munca de birou. (Foto: WIKIMEDIA COMMONS)
De ce lucrăm așa cum facem? De ani de zile americanii au fost argumentând peste dacă este sau nu are ceva de-a face cu istoria religioasă a țării. O istorie a religiozității protestante ne face să muncim mai mult? Acum avem în sfârșit niște răspunsuri.,influența protestantismului asupra capitalismului American a fost o chestiune de dezbatere considerabilă, deoarece sociologul German Max Weber a scris Etica protestantă și spiritul capitalismului în 1905. Cartea nici măcar nu a fost tradusă în engleză până în 1930, dar este deosebit de interesantă pentru această țară, deoarece Weber a susținut că succesul capitalist provine din Calvinism.,astăzi, doar 53 la sută dintre americani se identifică cu un fel de biserică protestantă și numai Biserica Presbiteriană, Unită a lui Hristos și confesiunile Baptiste (care influențează direct mai puțin de cinci la sută din populația americană) pot fi numite biserici în tradiția calvinistă. Dar Calviniștii erau strămoșii religioși ai puritanilor noștri, Calviniștii englezi care au ajutat la înființarea coloniei Massachusetts Bay, astfel încât să poată avea un loc unde să-și practice religia (mai degrabă extremă) în libertate., Deoarece au fost unii dintre primii coloniști majori ai Statelor Unite, au avut o influență destul de profundă asupra dezvoltării economice a țării noastre.John Calvin a propus că soarta omului este în esență stabilită. Oamenii fie sunt, fie nu sunt destinați să meargă în cer. Rezultatul este determinat (sau pre-determinat) la naștere. Și nu poți face prea multe pentru a schimba asta. A fi mai drăguț cu colegii tăi sau a merge pe bătrânele doamne peste stradă nu te va pune în Rai dacă Dumnezeu s-a hotărât deja.,Calvin ‘s Institutes of the Christian Religion explică că soarta eternă este” a alegerii eterne, prin care Dumnezeu i-a predestinat pe unii spre mântuire, iar pe alții spre distrugere.”Unii sunt mântuiți, iar alții vor arde în iad pentru eternitate. Deși acest principiu este, merită să subliniem, parte a unei filozofii foarte complicate, au existat, a propus Calvin, anumite „semne exterioare” ale destinului eventual al cuiva. Cineva deosebit de bine în căutarea, sau cu anumite abilități, sau care ar fi început o afacere de succes—care ar putea fi un semn că el este printre cei aleși.,Calviniștii, firește, au căutat să-și dea seama cine erau aleșii. Dacă au avut succes în afaceri, probabil că acesta a fost un semn al preferințelor lui Dumnezeu. Weber a susținut că acesta a motivat capitalismul.dar în cursul dezvoltării sale Calvinismul a adăugat ceva pozitiv la aceasta, ideea necesității de a dovedi credința cuiva în activitatea lumească. Aceasta a dat grupurilor mai largi de oameni înclinați religios un stimulent pozitiv pentru ascetism., Prin fondarea eticii sale în doctrina predestinării, a înlocuit aristocrația spirituală a călugărilor din afara și deasupra lumii aristocrația spirituală a Sfinților predestinați ai lui Dumnezeu din lume.
Această tradiție a fost, de asemenea, responsabil pentru a promova ideea de un loc de muncă ca o „chemare”, spre deosebire de ceva o facut-o pentru bani:
ne datoria într-o chemare, este ceea ce este cel mai caracteristic al social-etica capitalistă cultură, și este într-un sens fundamentale de bază., Este o obligație pe care individul ar trebui să o simtă și o simte față de conținutul activității sale profesionale, indiferent în ce constă, în special, indiferent dacă apare la suprafață ca o utilizare a puterilor sale personale. Sau numai din bunurile sale materiale (ca capital).
ceea ce a mers mână în mână cu acest lucru a fost un sentiment nu al căutării banilor ca păcat, ci al risipei de bani pe luxuri frivole. Un alt principiu al acestei filozofii a fost un sentiment că caritatea a promovat cerșetoria și lenea., Și astfel, negustorii temători de Dumnezeu și prosperi nu au avut de ales decât să investească. Și să investească sigur au făcut-o.argumentul Weber este interesant, dar până acum nimeni nu știa cu adevărat dacă este adevărat sau nu. Este o poveste bună—atât de mult am convenit colectiv—dar a fost greu de spus dacă a fost protestantismul sau un alt factor care a determinat capitalismul (și legile și politicile afiliate) să se răspândească. Desigur, au existat țări predominant catolice care aveau și capitalism. Argumentul lui Weber părea convingător, dar, ca multe argumente economice sau istorice, era o poveste fără dovezi reale.,introduceți un grup de economiști olandezi, care au descoperit că Etica protestantă a muncii este reală. O lucrare recentă de André van Hoorn și Robbert Maseland:
Test de legătură între Protestantism și atitudinile față de muncă, folosind o nouă metodă, operaționalizarea etica de lucru ca efect al șomajului pe indivizilor bunăstarea subiectivă. Analizând un eșantion de 150.000 de persoane din 82 de societăți, găsim un sprijin puternic pentru o etică protestantă a muncii: șomajul dăunează protestanților mai mult și doare mai mult în societățile protestante., În timp ce rezultatele aruncă o nouă lumină asupra dezbaterii protestante a eticii muncii, metoda are o aplicabilitate mai largă în analiza diferențelor atitudinale.
