Maria, mama lui Isus

Fecioara Maria

Fecioara în Rugăciune, de Sassoferrato, c.,Canonizat

Pre-Adunarea

Majoră altar

Santa Maria Maggiore (a se Vedea Marian altare)

Sărbătoarea

a se Vedea Marian zile de sărbătoare

Atribute

mantie Albastră, coroana de 12 stele, femei gravide, trandafiri, femeie cu copil, femeie călcând șarpe, semiluna, femeie învăluită în soare, cu inima străpunsă de sabie, margele rozariului

Patronajul

a se Vedea Patronajul sfintei Fecioare Maria

Creștine

perspectivele creștine Marian includ o mare diversitate. În timp ce unii Creștini, cum ar fi Catolici și Ortodocși de Est au stabilit Marian tradiții, Protestanți la mare acorde puțină atenție la Mariological teme. Catolicii, ortodocșii Orientali, ortodocșii Orientali, anglicanii și luteranii venerează Fecioara Maria. Această venerație ia în special forma rugăciunii pentru mijlocirea cu fiul ei, Isus Hristos., În plus, aceasta include compunerea de poezii și cântece în onoarea Mariei, pictura icoane sau sculptură statui de ei, și conferind titluri pe Maria, care reflectă poziția ei printre sfinți.în Biserica Catolică, Mariei i se acordă titlul de „binecuvântată” (Latină: Beata, greacă: μακάρια, romanizată: makaria) ca recunoaștere a Adormirii ei la cer și a capacității ei de a mijloci în numele celor care se roagă pentru ea., Există o diferență între utilizarea termenului „binecuvântat” ca referitoare la Maria și utilizarea sa ca referitoare la o persoană beatificat. „Binecuvântat” ca titlu Marian se referă la starea ei înălțată ca fiind cea mai mare dintre sfinți; căci o persoană care a fost declarată beatificată, pe de altă parte, „binecuvântată” indică pur și simplu că poate fi venerată în ciuda faptului că nu a fost oficial canonizată. Învățăturile catolice arată clar că Maria nu este considerată divină, iar rugăciunile către ea nu sunt răspunse de ea, ci mai degrabă de Dumnezeu prin mijlocirea ei., Cele patru dogme Catolice cu privire la Maria sunt: statutul ei ca Theotokos, sau Maica lui Dumnezeu; virginitatea ei perpetuă; concepția ei imaculată; și Adormirea ei trupească în cer.Preasfânta Fecioară Maria, mama lui Isus are un rol mai central în învățăturile și credințele Romano-Catolice decât în orice alt grup creștin major. Nu numai că Romano-catolicii au mai multe doctrine și învățături teologice care se referă la Maria, dar au mai multe sărbători, rugăciuni, practici devoționale și venerative decât orice alt grup., The Catehism of the Catholic Church afirmă: „devotamentul Bisericii față de Preasfânta Fecioară este intrinsec închinării creștine.timp de secole, catolicii au săvârșit acte de consacrare și încredințare Mariei la nivel personal, social și regional. Aceste acte pot fi îndreptate către Fecioara însăși, către inima imaculată a Mariei și către Concepția Imaculată. În învățăturile Catolice, consacrarea Mariei nu diminuează sau substituie dragostea lui Dumnezeu, ci o sporește, pentru că toată consacrarea este făcută în cele din urmă lui Dumnezeu.,în urma creșterii devoțiunilor Marian în secolul al XVI-lea, sfinții catolici au scris cărți precum gloriile Mariei și devotamentul adevărat față de Maria, care au subliniat venerarea lui Marian și au învățat că „calea către Isus este prin Maria”. Devoțiunile lui Marian sunt uneori legate de devoțiunile Christocentrice (de exemplu, Alianța inimilor lui Isus și Maria).

