralele între statul lor social și politic și cel al sclavilor. Această comparație a câștigat sprijinul unui număr mai mare de femei și bărbați pentru cauza lor, printre care s-au numărat celebrele sufragete atribuite fondării mișcării de vot pentru femei, Elizabeth Cady Stanton și Lucretia Mott (Porter 1969). aboliționiști dedicați, Stanton și Mott s-au întors în Statele Unite în iunie 1840 extrem de indignați că li s-a refuzat dreptul de a participa la Convenția Mondială anti-sclavie de la Londra, deoarece erau femei (Harper 1969)., Hotărâți să depășească dizabilitățile sociale, civile și religioase care au schilodit femeile din zilele lor, Stanton și Mott au organizat prima convenție pentru drepturile femeii în Seneca Falls, New York, pe 19 iulie 1848. A atras peste 300 de persoane (Weatherford 1998; Harper 1969; Coolidge 1966). Stanton a elaborat „Declarația sentimentelor”, un document care declara că” bărbații și femeile sunt creați egali ” (convențiile Drepturilor Femeii, 1969). Modelat pe SUA, Declarația de Independență, a subliniat mai multe rezoluții privind învățământul superior, drepturile de proprietate și votul femeii (Graham 1996; Carter 1996). Susan B. Anthony, un Quaker și lider în ascensiune în mișcarea de vot a femeii, a făcut sufragiul la nivel național un obiectiv și a recrutat mulți susținători (Carter 1996; Weatherford 1998). Anthony era convins că femeile nu vor obține drepturile enumerate în Declarația sentimentelor sau nu vor fi eficiente în implementarea reformelor sociale până când nu vor avea putere de vot., Cu toate acestea, în ciuda cooperării strânse dintre aboliționiști și avocații drepturilor femeii în urma Convenției Seneca Falls, argumentele asupra amendamentului al cincisprezecelea au dus la o divizare a mișcării în 1869 (Graham 1996; Porter 1969; Weatherford 1998). Amendamentul cincisprezecea oferit masculi negri dreptul de vot, bazându-se pe limba în amendamentul precedent în care „orice locuitori de sex masculin” s-au acordat privilegii de vot. Dar mulți au privit Amendamentul ca o insultă pentru femei, deoarece limba nu sa deranjat nici măcar să le excludă (Weatherford 1998)., Unele persoane căutat să amâne femeie la vot pentru a-și concentra eforturile pe asigurarea de punere în libertate pentru negrii eliberați în urma Războiului Civil, o miscare care Stanton și Anthony a simțit „în pericol o trădare a idealului de vot universal” (Graham, 1996, 5; Kraditor 1965).
De această divizare, două asociații au apărut: americanca Vot de Asociere (AWSA), National Femeie Vot Asociației (NWSA). AWSA a fost dedicată reformei campaniei de stat cu stat, în timp ce NWSA s-a concentrat pe o campanie de modificare federală, Pe lângă acțiunea statului., Pe parcursul următoarelor trei decenii, eforturile ambelor asociații au dus la câștiguri pentru votul femeilor în mai multe state, inclusiv Wyoming, Teritoriul Utah și Washington. Aceste două asociații au rămas entități separate până în 1890, când au fuzionat pentru a forma National American Woman Suffrage Association. Condusă de Stanton, organizația consolidată a marcat o nouă eră în istoria votului femeii (Weatherford 1998; Harper 1969). în ciuda sprijinului tot mai mare pentru dreptul la vot al femeilor, au existat mulți care s-au opus ideii., Multe anti-sufragetelor au fost oameni care au susținut că locul femeii era în casă și că drepturile de vot ar compromite acele caracteristici care au făcut femeile distinct feminin (Porter 1969; Kraditor 1965). Potrivit Kraditor, Acest „separați dar egali’ doctrina a domeniilor de bărbat și femeie a fost un element central al sociologice argument împotriva femeie vot, care a declarat că pacea socială și bunăstarea rasei umane depindea de femeia stă acasă, au copii, și ține departe de politică” (1965, 22)., Unii oponenți ai votului femeii au susținut, de asemenea, că femeile nu au experiența politică și competența necesară pentru a vota (Kraditor 1965).angajamentul femeilor față de interdicție și legăturile strânse cu Uniunea creștină Temperance a femeilor a produs, de asemenea, mulți adversari ai mișcării de vot pentru femei (Weatherford 1998). Industria băuturilor alcoolice se temea că, dacă femeile au votat, legi de interzicere ar fi trecut, care ar face ilegală de a face sau de a vinde băuturi alcoolice (Hossel 