petrece orice cantitate de timp vorbind despre sclavie pe internet, și veți întâlni în cele din urmă afirmația că au existat” Confederate negre”, care au luptat pentru Sud. „În ultimele câteva decenii, susține existența între 500 și 100.000 de negru Confederați, lupta în rasial unități integrate, au devenit din ce în ce mai frecvente”, scrie istoricul Kevin Levin în noua sa carte, în Căutarea pentru Black Confederații: Războiul Civil s-Mit cele Mai Persistente.,
„susținătorii afirmă că companii întregi și regimente au servit sub comanda lui Robert E. Lee, precum și în alte teatre de război.”Uite, credincioșii spun (direct sau subtextual): Confederația nu poate fi atât de rău pentru oamenii negri. Altfel, de ce l-ar fi apărat? Cartea lui Levin explică cum a apărut acest mit—în timp ce îl demontează cu ușurință., Am vorbit recent despre perspectivele reale ale Confederaților asupra soldaților negri; de ce foștii „servitori ai corpului” au participat la reuniunile Confederate în timpul lui Jim Crow; și cum World Wide Web a dat această poveste picioare.
această conversație a fost editată pentru lungime și claritate. Rebecca Onion: pot vedea din urmărirea Twitter-ului dvs. că uneori interacționați cu oameni care cred în acest mit. Și ai fost cercetarea pentru un deceniu sau cam asa ceva. Care sunt principalele dovezi pe care oamenii le aduc cel mai adesea ca „dovadă”?, Kevin Levin: dacă navigați online, există literalmente sute, dacă nu chiar mii de site-uri dedicate promovării acestui mit. Și pe multe dintre ele, veți găsi fotografii ale bărbaților înrobiți în uniformă, care sunt ușor de interpretat ca „dovadă” a existenței soldaților confederați negri. Cu siguranță, există o mulțime de relatări din ziare, în principal din ziarele nordice publicate în timpul războiului, care par să sugereze că bărbații negri se luptau ca soldați., Există fotografii făcute după război cu unii dintre acești foști „servitori ai corpului” care participă la reuniunile Veteranilor confederați și la dedicațiile monumentelor. Uneori veți auzi sau citi referiri la pensiile acordate „soldaților” confederați negri, care de fapt erau pentru foștii sclavi ai taberei sau „servitori ai corpului.”
există unele biți de dovezi care sunt drept-Up falsificat, ca o fotografie presupusă a „Louisiana nativ Guard,” care este de fapt de soldați Negru Uniunii., Dar, în multe cazuri, nu este vorba despre falsificare, și mai mult că contextul social din jurul dovezilor nu este luat în considerare, nu?
Da. Cel mai bun exemplu este pe coperta cărții mele, care are o fotografie cu Andrew și Silas Chandler: doi bărbați, ambii în uniformă, unul negru și unul alb. Amândoi par a fi puternic înarmați, și ce alte dovezi ai putea avea nevoie pentru existența unui soldat confederat negru? Este o fotografie iconică, una dintre cele mai populare fotografii ale Războiului Civil., Silas, afro-americanul din fotografie, s-a născut înrobit în familie. Sa mutat ca un copil cu familia din Virginia în Mississippi. În 1861, când Andrew s—a oferit voluntar pentru cea de-a 44-a Infanterie din Mississippi, ca mulți alți ofițeri din clasa de sclavi, a adus cu el ceea ce ar fi numit „servitori ai corpului” – ceea ce eu numesc în carte un „sclav de tabără.”