– Cheie Marian devoțiuni includ: Șapte Durerile de Maria, Mătănii și scapulare, Medalia Miraculoasă și Reparații la Mary., Lunile mai și octombrie sunt în mod tradițional „lunile Marian” pentru Romano-Catolici, de exemplu, Rozariul zilnic este încurajat în octombrie, iar în luna mai au loc devoțiuni Marian în multe regiuni. Papii au emis o serie de enciclice Marian și scrisori Apostolice pentru a încuraja devoțiunile și venerarea Fecioarei Maria.catolicii pun mare accent pe rolurile Mariei ca protector și mijlocitor, iar Catehismul se referă la Maria ca fiind „onorată cu titlul de”Maica Domnului”, a cărei protecție credincioșii zboară în toate pericolele și nevoile lor”., Rugăciunile Marian cheie includ: Ave Maria, Alma Redemptoris Mater, sub tuum praesidium, Ave maris stella, Regina Caeli, Ave Regina caelorum și Magnificat.participarea Mariei la procesele de mântuire și răscumpărare a fost subliniată și în tradiția catolică, dar ele nu sunt doctrine. Enciclica Redemptoris Mater din 1987 a Papei Ioan Paul al II-lea a început cu propoziția: „Mama Răscumpărătorului are un loc precis în planul mântuirii.în secolul 20, atât papii Ioan Paul al II-lea, cât și Benedict al XVI-lea au subliniat accentul Marian al Bisericii., Cardinalul Joseph Ratzinger (mai târziu Papa Benedict al XVI-lea) a sugerat o redirecționare a întregii Biserici față de programul de Papa Ioan Paul al II-lea, în scopul de a asigura o abordare autentică a Hristologiei printr-o întoarcere la „tot adevărul despre Maria,” scris:

Ortodoxe

a Creștinismului Ortodox include un mare număr de tradiții cu privire la pururea Fecioara Maria, născătoare de Dumnezeu. Ortodocșii cred că a fost și a rămas Fecioară înainte și după nașterea lui Hristos. Theotokia (adică imnurile la Theotokos) sunt o parte esențială a serviciilor Divine din Biserica Răsăriteană, iar poziționarea lor în cadrul secvenței liturgice o plasează efectiv pe Theotokos în cel mai proeminent loc după Hristos., În tradiția ortodoxă, ordinul sfinților începe cu: Theotokos, îngeri, profeți, Apostoli, părinți, Martiri etc. dându-i Fecioarei Maria prioritate față de îngeri. Ea este, de asemenea, proclamată ca „doamna Îngerilor”.