2003). Imigranții s-au opus, de asemenea, votului femeii din motive similare., Conform istoriei votului Femeii, Așa cum este citat de Weatherford (1998),” în sufragiu pentru femei au văzut legi duminicale rigide și suprimarea grădinilor lor de bere ” (133). Imigranții irlandezi s-au temut, de asemenea, că votul femeilor americane își va pune capăt obiceiurilor de pub (Weatherford 1998). alte industrii s-au opus votului femeii. La sfârșitul anilor 1800, pe măsură ce mișcarea de vot a femeilor a câștigat impuls, femeile au devenit mai atente la problemele sociale, cum ar fi siguranța alimentelor și a drogurilor, siguranța lucrătorilor și munca copiilor., Proprietarii de fabrici și de afaceri au luptat împotriva dreptului femeilor de a vota, deoarece erau îngrijorați că femeile vor adopta legi care necesită modificări ale procedurilor și vor face mai costisitoare operarea afacerilor lor (Hossell 2003). în plus, clericii și alți laici s-au bazat pe interpretări scripturale pentru a dezbate validitatea votului femeii. Împreună cu clericii anti-sufragiști, multe femei au vorbit împotriva votului, argumentând că căsătoria a fost o unitate sacră în care familia a fost reprezentată de Bărbat; astfel, femeile nu trebuie să voteze (Weatherford 1998)., În 1911, anti-sufragiștii s-au reunit pentru a forma Asociația Națională opusă votului femeilor, care a exprimat opiniile conservatorilor până când femeile au câștigat dreptul de vot în 1920. cu toate acestea, până în 1912, atât de multe femei au câștigat drepturi de vot în Statele lor individuale, încât candidații la președinție au început să curteze votul feminin pentru prima dată
(Ibid.). În plus, eforturile neobosite ale femeilor în sprijinul țării în timpul Primului Război Mondial au câștigat atenția și respectul multor persoane care au pus inițial la îndoială votul femeilor., În 1918, președintele Wilson a emis o declarație în sprijinul amendamentului federal de acordare a votului femeii, îndepărtându-se public de preferința sa inițială pentru votul de stat (Ibid.). Mișcarea femeii s-a ridicat la victoria sa culminantă după încheierea războiului. În 1919, camera și Senatul Statelor Unite au adoptat amendamentul al XIX-lea, cunoscut și sub numele de Amendamentul Susan B. Anthony. În August 1920 a fost ratificat de Tennessee, ultima dintre cele treizeci și șase de aprobări de stat necesare pentru ca Modificarea să devină obligatorie., mișcarea de vot a femeii este importantă deoarece a dus la trecerea Amendamentului al XIX-lea la Constituția SUA, care a permis în cele din urmă femeilor dreptul de vot. Cu toate acestea, după cum sugerează Lucinda Desha Robb, „una dintre cele mai importante lecții ale mișcării de vot pentru femei poate fi relativa lipsă de importanță a votului de la sine” (1996, 40)., La începutul sufragetelor nu văd de vot privilegii ca scopul lor principal; mai degrabă au văzut vot ca pe o oportunitate de a participa mai deplin în afacerile publice ale societății prin angajamentul politic și de acțiune civică (Kraditor 1965). în Declarația sentimentelor, Stanton a propus douăsprezece rezoluții, dintre care enfranchisement-ul femeii era doar unul., În timp ce mulți dintre contemporanii ei inițial a simțit că femeia la vot a fost de neconceput, Stanton și Anthony curând a văzut că realizarea lor alte obiective în ceea ce privește drepturile femeilor a fost posibilă doar prin vot și politice avansuri și aliații le-ar face de-a lungul drum (Carter, 1996; Weatherford 1998). Deși au înfruntat obstacole și greutăți, Robb puncte,
De ani de munca femei pus în a face sufragiu o realitate i-a învățat pe deplin potențialul de democrație și cum să folosim acest potențial., Ei au învățat abilități de bază și au câștigat acreditările politice care le-au făcut mai eficiente și au pus bazele participării lor crescânde la guvernare. (1996, 41)
