TheogonyEdit
Kratos și frații lui sunt de menționat pentru prima dată în poemul Theogonia, care a fost compusă de către Boeotian poetul Hesiod în secolul al optulea sau la începutul secolului al vii-lea Î.hr. Hesiod afirmă: „și Styx, fiica lui Ocean, s-a alăturat lui Pallas și a născut Zelus (emulație) și Nike (victorie) în casă. De asemenea, ea a adus Cratos (forța) și Bia (forța), copii minunați. Aceștia nu au nici o casă în afară de Zeus, nici o locuință, nici o cale, cu excepția celei în care Dumnezeu îi conduce.,”Aici Kratos este doar listat ca o abstracție divinizată, cu puțină dezvoltare sau explicație. Hesiod continuă să explice că motivul pentru care copiilor lui Styx li sa permis să locuiască cu Zeus a fost pentru că Zeus a decretat după Titanomachy că toți cei care nu au deținut funcții sub Kronos vor primi poziții în regimul său. Deoarece Styx a venit mai întâi la Zeus, împreună cu copiii ei, Zeus i-a onorat ca fiind printre cei mai înalți membri ai noului său regim., Potrivit Dianei Burton, Styx, Zelos, Nike, Kratos și schimbarea voluntară a lui Bia în credință reprezintă certitudinea victoriei lui Zeus asupra Titanilor. În timp ce zeițele Dike („dreptatea”), Eunomia („Legea bună”) și Eirene („pacea”) reprezintă beneficiile domniei lui Zeus, Kratos și frații săi reprezintă munca necesară pentru a construi acel regim.
Prometeu BoundEdit
Prometeu Fiind Legat de Vulcan (1623) de Dirck van Baburen., În Prometheus legat de Eschil, Kratos (nu este prezentat în acest tablou) este cel care îi ordonă lui Hephaestus să-l înlănțuiască pe Prometheus. în scena de deschidere a tragediei Prometheus Bound, care este atribuită în mod tradițional lui Eschil, Kratos și sora lui Bia îl duc pe Prometheus într-o locație îndepărtată din pustia sciților, unde va fi legat de un afloriment stâncos. Ordinul de a face acest lucru a fost dat de Zeus însuși, iar Kratos și Bia sunt portretizați ca întruchiparea noului regim al lui Zeus., Prezența lui Kratos și Bia, dar absența lui Nike și Zelos indică portretizarea tiranică a lui Zeus, deoarece Kratos și Bia reprezintă aspectele mai tiranice ale autorității. Kratos reprezintă, în special, ceea ce Ian Ruffell numește „genul de bătăuș necomplicat pentru care regimurile despotice oferă nenumărate oportunități de muncă.”El impune puterea lui Zeus prin brutalitate fizică și lipsă de milă. Bia, deși prezentă în scenă, nu are linii; doar Kratos vorbește.,Kratos îl constrânge pe zeul Fierar blând, Hephaestus, să-l înlănțuiască pe Prometheus de stânca stâncoasă, în ciuda obiecțiilor lui Hephaestus față de acest lucru. Hephaestus se plânge de viitoarea suferință a lui Prometeu, făcându-l pe Kratos să-l ridiculizeze. Kratos echivalează statul de drept cu domnia prin frică și condamnă milă ca o pierdere inutilă de timp. Hefaistos și Kratos sunt de acord că Zeus este „opresiv” (barys; literalmente „greu”). Kratos privește justiția (δίκη; dikê) ca un sistem de ierarhie cosmică în care monarhul, Zeus, decide cine primește ce privilegii și cine nu., Oricine încalcă această divizare socială este un călcător care trebuie pedepsit. Kratos afirmă că, sub domnia unui monarh, cum ar fi Zeus, nimeni în afară de Zeus însuși nu este cu adevărat liber. Hephaestus este de acord cu această evaluare.Kratos îi ordonă în mod repetat lui Hephaestus să folosească mai multă violență decât este necesar pentru a provoca cât mai multă durere împotriva lui Prometheus. Mai întâi îi ordonă lui Hephaestus să-i prindă mâinile lui Prometeu de stâncă. Apoi îi ordonă să conducă o pană de oțel prin piept. În cele din urmă, îi ordonă să lege picioarele lui Prometheus pentru a-l imobiliza., Hephaestus îl critică pe Kratos, spunându-i că discursul său este la fel de urât ca aspectul său fizic. Kratos răspunde spunându-i: „fii moale. Nu-mi arunca în față „voința” Mea și „asprimea temperamentului”.”Odată ce Prometheus a fost legat, Hephaestus, Bia și Kratos ies din scenă, Kratos fiind ultimul care pleacă. Chiar înainte de exeunt, Kratos îl batjocorește pe Prometheus, spunând că nu va scăpa niciodată de cătușele sale și că nu merită numele său. (Prometheus înseamnă „chibzuire” în greacă.,) Potrivit lui Robert Holmes Beck, descrierea lui Eschil a pedepsei dure a lui Prometeu a fost concepută ca un exemplu al modului în care răufăcătorii trebuie pedepsiți pentru a-i descuraja pe alții să păcătuiască. În această interpretare, cruzimea lui Kratos nu este destinată să fie privită ca excesivă, ci mai degrabă ca o aplicare corectă a justiției.
Alte referencesEdit
În Eschil’ Libație Purtători, Electra invocă Kratos, Dig, și Zeus să-i sprijine și fratele ei Oreste’ căutare pentru a răzbuna uciderea tatălui lor Agamemnon de către mama lor Clitemnestra., Platon dialogul Protagoras, scris în secolul al iv-lea Î. hr., cuprinde o relatare a legendei lui Prometeu, în care Prometeu a furat focul de la templul din Atena și Hefaistos, mai degrabă decât cetatea lui Zeus pentru că „gărzile lui Zeus” (Διὸς φυλακαί; Dios phylakai) au fost prea înfricoșătoare. Identitatea acestor „gardieni” este necunoscută și disputată.reprezentările lui Kratos și Bia în arta greacă antică sunt extrem de rare., Singurul supraviețuitor reprezentare de Kratos și Bia în greaca veche ceramica este fragmentară roșu-figura skyphos de Meidias Pictor, sau un membru din cercul lui, care este datat la sfârșitul secolului al v-lea Î. hr. și reprezintă pedeapsa de Ixion. Una dintre mâinile lui Bia este vizibilă pe roata pe care Ixion este obligată să o statornicească. H. A. Shapiro presupune că aceasta este probabil o reprezentare a unei scene din tragedia pierdută Ixion de Euripide, care probabil a împrumutat figurile lui Kratos și Bia de la Prometheus Bound., Kratos este listat ca unul dintre fiii lui Pallas și Styx în biblioteca Pseudo-Apollodorus.