punctele de vedere ale Părinților Bisericii încă joacă un rol important în modelarea perspectivei Ortodoxe Marian. Cu toate acestea, opiniile ortodoxe despre Maria sunt în mare parte doxologice, mai degrabă decât academice: ele sunt exprimate în imnuri, laudă, poezie liturgică și venerarea icoanelor. Unul dintre cei mai iubiți acatiști ortodocși (adică., imnuri permanente) este dedicată Mariei și este adesea numită pur și simplu Imnul Acatist. Cinci dintre cele douăsprezece mari sărbători din Ortodoxie sunt dedicate Mariei. Duminica Ortodoxiei leagă direct identitatea Fecioarei Maria ca Maică a lui Dumnezeu cu venerarea icoanelor.O serie de sărbători ortodoxe sunt legate de icoanele miraculoase ale Maicii Domnului.ortodocșii consideră că Maria este „superioară tuturor ființelor create”, deși nu divină. Ca atare, desemnarea Sfântului la Maria ca Sfânta Maria nu este adecvată. Ortodocșii nu o venerează pe Maria așa cum a fost concepută imaculată., Grigorie de Nazianz, Arhiepiscop de Constantinopol în secolul al 4-lea AD, vorbind despre Nașterea lui Isus Hristos, susține că „este Conceput de către Fecioară, care pentru prima dată în trup și suflet a fost purificat prin Duhul Sfânt, El a venit ca un Dumnezeu cu care El a asumat-o, O singură Persoană în două Naturi, Trup și Spirit, dintre care acesta din urmă a definit fostul.”Ortodocșii sărbătoresc Adormirea Maicii Domnului, mai degrabă decât Adormirea Maicii Domnului.Protoevangeliul lui Iacov, o carte extra-canonică, a fost sursa multor credințe ortodoxe despre Maria., Relatarea despre viața Mariei prezentată include consacrarea ei ca Fecioară la templu la vârsta de trei ani. Marele preot Zaharia a binecuvântat-o pe Maria și a informat-o că Dumnezeu i-a mărit numele printre multe generații. Zaharia a pus pe Maria pe a treia treaptă a altarului, prin care Dumnezeu a dat harul ei. În timp ce se afla în templu, Maria a fost hrănită în mod miraculos de un înger, până la vârsta de doisprezece ani. În acel moment, un înger i-a spus lui Zaharia să o logodească pe Maria cu un văduv din Israel, care avea să fie indicat., Această poveste oferă Tema multor imnuri pentru Sărbătoarea prezentării Mariei, iar icoanele sărbătorii descriu povestea. Ortodocșii cred că Maria a contribuit la creșterea creștinismului în timpul vieții lui Isus și după răstignirea Sa, iar Teologul Ortodox Serghei Bulgakov a scris: „Fecioara Maria este centrul, invizibil, dar real, al Bisericii Apostolice.”

teologii din tradiția ortodoxă au adus contribuții importante la dezvoltarea gândirii și devotamentului Marian.Ioan Damaschinul (c. 650–c. 750) a fost unul dintre cei mai mari teologi ortodocși., Printre alte scrieri Mariene, el a proclamat natura esențială a Adormirii sau Adormirii cerești a Mariei și rolul ei meditativ.

a fost necesar ca trupul celui care și-a păstrat virginitatea intactă la naștere să fie, de asemenea, păstrat incoruptibil după moarte. Era necesar ca ea, care a purtat Creatorul în pântecele ei când era copil, să locuiască printre corturile cerului.

de la ea am recoltat strugurii vieții; de la ea am cultivat sămânța nemuririi., De dragul nostru, ea a devenit mediatorul tuturor binecuvântărilor; în Dumnezeul ei a devenit om și omul a devenit Dumnezeu.mai recent, Serghei Bulgakov a exprimat sentimentele Ortodoxe față de Maria după cum urmează:

Maria nu este doar instrumentul, ci condiția directă pozitivă a întrupării, aspectul ei uman. Hristos nu ar fi putut fi întrupat printr-un proces mecanic, încălcând natura umană., A fost necesar ca însăși natura să spună pentru sine, prin gura omului cel mai pur: „Iată roaba Domnului, fie pentru mine după cuvântul tău.”

