Biserica Catolică Sculpturi
Cu finalizarea Borghese sculpturi, Bernini a fost să se mute departe de cercul aristocratic cunoscători în serviciul politicii papale. Biserica Romană a fost în chinurile reformei la începutul secolului al XVII-lea, iar intrarea lui Bernini în serviciul său trebuia să coincidă cu victoria finală a progresiștilor care simpatizau cu învățăturile populare ale lui Ignatie Loyola și ale iezuiților., Ignatie Loyola și Teresa De Avila au fost canonizați în 1622, un an care marchează nu numai începutul unui stil religios complet baroc, ci și o nouă iconografie bazată pe viețile sfinților și martirilor mai recenți. Cartea de text a acestei faze a fost exercițiile spirituale ale lui Ignatius Loyola, pe care Bernini este cunoscut că le-a folosit. A susținut o formă concretă de experiență religioasă, bazată pe tangibilitatea pedepsei și a suferinței., Omul religios trebuia să-și curețe sufletul retrăind Patimile lui Hristos și forțându-și trupul să treacă prin chinurile iadului prin toate simțurile sale, astfel încât să fie conștient continuu de propria sa mortalitate. Modelele sale de conduită trebuiau să fie nu numai sfinții moderni, ci și oamenii sfinți ai Bisericii timpurii care dobândiseră înțelepciune prin lepădare de sine., Ne este greu să reconciliem această etică a auto-negării cu ostentația barocului înalt, dar Bernini nu ar fi văzut nicio contradicție, pentru că artiștii au dezvăluit divinul oamenilor prin simțurile lor, indiferent de educația sau limba lor. Urban VIII, care a urcat la pontificat în 1623, a moștenit rolul papal tradițional de a dezvolta orașul Roma într-o manieră demnă de centrul creștinătății, și în special problema Sfântului Petru, care era încă departe de a fi completă., Urban al VIII-lea a fost patronul ideal pentru Bernini, pentru că el a fost simpatic la fervoarea religioasă a iezuiților, în timp ce, în același timp, a văzut valoarea unei afișări Magnifice a puterii temporale. El l-a luat pe Bernini în serviciu în 1624, iar de atunci sculptorul a fost angajat permanent de papalitate sub Papi succesivi până la moartea sa. Petru nu i-a permis să se întoarcă la supușii lui Ovidian din tinerețe și a provocat o schimbare fundamentală în baza formală a operei sale. El își extinde preocuparea pentru iluzia picturală într-o manipulare totală a mediului., În Cathedra Petri și Capela Cornaro, de exemplu, grupurile sculpturale sunt închise într-o nouă ordine a realității, care controlează lumina care cade asupra lor și spațiul în care locuiesc., Trecerea de la un scenografice concepție de sculptură poate fi văzut într-una din primele sale comisioane în St Peter, baldacchino (1624-33), sau baldachin, care are o arhitectură și o funcție simbolică, care acționează ca un fel de cadru pentru altarul ridicat de Cathedra Petri (1657-66), care a fost planificat în același timp, ca baldacchino dar nu a început până la douăzeci și patru de ani după ce acesta a fost finalizat., Cu baldacchino limita între sculptură și arhitectură în Bernini munca devine nedeterminată, iar mai târziu chiar pictura a fost încorporată în concepția lui Bernini, În cuvintele sale contemporane Baldinucci, a fost „cunoștințe comune că el a fost primul care s-a angajat să se unească arhitectura, sculptura și pictura într-un mod care le face împreună un frumos întreg”.nu toate comisiile lui Bernini pentru Sfântul Petru au necesitat o soluție atât de complexă și în figura colosală a Sfântului Longinus a revenit la problema Renașterii de a plasa o figură într-o nișă., La fel cum Apollo și Daphne arată momentul metamorfozei lui Daphne, la fel și St Longinus arată momentul convertirii Soldatului Roman, viziunea sa bruscă a Luminii divine. Figura este conținută în nișă, dar este plasată frontal cu brațele întinse creând o siluetă zimțată. Draperiile joacă un rol vital în exprimarea emoției și sunt sculptate cu o mare formă care le permite să fie văzute clar de departe. Cel care a supraviețuit bozzetto arată că prima idee a fost mai clasică, cu brațul întins echilibrat de curba corpului departe de el., dar lucrarea finală este mai dramatică și mai originală. Un studiu al schițelor preliminare ale lui Bernini arată că el a folosit foarte frecvent o poziție clasică ca punct de plecare pentru dezvoltarea compoziției, deși soluția finală poate purta puțină urmă a ideii originale. spre deosebire de Longinus, Cathedra Petri este atât de complexă în interacțiunea mediilor, încât este cel mai bine descrisă în cuvintele lui Baudelaire ca o „mise-en-scene”. Structura arhitecturală care încadrează altarul este dizolvată de o viziune simbolică a înălțării scaunului Sfântului Petru., Fereastra din partea de sus este transformată în lumina divină care izbucnește cu o strălucire bruscă prin nori, în timp ce cei patru părinți ai Bisericii ridică tronul Sfântului Petru. Ca soluție la problema creării unui punct culminant suficient de mare pentru imensitatea interiorului, este o realizare uimitoare, dar, în sine, este prea bombastic pentru a fi pe deplin satisfăcător ca operă de artă.Ecstasy of St Theresa cel mai de succes dintre lucrările scenografice ale lui Bernini este Capela Cornaro anterioară (1647-52), care arată convertirea Sfintei Tereza, urmărită de membrii familiei Cornaro., Această lucrare nu trebuie văzută ca un altar sculptat, ci ca o capelă laterală complet unificată, în care donatorii sunt arătați ca participanți la drama sacră. Sfânta Tereza și îngerul sunt arătați ca și cum ar fi suspendați pe un nor deasupra altarului, întreaga scenă din nișă fiind iluminată din cer de o fereastră ascunsă. În capela însăși, în cutii laterale, familia Cornaro, trecut și prezent, stă discutând viziunea ca și cum ar urmări un spectacol teatral., Arhitectura capelei este acoperită cu marmură de diferite culori, iar un tavan pictat iluzionist, realizat sub supravegherea lui Bernini, adaugă o altă ordine a realității scenei de mai jos. S-a remarcat de mai multe ori din secolul al XVIII-lea că extazul Teresei pare să fie mai fizic decât spiritual, dar această înțelegere greșită servește doar pentru a sublinia natura fizică concretă a descrierii Sf Tereza a revelației sale.,Cathedra Petri (dacă o putem disocia de baldacchino sau chiar de conceptul total al interiorului Sfântului Petru) și Capela Cornaro reprezintă deplina exuberanță a anilor de mijloc ai lui Bernini, când fiecare proiect era o provocare pentru ingeniozitatea sa și pentru resursele vaste pe care le avea la dispoziție. Ca și în cazul multor mari artiști, ultimii săi ani au fost mai contemplativi în dispoziție, iar în ultimele sale lucrări virtuozitatea sa este temperată de un sentiment uman mai subtil și mai profund., În Moartea a Binecuvântat Lodovica Albertoni (1671-4) în Altieri Capela St Francesco o Ripa, Bernini folosește încă o ascuns sursa de lumina dar torturat unghiului de draperia are o delicatesă care amintește de una dintre primele sale sculpturi, și prezintă reamintește clasic Ariadna la Vatican, care a fost foarte admirat de către eminentul universitar artist Nicolas Poussin (1594-1665).