Untouchable. Cea mai mare parte a lumii presupune că ceva – Mahatma Gandhi, modernizare, legislație progresivă – a rezolvat această problemă antică indiană sau a redus-o la semnificație marginală. Au existat unele progrese, dar pentru fiecare din ultimii ani, cifrele oficiale privind atacurile violente împotriva celor de neatins au depășit în mod obișnuit 10,000 de cazuri. Lucrătorii indieni pentru Drepturile Omului raportează că majoritatea cazurilor nu sunt înregistrate.violența este doar cea mai vizibilă formă de represiune., Următoarea descriere a statului Gujarat, scena lucrării timpurii a lui Mahatma Gandhi, rezumă o situație care a devenit din ce în ce mai frecventă în multe părți ale Indiei.
Într-un climat de creștere a neîncrederii și lărgirea distanței sociale dintre clase sociale superioare și Daliții , acestea din urmă sunt supuse continuă hărțuire, fiind refuzat, a refuzat laptele și ziare în sate. În centrul Gujarat, în părțile de sud ale Mehasana district și în zonele din jurul Ahmedabad, Dalit landless muncitori sunt înlocuite de Bhil triburile de Panchmahal., Odată cu creșterea gradului de conștientizare în rândul daliților și a cererii de salarii statutare…ofensiva împotriva lor a luat proporții serioase. Potrivit statisticilor oficiale, anul trecut, în medie, un Dalit a fost ucis în Gujarat la fiecare două săptămâni. Oricine este familiarizat cu mediul rural Gujarat își va da seama că aceasta este o subestimare brută, deoarece majoritatea crimelor daliților de către proprietarii de înaltă castă sunt trecute ca „accidente”.există peste 100 de milioane de neatinsi, mai mult decât populațiile combinate din Franța și Regatul Unit., Cu toate acestea, în India, acestea sunt o minoritate vulnerabilă; 15% la nivel național, cu doar câteva domenii în care cifra crește peste 25%. Ei înșiși sunt împărțiți de castă și de numeroasele limbi ale Indiei, fapte care îngreunează eforturile de cooperare în numele lor. Unii și-au exprimat revolta împotriva valorilor dominante societatea Hindus prin convertirea la alte religii – Sikh, Crestin, Budist, Musulman – o mișcare care rareori îmbunătățește modul în care sunt tratați de către societatea dominantă, și de multe ori le privează de protecție legile permite celor care rămân Hinduși.,
Proscriere ca un religios legitimati practică atașat la anumite ereditare Indian caste a fost bine stabilit de 100 B. C. religioase Hinduse texte raționalizat „insemnati” cu referire la karma și renaștere; unul s-a născut într-o casta de Neatins din cauza acumulării de atroce păcatele în nașterile anterioare.teoriile sătenilor moderni sunt adesea mai neclare, dar credința în statutul înnăscut și legitim inferior al Neatinsului nu este mai puțin puternică; atitudini similare apar adesea printre urbaniții sofisticați., În timpul recentelor revolte împotriva regulilor speciale de acces pentru neatins la școlile profesionale, un sociolog de frunte a scris furios despre cazurile în care solicitanților calificați de neatins la școlile medicale li s-a spus să se întoarcă la măturători.denigrarea culturală a celor de neatins a avut mult timp implicații economice importante. Untouchability, cum ar fi rasismul în lumea occidentală, a servit pentru a raționaliza și menține o piscină vastă de forță de muncă ieftină., De asemenea, a limitat concurența pentru acele bunuri și poziții care au definit puterea și prestigiul, oricare ar fi acestea de – a lungul anilor-pământul, Preoția, profesiile moderne ale gulerelor albe. În protest față de statutul lor. Untouchables contestă gradul ridicat de interes propriu și credințele sociale adânc înrădăcinate care pătrund în societatea hindusă. Din ce în ce mai mult, Neatinsii au insistat să se ridice deasupra acestei instituții.o serie de factori au produs această provocare. Colonialismul a adus cu el o expunere limitată la valori mai egalitare., Manevrele de pre-Independență între britanici și o varietate de grupuri indiene au dus uneori la eforturi competitive de a atrage loialitatea de neatins în moduri care au încurajat în continuare Neatinsii să-și redefinească percepțiile despre sine și societate. Mișcarea de reformă a lui Mahatma Gandhi, care a introdus termenul Harijan (copiii lui Dumnezeu), este cea mai cunoscută, dar mișcările autonome de respect de sine care s-au dezvoltat în cadrul comunităților de neatins ar fi putut avea un impact mai durabil. Desigur, schimbarea valorilor între cei de neatins a depășit cu mult schimbarea în societatea dominantă.,