protestanți

informații suplimentare: opinii protestante despre Maria

protestanții, în general, resping venerarea și invocarea Sfinților.: 1174 ei împărtășesc credința că Maria este mama lui Isus și „binecuvântată între femei”, dar în general nu sunt de acord că Maria trebuie venerată. Ea este considerată a fi un exemplu remarcabil al unei vieți dedicate lui Dumnezeu., Ca atare, ei tind să nu accepte anumite doctrine bisericești, cum ar fi faptul că ea este păstrată de păcat. Teologul Karl Barth a scris că „erezia Bisericii Catolice este Mariologia ei”.unii protestanți timpurii au venerat-o pe Maria. Martin Luther a scris că: „Maria este plină de har, proclamată a fi în întregime fără păcat. Harul lui Dumnezeu o umple cu tot ce este bun și o face lipsită de tot răul.”Cu toate acestea, începând cu 1532 Luther a încetat să sărbătorească sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului și, de asemenea, a întrerupt sprijinul său pentru Concepția Imaculată., John Calvin a remarcat, ” nu poate fi negat faptul că Dumnezeu, în alegerea și destining Maria să fie mama fiului său, ia acordat cea mai mare onoare.”Cu toate acestea, Calvin a respins ferm ideea că Maria poate mijloci între Hristos și om.deși Calvin și Huldrych Zwingli au onorat-o pe Maria ca Maica Domnului în secolul al XVI-lea, au făcut-o mai puțin decât Martin Luther. Astfel, ideea de respect și înaltă onoare pentru Maria nu a fost respinsă de primii protestanți; dar, au ajuns să critice romano-catolici pentru venerarea Maria., După Conciliul de la Trent din secolul al XVI-lea, pe măsură ce venerarea lui Marian a devenit asociată cu catolicii, interesul Protestant pentru Maria a scăzut. În timpul epocii Iluminismului, orice interes rezidual pentru Maria în bisericile protestante aproape a dispărut, deși anglicanii și luteranii au continuat să o onoreze.în secolul XX, unii protestanți au reacționat în opoziție cu dogma Catolică a Adormirii Maicii Domnului. Tonul Conciliului Vatican II a început să remedieze diferențele Ecumenice, iar protestanții au început să manifeste interes pentru temele Marian., În 1997 și 1998 au avut loc dialoguri Ecumenice între catolici și protestanți, dar, până în prezent, majoritatea protestanților nu sunt de acord cu venerarea lui Marian, iar unii o consideră o provocare pentru autoritatea Scripturii.,bisericile multiple care formează Comuniunea Anglicană și mișcarea Anglicană continuă au puncte de vedere diferite asupra doctrinelor și practicilor venerative Marian, având în vedere că nu există o singură biserică cu autoritate universală în comuniune și că Biserica Mamă (Biserica Angliei) se înțelege a fi atât „Catolică”, cât și „reformată”. Astfel, spre deosebire de bisericile protestante în general, Comuniunea Anglicană include segmente care păstrează încă o anumită venerație a Mariei.,poziția specială a Mariei în scopul mântuirii lui Dumnezeu ca” Dumnezeu-purtător ” (Theotokos) este recunoscută în mai multe moduri de unii creștini anglicani. Toate Bisericile membre ale Comuniunii Anglicane afirmă în crezurile istorice că Isus sa născut din Fecioara Maria și sărbătorește zilele de sărbătoare ale prezentării lui Hristos în templu. Această sărbătoare este numită în cărțile de rugăciune mai vechi purificarea Fecioarei Maria pe 2 februarie. Buna Vestire a Domnului nostru către Sfânta Fecioară pe 25 martie a fost de dinainte de vremea lui Bede până în ziua de Anul Nou din secolul al XVIII-lea în Anglia., Buna Vestire este numită „Buna Vestire a Maicii Domnului” în cartea de rugăciune comună din 1662. Anglicanii sărbătoresc, de asemenea, în vizita Fecioarei Fericite pe 31 Mai, deși în unele provincii se păstrează data tradițională a lui 2 iulie. Maria Fecioara este observată în ziua tradițională a Adormirii Maicii Domnului, 15 August. Nașterea Sfintei Fecioare este păstrată pe 8 septembrie.concepția Preasfintei Fecioare Maria este păstrată în cartea de rugăciune comună din 1662, la 8 decembrie. În anumite parohii Anglo-Catolice această sărbătoare este numită Concepția Imaculată., Din nou, Adormirea Maicii Domnului este crezută de majoritatea Anglo-catolicilor, dar este considerată o opinie pioasă de către anglicanii moderați. Anglicanii protestanți resping celebrarea acestor sărbători.rugăciunile și practicile venerative variază foarte mult. De exemplu, începând cu secolul al 19-lea, în urma mișcării Oxford, Anglo-catolicii se roagă frecvent Rozariul, Angelus, Regina caeli și alte litanii și imnuri ale Maicii Domnului care amintesc de practicile Catolice., În schimb, anglicanii de la biserica joasă invocă rar Fecioara Fericită, cu excepția anumitor imnuri, cum ar fi a doua strofă a observatorilor și a celor sfinți.societatea Anglicană a Mariei a fost formată în 1931 și menține capitole în multe țări. Scopul societății este de a încuraja devotamentul față de Maria în rândul anglicanilor. Anglicanii Bisericii înalte adoptă doctrine care sunt mai aproape de romano-catolici și păstrează venerarea pentru Maria, de exemplu, pelerinajele oficiale Anglicane la Maica Domnului din Lourdes au avut loc din 1963, iar pelerinajele la Maica Domnului din Walsingham au continuat de sute de ani.,