efectul De bumerang al femeii mișcare vot asupra generațiilor următoare este evident într-o gamă de învățământ, drepturile civile, și de îngrijire a sănătății reformelor, precum și în numărul în creștere al femeilor alese în funcții guvernamentale (Hossell 2003). legăturile cu sectorul filantropic mișcarea de vot femeie a promovat bunăstarea umană în numeroase moduri., A stimulat reforma socială și politică prin acțiuni civile individuale și de grup. Organizațiile comunitare locale s-au format și au câștigat calitatea de membru. Mișcarea a condus, de asemenea, la dezvoltarea unor organizații non-partizane, cum ar fi Liga alegătorilor femeilor, care ajută la educarea femeilor, astfel încât acestea să poată fi alegători informați și, de asemenea, solicită femeilor să-și exercite dreptul la vot-un privilegiu pe care mulți oameni îl consideră astăzi de la sine înțeles., în prima parte a mișcării sufragiu, sufragiștii și aboliționiștii au lucrat împreună pentru a lupta pentru sufragiul universal: dreptul de vot pentru toate persoanele adulte, indiferent de rasă, religie sau sex. Avocații pentru drepturile femeilor au dezvoltat, de asemenea, legături intime cu susținătorii mișcării temperance, care au căutat să descurajeze abuzul de alcool și să promoveze responsabilități familiale mai mari în rândul bărbaților căsătoriți. Femeile au participat activ și la progresivism, mișcarea care a căutat să abordeze probleme sociale precum siguranța lucrătorilor și legile privind alimentele și drogurile (Hossell 2003)., în plus, prin mișcarea de vot, femeile au devenit mai calificate la organizația de bază, ceea ce a dus la o mai mare implicare în comunitățile lor locale, de stat și naționale (Robb 1996). Contribuțiile financiare la mișcarea deoparte, timp și energie suffragists dedicat avansarea cauzei lor și îmbunătățirea societății demonstrează în mod clar legăturile dintre mișcarea de vot femeii și sectorul filantropic.
idei legate de cheie
în vocabularul nostru există o serie de termeni sau idei înțelese în mod obișnuit legate de votul femeilor., Printre acestea se numără feminismul , inegalitatea , sexismul și drepturile femeilor . În plus, alte idei poartă nevoia de mai multe explicații sau context istoric:
abolirea : opoziția și eradicarea sclaviei. Mișcarea anti-sclavie sau aboliționistă a fost înființată în 1833 odată cu formarea Societății Americane Anti-sclavie din Philadelphia, deși sentimentul anti-sclavie a precedat formarea Republicii (Biblioteca Congresului). După Războiul Civil American (1861-1865), Congresul a ratificat al treisprezecelea amendament la Constituția SUA, care a abolit Oficial sclavia.,
Enfranchisement : pentru a înzestra o persoană cu drepturile de cetățenie, în special dreptul de vot. drepturi egale: acele beneficii și privilegii care se datorează unei persoane prin lege, tradiție sau natură fără discriminare, în special în ceea ce privește sexul. Trecerea Amendamentului al XIX-lea a marcat prima garanție scrisă specifică a drepturilor egale ale femeilor în Constituție., Cu toate acestea, ca răspuns la numeroasele legi și practici la locul de muncă și în societate care au perpetuat încă tratamentul inegal între bărbați și femei, Alice Paul a introdus amendamentul pentru drepturi egale (ERA) în 1923. ERA a pledat pentru aplicarea egală a Constituției tuturor cetățenilor pentru a asigura libertatea de discriminare bazată pe sex. Până în prezent, însă, epoca nu a reușit să fie ratificată de Congresul Statelor Unite (drepturi egale Amendment.org).,
advocacy la nivel local : sprijin activ pentru ceva cum ar fi o politică, o idee sau o cauză condusă de oameni sau de societate la nivel local, mai degrabă decât ca urmare a unei activități politice majore. progresivismul: principiile și practicile progresiștilor politici. Persoanele care sprijină progresismul promovează progresul către condiții mai bune sau noi politici, idei sau metode. Eforturile depuse de progresiști la începutul anilor 1900 au dus la stabilirea legilor care reglementează munca copiilor și siguranța alimentelor și a drogurilor (Hossell 2003).,
Temperence Mișcare/Interdicție : Inițiate de femei Creștine care au văzut sociale și familiale relele create de abuzul de alcool, cumpătarea a fost mișcarea de a interzice legal fabricarea, transportul, vânzarea sau deținerea de băuturi alcoolice (Hossell 2003). În termeni simpli, interdicția se referă la restricții împotriva vânzării de alcool; cu toate acestea, interdicția de asemenea, se referă la perioada (1920-1933) în care al Xviii-lea Amendament (care a interzis fabricarea și vânzarea de băuturi alcoolice) a fost în vigoare în Statele Unite., În 1933, interzicerea alcoolului a fost abrogată prin trecerea celui de-al douăzeci și unu amendament.