Unul de Neatins lider, regretatul Dr. B. R. Ambedkar, a fost, de asemenea, posibilitatea de a utiliza Britanic/naționaliste conflict să introducă politici care și-au îmbunătățit Neatins de acces la educație și locuri de muncă guvernul și prevăzute garantat de constituție proporțională legislative reprezentare. Rezultatele au scăzut cu mult de visele lui Ambedkar, dar partidele politice sunt obligate să plătească servicii de buze competitive intereselor de neatins, iar o nouă generație de tineri de neatins este acum suficient de bine educată pentru a fi conștientă cu amărăciune de diferența evidentă dintre promisiune și performanță., Această generație a introdus un nou termen pentru neatins-Daliți ( cei oprimați) – și o mișcare de protest care adesea răsună în mod conștient temele și simbolismul revoltei Americii Negre.schimbările structurale de bază în economia indiană, cum ar fi trecerea la numerar și contract, nu au diminuat dependența economică a celor de neatins, dar au ajutat la erodarea valorilor culturale care susțineau odată relațiile exploatatoare.
problemele pentru cei de neatins sunt cele mai grave în satele rurale care găzduiesc 90% din populația de neatins., Dispersia geografică le face o minoritate vulnerabilă în majoritatea satelor. Stigmatul Neatinsului face alianțele cu ceilalți dificile chiar și atunci când problemele economice par să le lege de alții. Proprietarii care folosesc violența împotriva cererilor de salarii îmbunătățite deseori identifică Neatinsii în atacurile lor, înspăimântând muncitorii care nu sunt de neatins.
resursele disponibile pentru cei care caută schimbarea sunt foarte limitate. Doar 20% dintre bărbații de neatins din mediul rural sunt alfabetizați, comparativ cu 34% dintre ceilalți săteni., La nivel național, 52% din toți lucrătorii” caste programate ” (de neatins) sunt muncitori agricoli fără pământ, comparativ cu 26% din toți lucrătorii din alte caste. Cifrele din 1981 nu sunt încă disponibile, dar pot prezenta o deteriorare suplimentară. Deși salariile muncitorilor agricoli au crescut cu 127% între 1965 și 1975, inflația pentru articolele achiziționate de săteni a crescut în medie cu 157%. Nu este surprinzător, cea mai recentă anchetă oficială a muncii rurale a arătat că 71% din toți muncitorii agricoli de neatins aveau datorii, majoritatea către cămătarii din sat, negustori și proprietari .,Teoretic, legea este de partea satului de neatins. În practică, Satul de neatins care încearcă să aplice legea cere probleme. Neatinsii nu pot fi siguri de sprijinul unei forțe de poliție și al unei birocrații care sunt încă puternic influențate de valorile sociale predominante și de interesele economice ale elitelor locale cu legături politice puternice., Legea interzice nu mă atinge-ism de proscriere, dar un recent sondaj eșantion de 1155 de sate Harijan Sevak Sangh, un Gandhian serviciul societății, a găsit Neatins refuzat accesul la sat bine în 613 dintre acestea și-a negat accesul la templu sat în 821. Un ofițer de poliție din statul sudic Tamil Nadu este citat spunând despre legile anti-neatins, „dacă luăm în serios această lege, jumătate din populația Tamil Nadu va trebui arestată. În orice caz, poliția are lucruri mai bune de făcut decât să-și bage nasul în afacerile private ale oamenilor” ., Legea interzice, de asemenea, semi-sclavie a datoriei-lipit de muncă, dar în 1976 Gandhi Peace Foundation a realizat un sondaj de 1000 de sate din 10 state și a estimat 2,600,000 legat muncitori în aceste 10 state singur. Dintre acestea, 62% au fost de neatins, tribalele asediate ale Indiei reprezentând încă 25%. Echipa de sondaj a găsit, de asemenea, rude și susținători cheie ai legislatorilor și ai birocraților seniori printre cei care angajează forță de muncă legată. Poliția nu se grăbește să-și” bage nasul ” în aceste cazuri ., Aceleași probleme afectează o gamă formidabilă de legi redistributive – salariile minime, subvențiile de dezvoltare pentru fermierii fără pământ și marginali, reformele funciare.