din punct de vedere Istoric, nu a fost suficient teren comun între Romano-Catolici și Anglicani pe Marian probleme care în 2005 o declarație comună numită Maria: har și speranță în Hristos a fost produs prin ecumenic întâlniri de Anglicani și Romano-Catolică teologi. Acest document, informal cunoscut sub numele de „Declarația Seattle”, nu este aprobat în mod oficial nici de Biserica Catolică, nici de Comuniunea Anglicană, dar este privit de autorii săi ca începutul unei înțelegeri comune a Mariei.,

Luterani

articol Principal: Luterană Mariology

Vitraliu de Isus, lăsându-și mama, într-o biserică Luterană din Carolina de Sud

în Ciuda lui Martin Luther dur polemica împotriva lui Romano-Catolică adversarii pe probleme legate de Maria și a sfinților, teologii par să fie de acord că Luther a aderat la Marian decrete ale sinoadelor ecumenice și dogmele bisericii. El a ținut ferm la credința că Maria era o fecioară perpetuă și Maica lui Dumnezeu., O atenție specială este acordată la afirmația că Luther, unii de trei sute de ani înainte de dogmatization Neprihănitei Zămisliri de către Papa Pius IX în 1854, a fost un ferm aderent din acest punct de vedere. Alții susțin că Luther în ultimii ani și-a schimbat poziția cu privire la Concepția imaculată, care, la acea vreme, era nedefinită în Biserică, menținând totuși lipsa de păcat a Mariei pe tot parcursul vieții ei. Pentru Luther, la începutul vieții sale, Adormirea Maicii Domnului a fost un fapt înțeles, deși mai târziu a declarat că Biblia nu a spus nimic despre asta și a încetat să-și sărbătorească sărbătoarea., Important pentru el a fost credința că Maria și sfinții trăiesc după moarte. „De-a lungul carierei sale de preot-profesor-reformator, Luther a predicat, a predat și a argumentat despre venerarea Mariei cu o verbozitate care a variat de la pietatea copilărească la polemici sofisticate. Opiniile sale sunt strâns legate de teologia sa Cristocentrică și de consecințele ei pentru liturghie și evlavie.”Luther, în timp ce o Revera pe Maria, a ajuns să-i critice pe „Papiști” pentru estomparea liniei, între admirația înaltă a harului lui Dumnezeu oriunde este văzut într-o ființă umană și serviciul religios dat unei alte creaturi., El a considerat practica romano-catolică de a sărbători zilele sfinților și de a face cereri de mijlocire adresate în special Mariei și altor sfinți plecați ca fiind idolatrie. Lui gânduri finale pe Marian devotament și venerarea sunt păstrate într-o predica predicat la Wittenberg doar o lună înainte de moartea sa:

prin Urmare, atunci când ne predice credința, că ar trebui să se închine nimic, dar singur Dumnezeu, Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, așa cum spunem în Crez: ‘eu cred în Dumnezeu Tatăl atotputernic și în Isus Hristos, atunci suntem rămase în templul de la Ierusalim., Din nou, ” acesta este Fiul Meu prea iubit; ascultă-l. Îl vei găsi într-o iesle. El singur o face. Dar rațiunea spune contrariul:
ce, noi? Trebuie să ne închinăm numai lui Hristos? Într-adevăr, nu ar trebui să o onorăm și pe Sfânta Maică a lui Hristos? Ea este femeia care a zdrobit capul șarpelui. Ascultă-ne, Maria, Căci Fiul tău te onorează astfel încât să nu-ți poată refuza nimic. Aici Bernard a mers prea departe în Omiliile sale despre Evanghelie: Missus est Angelus. Dumnezeu a poruncit să-i cinstim pe părinți; de aceea o voi chema pe Maria., Ea va mijloci pentru mine cu fiul, și fiul cu Tatăl, care va asculta pe Fiul. Deci, aveți imaginea lui Dumnezeu la fel de supărat și Hristos ca judecător; Maria Arată lui Hristos pieptul ei și Hristos arată rănile tatălui mânios. Acesta este genul de lucru pe care această mireasă frumoasă, înțelepciunea rațiunii o gătește: Maria este mama lui Hristos, cu siguranță Hristos o va asculta; Hristos este un judecător sever, de aceea voi chema pe Sf. Nu, am fost botezați prin porunca lui Dumnezeu în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt, așa cum iudeii au fost circumciși.,anumite biserici luterane, cum ar fi Biserica Catolică Anglo-Luterană, totuși, continuă să venereze pe Maria și pe sfinți în același mod în care o fac Romano-catolicii și păstrează toate dogmele Mariene ca parte a credinței lor.

metodist

informații suplimentare: sfinții în Metodism § Fecioara Maria

metodiștii nu au nici o învățătură suplimentară despre Fecioara Maria, cu excepția a ceea ce este menționat în Scriptură și crezurile Ecumenice., Ca atare, metodiștii acceptă în general doctrina nașterii Virgine, dar resping doctrina Concepției Imaculate. John Wesley, fondatorul principal al mișcării Metodiste din cadrul Bisericii Angliei, credea că Maria „a continuat o fecioară pură și neîntinată”, susținând astfel doctrina virginității perpetue a Mariei. Metodismul contemporan susține că Maria a fost fecioară înainte, în timpul și imediat după nașterea lui Hristos. În plus, unii metodiști dețin, de asemenea, doctrina Adormirii Maicii Domnului ca o opinie pioasă.,Nontrinitarienii, cum ar fi unitarienii, Christadelfienii, Martorii lui Iehova și sfinții din Zilele din urmă o recunosc pe Maria ca fiind mama biologică a lui Isus Hristos, dar majoritatea resping orice concepție imaculată și nu recunosc titlurile Mariene precum „Maica lui Dumnezeu”. Punctul de vedere al mișcării Sfântului din Zilele din Urmă afirmă nașterea din fecioară a lui Isus și divinitatea lui Hristos, dar numai ca o ființă separată decât Dumnezeu Tatăl., Cartea lui Mormon se referă la Maria după nume în profeții și o descrie ca fiind „cea mai frumoasă și mai frumoasă decât toate celelalte fecioare” și ca un „vas prețios și ales.deoarece majoritatea grupurilor non-trinitare sunt de obicei și mortaliști creștini, Maria nu este văzută ca un mijlocitor între omenire și Isus, pe care mortaliștii l-ar considera „adormit”, așteptând învierea.