și sclavul taberei a existat în esență în afara ierarhiei militare. El a funcționat ca sclav personal al stăpânului său-în acest caz, Andrew., El ar fi fost însărcinat cu gătitul, cu curățarea, cu ambalarea taberei pentru marșuri lungi, cu transportul de provizii și servind ca mesager între tabără și casă. Chiar și asistarea pe câmpul de luptă uneori. Dacă este necesar, chiar salvarea stăpânului de pe câmpul de luptă sau escortarea corpului acasă în caz de deces. Erau mii de astfel de oameni în armata confederată, pe lângă zeci de mii de sclavi impresionați care îndeplineau tot felul de alte funcții., Silas a fost cu Andrew până când acesta din urmă a fost rănit în Bătălia de la Chickamauga în septembrie 1863; el l-a escortat pe Andrew acasă. Silas a avut o soție și un copil nou-născut acasă în West Point, Mississippi. Și pentru o scurtă perioadă de timp a fost prezent pe plantație, până când fratele lui Andrew, Benjamin, s-a înrolat și a plecat la război într-o unitate de cavalerie din Mississippi. Așa că Silas a plecat din nou la război, l-a escortat și a servit ca „servitor al corpului” său.,”Destul de interesant, unitatea lui Benjamin a fost responsabilă pentru escortarea lui Jefferson Davis din Richmond după căderea lui Richmond. Și astfel Silas a fost literalmente în război de la început până la sfârșit.
fotografia, care a fost făcută într-un studio, arată Silas încărcate cu arme pe care le scrie au fost cel mai probabil recuzită. El nu a fost niciodată un soldat, în sine. Și când vine vorba de experiențele multora dintre acești sclavi ai taberei, menționați că există o serie de dovezi că unii dintre ei au folosit haosul războiului pentru a lucra pentru propriile interese—pentru a face bani sau pentru a fugi., da, unul dintre lucrurile pe care le-am găsit cel mai interesant este încercarea de a înțelege ce se întâmplă atunci când smulgi relația stăpân-sclav de la stabilirea plantației, unde așteptările sunt stabilite, într-un mediu nou. Andrew nu plecase niciodată la război; Silas nu plecase niciodată la război. Cum se întinde această relație și se contractă în relație cu unele dintre incertitudinile vieții de tabără, marșuri lungi și mai ales câmpul de luptă? și ceea ce am găsit este, nu este surprinzător cred, oameni înrobiți ca Silas și alții au folosit această ocazie pentru a obține privilegii sporite., Deci, când aveau timp liber, lucrau pentru bani, făcând slujbe ciudate pentru alți oameni. Unii dintre ei ajung să-și cumpere propriile uniforme din mai multe motive. Sunt capabili, unii dintre ei, să trimită bani acasă familiilor lor. Unii dintre ei întind relația până la punctul de rupere și sfârșesc prin a fugi, fie la armata Yankee, fie în altă parte. pe de altă parte, veți obține pentru a vedea cum ofițerii Confederate, stăpânii lor, ajung să împingă înapoi, și să încerce să-și recapete controlul asupra acestui individ înrobit., Și, evident, mulți dintre ei fac acest lucru în modul cel mai violent. Există câteva conturi în carte care sunt doar chinuitoare.
și într—un fel—și cred că mai multe cercetări trebuie să meargă în acest sens-am sentimentul că atunci când urmăriți acest joc dinamic, urmăriți de fapt dezlegarea sclaviei. Istoricii au scris despre modurile în care, pe frontul de acasă, vedeți că sclavia se dezlănțuie pe măsură ce războiul progresează. În funcție de faptul dacă toți oamenii sunt departe de luptă, și locația Armatei Uniunii, veți vedea cum totul se descompune., Dar cred că chiar și în armata confederată în sine, puteți vedea cum sclavia dezvăluie relația cu relația. înțelepciunea comună confederată la acea vreme despre acei oameni înrobiți care au sfârșit prin a se confrunta direct cu lupta a fost că nu erau foarte curajoși. confederații trebuiau să păstreze o presupunere paternalistă. În însăși natura supremației albe, cel puțin așa cum a fost înfășurată în sclavie, oamenii albi au întruchipat inteligența, caracterul moral, curajul, virtuțile marțiale, onoarea, care sunt necesare pentru a lupta pe câmpul de luptă., Când confederații albi au fost expuși „servitorilor lor de corp” afișând ceea ce sunt tentați să numească curaj pe câmpul de luptă, aceasta a fost o problemă, deoarece nu trebuiau să facă asta. Și astfel, ceea ce au ajuns să facă în multe cazuri, este că au ajuns să-i ridiculizeze. Deci, dacă i-ar vedea fugind în fața artileriei și bombardamentelor, ar profita de ea și ar râde cu adevărat de ei, pentru că este o modalitate de a-și întări propriul sentiment de Onoare sudică. Chiar dacă, dacă vorbești despre eschivare, dezertare, fuga de pe câmpul de luptă…albii au experimentat toate aceleași lucruri., unul dintre lucrurile ciudate despre această istorie și relația sa cu mitul este că a existat un moment târziu în război în care oamenii din interiorul confederației s-au certat de fapt dacă să aducă oameni înrobiți în armată ca soldați.