drepturi de vot: capacitatea cetățenilor americani de a participa la alegerile locale, de stat și federale. În ciuda trecerii Xv Amendamentul (care a interzis stat și guvernele federale de a nega cetățenilor la vot pe bază de rasă) Negri și alte minorități continuă să se confrunte cu rezistența de către funcționarii de stat care nu au dorit să aplice modificarea., În 1965, președintele Johnson a semnat Legea privind drepturile de vot, „considerată în general cea mai de succes legislație privind drepturile civile adoptată vreodată de Congresul Statelor Unite” (Departamentul de Justiție al SUA). Legea sistematizează și actualizează garanția permanentă a celui de-al cincisprezecelea amendament că niciunei persoane nu i se va refuza dreptul de vot din cauza rasei sau a culorii. mai multe figuri cheie din mișcarea de vot a femeii sunt esențiale pentru succesul acesteia. Acestea includ Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), Lucretia Mott (1793-1880) și Susan B., Anthony (1820-1906). Cu toate acestea, alte persoane au jucat roluri la fel de importante în susținerea enfranchisement femeilor. Printre acestea se numără: Carrie Chapman Catt (1859-1947): o sufragetă proeminentă care a fost o protă a lui Susan B. Anthony. Catt a fost un vorbitor talentat și o figură activă în mișcarea internațională de vot. A devenit președinte al Asociației Naționale americane de vot pentru femei în 1900. Alice Paul (1885-1977): un sufragist Quaker, Paul este considerat una dintre figurile de frunte responsabile pentru ratificarea Amendamentului al XIX-lea., Odată membră a NAWSA, ea s-a despărțit pentru a forma Uniunea Congresului pentru sufragiul femeii, care
Alice Paul (a continuat) – mai târziu a evoluat în Partidul Național al femeii. După trecerea femeii vot, Paul s-a implicat în lupta de a introduce și de a trece un Amendamentului, de asemenea, cunoscut sub numele de Lucretia Mott Amendamentul (Kraditor 1965; vedea, de asemenea, Istoria femeii). Lucy Stone (1818-1893): o aboliționistă proeminentă și una dintre cele mai importante figuri din prima generație de sufragiști. Cunoscută pentru căsătoria liberală cu Henry B., Blackwell , Lucy a condus Femeie American Vot de Asociere și a fost mama lui Alice Piatra Blackwell (1857-1950), care mai târziu va fi numit „cel mai de seamă suffragist propagandist” (Kraditor 1965, 266). Stanton, Anthony și alții nu au fost susținători avizi ai votului negru din cauza fricii că ar diminua șansele lor de a obține drepturi de vot pentru femei (Weatherford 1998; Hossell 2003). Cu toate acestea, mișcarea de vot a femeii a fost ajutată de eforturile a trei figuri negre importante: Sojourner Truth (ca.1797-1883), Frederick Douglass (1818-1895) și Ida B., Wells-Barnett (1862-1931). Toți trei au luptat pentru sufragiul femeii, deși Wells-Barnett a luptat în primul rând pentru Dreptul femeilor negre de a vota (Hossell 2003). Asociația Federală de vot: FSA a fost formată în 1892 de Reverendul Olympia Brown cu scopul de a crea coaliții cu organizații axate pe alte probleme decât sufragiul (Weatherford 1998). În 1902, Asociația a fost reorganizată ca Asociația Federală a egalității femeilor în încercarea de a aborda preocupările femeilor (Harper 1969).,