evrei

problema filiației lui Isus în Talmud afectează, de asemenea, punctul de vedere al mamei sale. Cu toate acestea, Talmudul nu menționează Maria pe nume și este mai degrabă grijuliu decât doar polemică., Povestea despre Panthera este, de asemenea, găsite în Toledot Yeshu, literare originile, care nu pot fi urmărite cu certitudine, și având în vedere că este puțin probabil să meargă înainte de secolul al 4-lea, acum este mult prea târziu pentru a include amintiri autentice ale lui Isus. The Blackwell Companion Isus afirmă că Toledot Yeshu nu are fapte istorice și a fost, probabil, creat ca un instrument pentru apararea impotriva convertiri la Creștinism. Poveștile din Toledot Yeshu au dat o imagine negativă a Mariei cititorilor evrei obișnuiți., Circulația Toledot Yeshu a fost larg răspândită în rândul comunităților evreiești din Europa și Orientul Mijlociu încă din secolul al IX-lea. Numele Panthera poate fi o denaturare a termenului parthenos (virgin) și Raymond E. Brown consideră povestea Panthera o explicație fantezistă a nașterii lui Isus, care include foarte puține dovezi istorice. Robert Van Voorst membre asta pentru că Toledot Yeshu este un document medieval cu lipsa ei de o formă fixă și orientarea spre o audiență populară, este „mai puțin probabil” să aibă încredere informații istorice., Stive ale copiilor Talmudului au fost arse la un ordin judecătoresc după disputa din 1240 pentru presupusa conținere a materialului care defăimează caracterul Mariei.

Islamice

articol Principal: Mary în Islam

Persian miniature de Maria și Isus

Fecioara Maria deține un deosebit înălțat loc în Islam și ea este considerată de către Coran a fost cea mai mare femeie din istoria omenirii. Scriptura islamică relatează promisiunea divină dată Mariei ca fiind: „Maria!, Dumnezeu te-a ales, și te purificat; el te-a ales mai presus de toate femeile creației” (3:42).Maria este adesea menționată de musulmani prin titlul onorific” sayedetina ” (Doamna noastră). Ea este menționată în Coran ca fiica lui Imran.mai mult decât atât, Maria este singura femeie numită în Coran și ea este menționată sau menționată în Scriptură un total de cincizeci de ori. Maria deține o poziție distinctă și onorată în rândul femeilor din Coran., Un Sura (capitol) din Coran este intitulat „Maryam” (Maria), care este singura Sura din Coran numită după o femeie, în care povestea Mariei (Maryam) și a lui Isus (Isa) este relatată în conformitate cu punctul de vedere al lui Isus în Islam.într-o narațiune de Hadith de la Imam Ja ‘ far al-Sadiq, el menționează că Allah a dezvăluit Imran, „Eu vă va acorda un băiat, binecuvântat, unul care va vindeca orb și lepros și unul care va învia morții cu permisiunea mea. Și îl voi trimite ca apostol copiilor lui Israel.,”Apoi Imran a relatat povestea soției sale, Hannah, mama Mariei. Când a rămas însărcinată, ea a conceput că era un băiat, dar când a născut o fată, ea a declarat :” Oh, Domnul meu! Într-adevăr am dat o femeie, iar bărbatul nu este ca femeia, pentru o fată nu va fi un profet,” la care Allah răspunde în Coran Allah știe mai bine ceea ce a fost livrat . Când Allah i-a dăruit lui Isus Mariei, și-a îndeplinit promisiunea față de Imran.,Coranul se referă la conturile narative detaliate ale Maryam (Maria) în două locuri, Coranul 3:35-47 și 19:16-34. Aceste credințe de stat atât în Concepția imaculată a Mariei, cât și în Nașterea Fecioarei lui Isus., Contul dat in Sura 19, este aproape identică cu cea din Evanghelia după Luca, și ambele (Luca, Sura 19) începe cu un cont de vizita unui înger pe Zakariya (Zecharias) și „Vești Bune de la nașterea lui Yahya (Ioan)”, urmat de contul de buna vestire. Ea menționează modul în care Maria a fost informată de un înger că va deveni mama lui Isus numai prin acțiunile lui Dumnezeu.în tradiția islamică, Maria și Isus erau singurii copii care nu puteau fi atinși de Satana în momentul nașterii lor, pentru că Dumnezeu a impus un văl între ei și Satana., Potrivit autorului Shabbir Akhtar, perspectiva islamică asupra Concepției Imaculate a Mariei este compatibilă cu doctrina catolică a aceluiași subiect. O, oameni ai Cărții! Nu vă abateți de la Legea voastră și nu spuneți nimic despre Dumnezeu decât adevărul. Mesia, Iisus, fiul Mariei, nu a fost decât un Trimis al lui Dumnezeu, un cuvânt din puterea Sa pe care i-a transmis-o Mariei și un duh de la el. Credeți în Dumnezeu și în trimișii Săi.nu spuneți: „o treime!”, Lepădați-vă pentru binele vostru! Dumnezeu nu este decât un singur Dumnezeu. preamărit este că el este mai presus de a avea un fiu. Ale lui sunt cele din ceruri și de pe pământ. Și Allah este de ajuns ca cel pe care trebuie să se bazeze, la care afacerile ar trebui să fie menționate.”Coranul 4/171