ca cineva care a avut de-a face cu oameni care cred în această narațiune, sunt întotdeauna lovit de faptul că ei par să nu știe complet că Confederația a dezbătut deschis această problemă în cea mai mare parte a anului 1864 și începutul anului 1865. A fost o dezbatere foarte publică!, Au existat literalmente sute de editoriale de ziare, scrisori și jurnale de la oameni din armată care scriau despre acest lucru. Soldații înșiși au fost lipiți de această problemă. Regimentele întregi au emis declarații despre locul în care se aflau. și ceea ce este remarcabil pentru mine este că nimeni implicat în această dezbatere la momentul respectiv, indiferent de poziția lor cu privire la înrolarea sclavilor, a subliniat vreodată: „Hei, bărbații negri se luptă deja ca soldați pe câmpul de luptă.,”Deci, uitați dacă cineva a auzit sau nu vreodată de un bărbat înrobit care ridică o armă pe câmpul de luptă sau poartă o uniformă și mărșăluiește cu armata. Nici un confederat nu a văzut nimic din toate acestea ca reflectând serviciul ca soldat. vorbind despre înrolarea sclavilor, Confederația dezbătea un punct fundamental despre existența sa și despre semnificația a ceea ce luptau. O mulțime de oameni au fost convinși: „dacă mergeți pe acest traseu, acesta este sfârșitul! Despre ce fel de victorie vorbim în cele din urmă aici?, O victorie fără sclavie nu este deloc o victorie.”Chiar și majoritatea oamenilor care au fost de acord cu un fel de înrolare nu o făceau pentru că voiau să pună capăt sclaviei; credeau că pot scăpa cu un fel de emancipare limitată. Poate că ar putea elibera oamenii care luptă și familiile lor imediate. Dar foarte puțini oameni au văzut acest lucru ca un impuls spre emanciparea generală.
acum, în 2019, există unii neo-confederați care spun: „nu, mitul Confederației negre este greșit, deoarece oamenii negri nu ar fi putut fi suficient de curajoși să lupte în armata noastră.,”Deci, acest lucru vine cerc complet.
asta-i drept! Cele mai extreme organizații conservatoare neo-Confederate, cum ar fi Liga Sudului, numesc oameni care cred în mitul „confederat negru” „Confederate curcubeu.”Ei sunt ca ,” am fost rasiști! Să nu ascundem asta!”