legătura dintre muncă și fericire este mult mai intensă în țările protestante decât în altele. Protestanții suferă intens greutăți de șomaj; „psihic rau de șomaj este de aproximativ 40 la sută mai rău pentru Protestanți decât pentru populația generală”, potrivit autorilor., Acest lucru este valabil și pentru non-protestanții care trăiesc în țări protestante, unde suferă mai mult de șomaj decât vecinii lor globali.
Ca autorii pus-o:
rezultat ‘cu experiență preferințe’ ofere un sprijin puternic pentru Weber originală a tezei de doctorat: atât pentru Protestanți și țările Protestante, care nu au un loc de muncă are în mod substanțial negativ mai mare fericire efecte decât pentru alte culte religioase. Aceasta oferă un canal de tip Weber referitor la religie la rezultatele socio-economice.,
cu alte cuvinte, protestantismul poate să nu te îmbogățească, dar cu siguranță te face nefericit când nu ești bogat. Vechea doctrină calvinistă a unui mijloc de trai ca sursă a valorii cuiva și semn al favorii lui Dumnezeu, face un mare dezastru în viața oamenilor atunci când acel mijloc de trai a dispărut. Mai mult, acest lucru este valabil chiar și atunci când oamenii practică alte religii (sau deloc) în țările în mare parte protestante. Ei experimentează aceleași impulsuri. Ceea ce indică cu adevărat este cât de important este protestantismul pentru conceptul nostru de muncă—toate conceptele noastre de muncă.,
dar această lucrare nu dovedește că Weber a fost corect despre tot. O lucrare din 2009 a economistului Davide Cantoni, de exemplu, a analizat cu scrupulozitate datele economice din orașele Catolice și protestante din Germania de la 1300 la 1900, a supus informațiile unei analize multivariate meticuloase și a descoperit că nu există dovezi că protestantismul a făcut oamenii mai bogați. Așadar, ziarul olandez nu înseamnă neapărat că Weber avea dreptate, dar indică faptul că era pe ceva.,
Ca muncitori a încercat să prospere în afaceri, în scopul de a arăta că ei au fost aleși de Dumnezeu, cei care, de-a lungul timpului de munca grea a devenit obiect în sine, în special în Statele Unite ale americii. Acest lucru este în cele din urmă un fel de ironic, deoarece, așa cum a scris Tim Kreider în recentul său articol din New York Times care condamna ocupația, „puritanii au transformat munca într-o virtute, uitând evident că Dumnezeu a inventat-o ca pedeapsă.”Dar nu-l ai. Muncim din greu pentru că așa e stilul American. Și este modul American pentru că puritanii au făcut-o.,Nick Reding a susținut chiar, în cartea sa din 2009, Methland: the Death and Life of an American Small Town, că Etica protestantă a muncii este cea care ajută la explicarea creșterii consumului de metamfetamină în America. Deoarece membrii clasei muncitoare trebuie adesea să dețină două locuri de muncă pentru a plăti chiria și pentru a acoperi cheltuielile pentru alimente și transport, ei apelează la stimulente pentru a continua.,
nu sunt sigur că e într-adevăr etica Protestanta a muncii—ei nu iau medicamente, pentru că ei doresc cu adevărat să dovedească valoarea lor și ei cred că de îndeplinirea lucra ca scopul lor de viata; ei iau metadonă pentru simpla supraviețuire economică—dar există fără îndoială o legătură între etica Protestanta a muncii și metamfetamină mașini de gătit, care într-adevăr muncesc din greu pentru a obține bogat. Lipsit de orice altă cale solidă spre succesul economic (Walmart? Un magazin?), oamenii din unele părți ale Americii rurale au apelat la singura industrie care le-ar permite de fapt să câștige bani, singurul lucru pe care știau că oamenii îl vor cumpăra de la ei.,