Național American Femeie Vot de Asociere (NAWSA): – a Format în anul 1890, prin unificarea Națională Americană Femeie Vot de Asociere (în frunte cu Stanton și Anthony) și americanca Vot de Asociere (în frunte cu Lucy Stone; Graham, 1996). Asociația Națională s-a opus votului femeii : condusă de doamna Arthur M. Dodge, Asociația a fost organizată în 1911 la New York., Această organizație a căutat să „sporească interesul general în opoziția față de votul universal al femeilor și să educe publicul în convingerea că femeile pot fi mai utile comunității fără vot decât dacă sunt afiliate și influențate de politica de partid” (Harper 1969, 679). După cum a declarat Weatherford, Asociația a fost „purtătorul de bannere al conservatorilor până când au pierdut în cele din urmă” în 1920 (1988, 176)., Colegiul Național Equal Suffrage League : determinat de o obligație de serviciu pentru cauza sufragiului femeii, Maud Wood (mai târziu Park), un student la Radcliffe College, a fondat Massachusetts College Equal Suffrage League în 1900. Cu ajutor de la
NAWSA, Parc ajutat la organizarea similare ligi pe alte campusuri universitare și în 1908 Colegiul Național Egale de Vot Liga a fost format pentru a „promova egalitatea de vot sentiment printre colegiu femei și bărbați, atât înainte, cât și după absolvire” (Harper 1969, 661-2)., Partidul Național al femeii (NWP): fondat de Alice Paul în 1916, Partidul Național al femeii a fost inițial numit uniunea Congresului pentru sufragiul femeii; intenția sa a fost de a sprijini activitatea Comitetului Congresului al NAWSA. „Modelat după tactici utilizate de British sufragetelor, NWP s-a străduit să câștige național vot de agresiv lobby Congres printr-un agresiv, unapologetically egalitară, militant stil'” (Bjornlund 2003, p.56)., Woman ‘s Christian Temperance Union (WCTU): cea mai veche organizație non-sectară continuă a femeilor din lume, Woman’ s Christian Temperance Union a fost formată în 1874 de un grup de femei preocupate de problema abuzului de alcool în Statele Unite. Din cauza obiectivelor comune între mișcările temperance și drepturile femeii, „trecerea de la munca temperance la munca sufragiu a fost o evoluție naturală pentru zeci de mii” (Weatherford 1998, 128; WCTU).,
Contemporană
General Federația Femeilor Cluburi (GFWC): Fondată în 1890, Federației Generale de Cluburi pentru Femei este „una dintre cele mai mari și mai vechi femei serviciului voluntar organizații” (GFWC). În prezent are membri în 6.500 de cluburi din Statele Unite, cu peste un milion de membri în întreaga lume., GFWC a fost înființată inițial ca un mijloc de auto-educație și dezvoltare personală și profesională pentru femei, organizația a îngrijit mai multe femei să fie actori politici la nivel local înainte de trecerea al Xix-lea Amendament acordă femeilor dreptul la vot. În consecință, Federația are o evidență notabilă a activității guvernamentale pe probleme de importanță istorică., În special, organizația a ajutat să stabilească un model pentru instanțele pentru minori; promovat de conservare înainte de mișcarea de mediu a început; a ajutat la trecerea de Pure Food and Drug Act de 1913; a susținut primul copil legislația muncii și legislația privind limitarea zilei de lucru la opt ore; și a chemat pentru ambele drepturi și responsabilități egale pentru femei. .
Liga alegătorilor femei: Liga alegătorilor femei a fost organizată în 1919 la Convenția Națională NAWSA pentru a înlocui Asociația Națională în urma ratificării Amendamentului al XIX-lea., Printre obiectivele sale principale, Liga alegătorilor femeilor (continued) –a fost înființată pentru a elimina discriminarea legală rămasă împotriva femeilor în codurile și constituțiile de stat, pentru a-și folosi influența pentru a obține drepturi depline pentru femei și pentru a ajuta milioane de femei să-și îndeplinească noile responsabilități ca alegători. Astăzi, Liga continuă să influențeze politica publică (Harper 1969; LWV).
site-uri web similare
site-ul Ligii femeilor alegătoare , lahttp://www.lwv.org/ , oferă informații despre problemele legate de politici și alegători legate de femei., O bibliotecă electronică online face documentele periodice și istorice ale alegătorilor naționali disponibile pentru descărcare.