este amuzant, pentru că într-un sens ei sunt cei care sunt istoric de sunet! Este îngrozitor să te gândești la asta, dar au absolut dreptate ., poveștile bătrânilor foști sclavi ai taberei care au participat la reuniunile Confederate ca „veterani” în era Jim Crow sunt greu de rezolvat. Aceștia erau bărbați negri care încă trăiau în sud, care ar merge atât de departe încât să se transforme în personaje cvasi-menestrel pentru a apărea la reuniuni. Scrieți că au jucat adesea rolul decisiv non—marțial al „foragerului”, al cărui principal loc de muncă a fost furtul de mâncare pentru gătit-au purtat găini sub brațe și așa mai departe. Nu stiu daca putem sti motivatiile acestor oameni. Ce au fost obtinerea de la asta?, cred că într-o anumită măsură, cel puțin le-a dat un anumit tip de agenție. Am un sentiment că au înțeles ce se aștepta de la ei. Ca istoric încerci să înțelegi motivația lor prin prisma acestor sudiști albi, și asta e greu de făcut. pentru că rapoartele pe care le avem despre acești participanți la reuniune provin de la observatori albi.
da, asta este. Ai sentimentul că foștii sclavi ai taberei credeau că vor obține ceva din asta., Poate că ei au fost în căutarea la țărm până locul lor la domiciliu, stați în stare bună cu veterani Confederate locale, care au fost acum lideri. Unii dintre ei care au participat la reuniunile Confederației au făcut acest lucru din motive financiare. Ei au fost capabili de a câștiga un pic de bani de divertisment.
ei au fost interpreți. da, a făcut un fel de graniță, dacă nu îmbrățișează pe deplin, minstrelsy. Cu cineva ca Steve Eberhart Perry din Georgia, cred că există unele dovezi care sugerează că a înțeles clar rolul pe care îl juca, în modul în care a adoptat diferite nume de familie., Deci, când este la reuniunile veteranilor, el este” unchiul Steve Eberhart”, folosind numele de familie al maestrului cu care a plecat la război; acasă este „Steve Perry”, folosind numele de familie pe care îl folosește restul familiei sale. Și a participat la mai multe reuniuni. Îl găsești peste tot în ziare și în multe fotografii. El poartă găini. El spune lucruri de genul, „Am fost întotdeauna omul alb n * * * * r.” el joacă că până la un T. trebuie să-mi imaginez că a fost obtinerea ceva din ea.
s-ar putea să fi existat și motive personale., Cred că unii oameni vor avea probleme cu acest argument, dar cred că … nu poți uita dinamica stăpân-sclav, dar nu poți nega că au creat un fel de legătură în timpul războiului. Ei au avut de a experimenta unele dintre aceleași greutăți: marșuri lungi, ierni în tabără, lipsa de hrană, boala. Și cred că aceste obligațiuni, probabil, a supraviețuit războiului. Cred că unii dintre acești foști sclavi ai taberei au vrut să fie în jur-poate nu foștii lor stăpâni, dar au vrut să continue o relație pe care au dezvoltat-o în timpul războiului., Cred că ceva de-a lungul acestor linii se poate spune și pentru acești veterani albi.
asta nu înseamnă că acesta este un fel de fest de dragoste interracial. Cu siguranță nu a fost, dar cred că există un element cu care trebuie să ne împăcăm, chiar dacă recunoaștem că acești oameni au ocupat un spațiu semnificativ în ceea ce privește importanța lor simbolică. Erau amintiri vii, nu doar pentru veterani, ci și pentru sudiștii albi care nu au experimentat războiul, cauza pierdută., Și cel mai important, în timpul erei Jim Crow, au fost o amintire vizuală a tipului de comportament așteptat de afro-americani la acea vreme: „cunoaște-ți locul în status quo-ul rasial.”Și au făcut-o.
ați scris ceva similar despre deciziile de extindere a pensiilor pentru foștii sclavi ai taberei. Într—un moment în care nu existau bani de la stat pentru oamenii negri săraci, iată modalitatea de a obține bani-dar numai dacă ne-ai servit. impulsul inițial pentru aceste pensii a venit chiar de la veteranii confederați., Dar statele nu au sfârșit prin a le trece până la începutul anilor 1920, când doar câțiva foști sclavi ai taberei trăiau încă pentru a profita, iar suma pe care o plăteau a pălit în comparație cu ceea ce primeau veteranii confederați albi. Dar totuși, nu mai era nimic asemănător în acel moment.