Coranul spune că Isus a fost rezultatul unei nașteri Virgine., Cea mai detaliată relatare a Bunei Vestiri și a nașterii lui Isus este oferită în Suras 3 și 19 din Coran, unde este scris că Dumnezeu a trimis un înger să anunțe că se poate aștepta în scurt timp să poarte un fiu, în ciuda faptului că este Fecioară.credința Baháí o venerează pe Maria ca mamă a lui Isus. În Kitáb-i-Íqán, primar opera teologică a Bahá’í religie, descrie Maria ca „că cea mai frumoasă înfățișare,” și că „voalat și Chipul nemuritor.”Ea susține că Isus a fost” conceput de Duhul Sfânt.,”

alții

cercetători biblici

afirmația Găsită în Matei 1:25 că Iosif nu a avut relații sexuale cu Maria înainte ca ea să nască pe Isus a fost dezbătută printre savanți, unii spunând că ea nu a rămas virgină, iar alții spunând că ea a fost o fecioară perpetuă. Alți savanți susțin că cuvântul grecesc heos (adică, până) denotă o stare până la un punct, dar nu înseamnă că statul sa încheiat după acel punct, și că Matei 1:25 nu confirmă sau neagă virginitatea Mariei după nașterea lui Isus., Potrivit savantului biblic Bart Ehrman, cuvântul ebraic almah, adică tânără de vârstă fertilă, a fost tradus în greacă ca parthenos, care de multe ori, deși nu întotdeauna, se referă la o tânără care nu a făcut niciodată sex. În Isaia 7:14 Se crede de obicei de către creștini să fie profeția Fecioarei Maria menționată în Matei 1: 23. În timp ce Matei și Luca dau versiuni diferite ale Nașterii Fecioarei, Ioan citează neinițiați Filip și evreii necredincioși adunați în Galileea referindu-se la Iosif ca tatăl lui Isus.

alte versete biblice au fost, de asemenea, dezbătute, de ex.,, că referirea făcută de Pavel că Isus a fost făcut ” din sămânța lui David după trup „(Romani 1:3) poate fi interpretată ca Iosif fiind tatăl lui Isus.din primele etape ale creștinismului, credința în virginitatea Mariei și concepția Fecioarei despre Isus, așa cum se spune în Evanghelii, sfântă și supranaturală, a fost folosită de detractori, atât politici, cât și religioși, ca subiect de discuții, dezbateri și scrieri, având ca scop în mod specific să conteste divinitatea lui Isus și, astfel, Creștinii și creștinismul deopotrivă., În secolul 2, ca parte a polemicii sale anti-creștine adevăratul Cuvânt, filozoful păgân Celsus a susținut că Isus a fost de fapt fiul nelegitim al unui soldat Roman pe nume Panthera. Părintele Bisericii Origen a respins această afirmație ca o fabricare completă în tratatul său apologetic împotriva lui Celsus. Cât de departe Celsus și-a obținut punctul de vedere din surse evreiești rămâne un subiect de discuție.