Living Legacy: Dreptul Femeilor de Circulație, 1848-1998 site-ul Web , disponibil la http://www.legacy98.org/ , este sponsorizat de National Istoria femeii Proiect. Site-ul onorează cea de-a 150-a aniversare a mișcării pentru drepturile femeilor. Oferă o istorie a mișcării, o cronologie detaliată, legături cu organizațiile activiste și politice actuale ale femeilor și multe altele.,
Național De Istorie a femeii Web site-ul Proiectului, la http://www.nwhp.org/ , este site-ul oficial de învățământ organizatie non-profit dedicata pentru a recunoaște și celebrează realizările istorice ale femeilor prin furnizarea de materiale educaționale. Site-ul oferă informații despre femei Istorie Luna, un catalog on-line, știri, și evenimente. de asemenea, va oferim si servicii de curatenie la cele mai inalte standarde de calitate.,html , este site-ul oficial al Agenției Federale independente care păstrează istoria Statelor Unite și definește cetățenii americani ca popor prin supravegherea gestionării tuturor înregistrărilor federale.
Femeia Christian Temperance Union site-ul Web , la http://www.wctu.org , oferă o istorie dintre cele mai vechi continuă non-sectare organizației de femei din lume și activitățile curente abordarea acestor elemente „nociv” pentru o viață sănătoasă (de exemplu, alcool, droguri și pornografie).
bibliografie și resurse Internet
Adams, Mildred., Dreptul de a fi oameni . Philadelphia și New York: J. B. Lippincott, 1967.
Bjornlund, Lydia. Femeile din Mișcarea de vot . Farmington Hills, MI: Lucent Books, 2003. ISBN: 1590181735.
Negru, Naomi. „The Politics of the League of women Electors,” International Social Science Journal 35 (1983): 4, 585-603.
Boyte, Harry C., și Nan Skelton. „The Legacy of Public Work: Educating for Citizenship.”Educational Leadership 54 (1997): 5, 12-17.,
Federația Generală a cluburilor femeilor. „Despre noi: GFWC în istorie.”CGPG. http://www.gfwc.org/about_us.jsp.
Graham, Sara Hunter. Votul femeilor și Noua Democrație . New Haven și Londra: Yale University Press, 1996. ISBN: 0300063466.
Harper, Ida Husted, ed. Istoria votului femeilor . Vol. 5. New York: Arno și The New York Times , 1969. Ediția originală, 1922.
Hossell, Karen Price. Al nouăsprezecelea amendament: femeile primesc votul . Chicago: Heinemann Library, 2003., ISBN: 1588109089.
Kraditor, Aileen S. Ideile Femeie Mișcare Vot, 1890-1920 . New York și Londra: Columbia University Press, 1965. ISBN: 0393014495.
Liga alegătorilor femei. „Despre LWV: trecut și viitor.”League of women Electors. http://www.lwv.org/ despre/trecut.html .
Biblioteca Congresului. „The Afro-American Mosaic.”Biblioteca Congresului. http://www.loc.gov/exhibits/african/afam005.html.
McCulloch, Albert J. sufragiu și problemele sale . Baltimore: Warwick and York, 1929.,
McGovney, Dudley O. sufragiul American Medley: necesitatea unui vot Uniform Național . Chicago: the University of Chicago Press, 1949.
Porter, Kirk H. O istorie a votului în Statele Unite . New York: Greenwood Press, 1969. Ediția originală, 1918.
Robb, Lucinda Desha. „Lecții de la mișcarea de vot pentru femei.”Într-o voce proprie: femeile americane de frunte sărbătoresc dreptul la vot , editat de N. M. Neuman. San Francisco: Jossey-Bass, 1996. ISBN: 0787902314.,
Weatherford, Doris. O istorie a mișcării Sufragiste americane . Santa Barbara: Grupul Moschovitis, 1998. ISBN: 1576070654.
Femeie Drepturile Convenții: Seneca Falls & Rochester, 1848 . New York: Arno și The New York Times, 1969. Ediția originală, 1870.
femei creștin Temperance Uniunii. Istoria WTCU . WCTU. http://www.wctu.org /istoric.html .
istoria femeilor. Alice Paul . Despre, Inc. https://www.thoughtco.com/alice-paul-activist-3529923.,
această lucrare a fost dezvoltată de un student care a urmat un curs de studii filantropice predat la Centrul de filantropie de la Universitatea Indiana. Acesta este oferit de învățare pentru a da și Centrul de filantropie de la Universitatea Indiana.