Fast-forward la era drepturilor civile. Mitul „Confederaților Negri” a explodat atunci când web-ul a pus mâna pe el. Dar narațiunea amplificată de web, susțineți, a fost deja percolată în anii ‘ 70.
da, așa este., Doar pentru a reitera un punct important, nu a existat nicio referire în timpul războiului sau chiar în perioada postbelică, prin secolul 20, la ideea de „soldați confederați negri.”În anii șaptezeci a fost atunci când vedeți această schimbare de la referindu-se la acești oameni ca „servitori ai corpului” la soldați Confederate reale.,
ieșind din mișcarea pentru drepturile civile, Noua bursă a început să filtreze în jos, site-uri istorice au început să abordeze problemele de sclavie și emancipare, rădăcini a fost un hit, și am început să învețe un pic despre Statele Unite ale Americii trupele colorate în Armata Uniunii. Neo-confederații au văzut—o ca pe o amenințare și au vrut să se asigure că pot echilibra balanța, dacă vrei-și cum faci asta? Du-te și găsește-ți curajoșii Negri confederați., Mitul s—a percolat prin anii ’80, răspunzând succesului filmului Glory și, de asemenea, seriei de război Civil a lui Ken Burns–care, așa cum a pierdut cauza, au văzut-o ca o amenințare pentru că avea de-a face cu sclavia. Și publicul o mânca. Așa că Neo-confederații trebuiau să vină cu un răspuns.
ești alb, dacă nu mă înșel mult!
da, așa este. este greu pentru tine, ca un autor alb, pentru a scrie despre oameni de culoare care cred în și perpetua acest mit?, Spui că se înșeală cu privire la interpretarea acestor dovezi, în timp ce, pe de altă parte, este istoria lor. E o poziție delicată în care să fii. un lucru am învățat de la regretatul Tony Horwitz este atunci când vine vorba de înțelegerea memoriei și modul în care oamenii încearcă să facă sens din trecut, asculta. Și ascultă cu atenție. Și faceți tot posibilul să nu prejudecăți. Oricât de bizar ar crede cineva ca H. K. Edgerton, oportunist, și de-a dreptul prostesc uneori, sper că pot în carte să-l iau în serios., În cele din urmă, cred că suntem greu de fir pentru a încerca să vină la termeni cu istoria într-un mod care ne ajută să facă sens din propriile noastre vieți și lumea din jurul nostru. Și vreau să onorez asta. gândiți-vă la oameni ca Mattie Clyburn Rice, fiica unui fost „servitor al corpului.”Povestea ei, în ceea ce mă privește, a fost cooptată de fiii Veteranilor confederați și folosită pentru a-și continua propaganda. Dar nu cred că este atât de greu de înțeles de ce descendenții lui Clyburn obosit ar putea îmbrățișa această poveste., Gândiți-vă la măsura în care povestea afro-americană în relație cu Războiul Civil tocmai a fost ignorată în cea mai mare parte a secolului XX. Și când a fost abordată, este evident că vine mai ales în termeni de oameni înrobiți. Și cu siguranță, ieșind din sclavie, au existat familii afro-americane care pur și simplu nu au vrut să vorbească despre povestea sclaviei sau să transmită aceste povești generației următoare., deci, acum aveți o organizație care dorește să-și onoreze strămoșul cu o ceremonie militară, cu toată pompa și circumstanța pe care o primesc oamenii care sunt apreciați din cauza onoarei și curajului lor. Pot înțelege cu siguranță de ce o familie ar sări la această oportunitate și să o îmbrățișeze. Doar că, din păcate, în același timp, această îmbrățișare a permis consolidarea acestei narațiuni false, mitul că în atât de multe moduri a denaturat povestea afro—americanilor-nu doar în Războiul Civil, ci dincolo.