până în 1979, reacția la eforturile Village Untouchables de a afirma egalitatea a fost atât de violentă – implicând crime în masă și incendieri – încât un senior om de știință social Indian a cerut o politică de urbanizare de urgență planificată a Untouchables. Același argument l-au adus și intelectualii de neatins.neatins în India urbană continuă să aibă statut social și economic scăzut., Un sondaj recent arată că 65% dintre acești oameni care locuiesc pe stradă în Delhi sunt de neatins.oportunitățile de mobilitate nu sunt în niciun caz egale. Untouchables nu sunt distinctive fizic, dar accesul la locuri de muncă cu disperare rare din India, locuințe și servicii necesită manipulare a relațiilor sociale-într-o măsură occidentalii găsi dificil de înțeles și mai mare castă indieni găsi ușor de ignorat. Raportând un sondaj privind modelele de angajare ale absolvenților de colegiu urban, un studiu a menționat: „absolvenții din castele inferioare sunt mai des șomeri…,Acest lucru este valabil chiar și atunci când absolventul cu castă scăzută are calificările academice mai bune”. Programele speciale de acces la învățământul superior și la locurile de muncă din birocrațiile și industriile masive din sectorul public sunt concepute pentru a contracara o astfel de rezistență, dar sunt împiedicate de administratorii ostili.
a existat o schimbare, dar a avut un preț recurent, fie că este vorba de trei luni de revolte împotriva programelor de educație și locuri de muncă pentru Untouchables în Gujarat urban și rural în 1981, sau o revoltă recentă „minoră” în Sholapur pe urmele unei conferințe literare de neatins.,un incident anterior în Agra, orașul Taj Mahal, ilustrează complexitatea situației urbane. Aici, Neatinsii au o anumită independență economică limitată, deoarece ambarcațiunile lor de piele „poluante” reprezintă baza pentru întreprinderile mici. Mulți au afirmat, de asemenea, independența culturală prin convertirea la budism. O parada anuală în onoarea târziu de Neatins lider, Dr. Ambedkar, conștient simbolizează toate că Untouchables nu ar trebui să fie în conformitate cu standardele prevalente – mândru, asertiv, non-Hinduse, și suficient de bogat pentru a efectua o paradă, la care rivalii castă superioară afișează., Parada este nemulțumită de populația castei superioare, iar în 1978 conflictul a declanșat o revoltă a poliției. Poliția a mers într-o ieșire violentă în zonele rezidențiale de neatins, ucigând nouă, rănind grav mai mult de 100, arzând case și lăsând zidurile unui altar budist de neatins plin de găuri de gloanțe. Până acum, nici o poliție nu a fost judecată.
situația este sumbră. O serie de grupuri pentru Drepturile Omului și civile s-au dezvoltat în India în ultimii ani, iar unele dintre acestea completează acum eforturile organizațiilor de neatins de bază., Grupuri mici de imigranți de neatins în Marea Britanie și America de Nord și-au adăugat propriile apeluri din ce în ce mai disperate de acțiune. Toți sunt dureros de conștienți de limitările lor în fața violenței care a devenit rutină și a guvernelor care repetă un refren înnebunitor – „nu există criză și o avem ferm sub control.”