cum să devii catolic
James Akin
a deveni catolic este una dintre cele mai profunde și vesele experiențe ale vieții. Unii sunt suficient de binecuvântați pentru a primi acest mare dar în timp ce sunt încă sugari și, de-a lungul timpului, cresc într-o recunoaștere a harului enorm care le-a fost acordat, a demnității și minunii identității lor ca catolici. Alții vin în fold catolic în timp ce acestea sunt copii mai mari sau adulți., În aceste cazuri, este necesar ca oamenii să aibă o înțelegere a procesului vesel prin care unul devine catolic. o persoană este adusă în comuniune deplină cu Biserica Catolică prin primirea celor trei sacramente ale inițierii creștinebotezul, confirmarea și Sfânta Euharistiedar procesul prin care devine catolic poate lua diferite forme.o persoană care este botezată în Biserica Catolică devine Catolică în acel moment. Inițierea cuiva este adâncită prin confirmare și Euharistie, dar unul devine catolic la botez., Acest lucru este valabil atât pentru copiii care sunt botezați catolici (și primesc celelalte două sacramente mai târziu), cât și pentru adulții care sunt botezați, confirmați și primesc Euharistia în același timp.
cei care au fost botezați în mod valabil în afara Bisericii Catolice devin catolici făcând o profesie a credinței catolice și fiind primiți în mod oficial în Biserică. În mod normal, aceasta este urmată imediat de confirmare și Euharistie.înainte ca o persoană să fie gata să fie primită în Biserica Catolică, fie prin botez, fie prin profesie de credință, pregătirea este necesară., Cantitatea și forma acestui preparat depind de circumstanța individului. Diviziunea cea mai de bază în tipul de pregătire necesară este între cei care sunt nebotezați și cei care au devenit deja creștini prin botez în diferite denominațiuni.
Pentru adulți și copii care au împlinit vârsta de motiv (șapte ani), intrarea în Biserică este reglementată de Ritualul Creștin de Inițiere pentru Adulți (RCIA), numit uneori Ordinea de Creștin Inițiere pentru Adulți (OCIA).,pregătirea pentru primirea în Biserică începe cu etapa de anchetă, în care persoana nebotezată începe să învețe despre credința catolică și începe să decidă dacă să o îmbrățișeze.primul pas formal pe drumul spre a deveni catolic are loc cu ritualul de primire în ordinea catehumenilor, în care nebotezații își exprimă dorința și intenția de a deveni creștini. „Catehumen” este un termen folosit de primii creștini pentru cei care se pregătesc să fie botezați și să devină creștini.,perioada catehumenului durează o perioadă variabilă de timpuneori chiar ani-în funcție de cât de mult a învățat catehumenul și de cât de pregătit se simte catehumenul să facă pasul de a deveni creștin. Cu toate acestea, catehumenul durează adesea ceva mai puțin de un an.scopul catehumenului este de a oferi candidaților o experiență temeinică în învățătura creștină. „O cateheză complet cuprinzătoare asupra adevărurilor doctrinei catolice și a vieții morale, ajutată de texte catehetice aprobate, urmează să fie oferită în timpul perioadei catehumenului” (S. U. A., Conferința Episcopilor, Statui Naționale pentru Catehumenat, Nov. 11, 1986). La catechumenate este, de asemenea, destinat să ofere candidaților posibilitatea de a reflecta asupra și firma dorința lor de a deveni Catolici, și să le dea șansa de a arăta că ei sunt gata să ia acest pas serios (cf. Luca 14: 27-33; 2 Pet. 2:20-22).al doilea pas formal este făcut cu ritualul alegerii, în care numele catehumenilor sunt scrise într-o carte a celor care vor primi sacramentele inițierii., La ritualul alegerii, catehumenul exprimă din nou dorința și intenția de a deveni Creștin, iar biserica judecă că catehumenul este gata să facă acest pas. În mod normal, ritualul alegerilor are loc în prima duminică a Postului Mare, perioada de patruzeci de zile de pregătire pentru Paște.după ritul alegerilor, candidații trec printr-o perioadă de reflecție, purificare și iluminare mai intensă, în care își aprofundează angajamentul față de pocăință și convertirea la credința creștină., În această perioadă, candidații, cunoscuți acum sub numele de aleși, participă la mai multe ritualuri ulterioare.cele trei ritualuri principale, cunoscute sub numele de” scrutine”, sunt în mod normal sărbătorite la Liturghie în a treia, a patra și a cincea duminică a Postului Mare. Scrutinele sunt rituri pentru auto-căutare și pocăință. Ele sunt menite să scoată în evidență calitățile sufletului candidatului, să vindece acele calități care sunt slabe sau păcătoase și să le întărească pe cele care sunt pozitive și bune.,în mod normal, în această perioadă, candidații sunt, de asemenea, prezentați în mod oficial cu Crezul Apostolilor și Rugăciunea Domnului, ambele pe care le vor recita în noaptea în care sunt inițiați.inițierea în sine are loc de obicei în vigilența Paștelui, cu o seară înainte de Ziua Paștelui. În acea seară se sărbătorește o masă specială la care candidații sunt botezați, apoi li se dă confirmare și, în final, primesc Sfânta Euharistie. În acest moment candidații devin catolici și sunt primiți în comuniune deplină cu Biserica.,în mod obișnuit, episcopul supraveghează serviciul de veghe de Paște și le dă confirmare candidaților, dar adeseadin cauza distanțelor mari sau a numărului de candidați-un preot paroh local va efectua riturile.starea finală a inițierii creștine este cunoscută sub numele de mystagogie, în care noii creștini sunt întăriți în credință prin instruire ulterioară și devin mai adânc înrădăcinați în comunitatea catolică locală. Perioada de mystagogie durează în mod normal pe tot parcursul sezonului de Paște (cele cincizeci de zile între duminica de Est și Rusalii).,pentru primul an de viață ca creștini, cei care au fost primiți sunt cunoscuți ca” neofiți „sau” creștini noi.”
pregătirea pentru creștini
mijloacele prin care cei care au fost deja botezați în mod valabil devin parte a Bisericii diferă considerabil de cea a celor nebotezați.pentru că au fost deja botezați, sunt deja creștini și nu sunt catehumeni. Deoarece au devenit deja creștini, Biserica este foarte preocupată să nu fie confundată cu cei care sunt încă în proces de a deveni creștini., În statuile sale naționale pentru Catehumenat (în continuare, NSC), Conferința Episcopilor din SUA a declarat: „termenul” catehumen ” ar trebui să fie strict rezervat celor nebotezați care au fost admiși în ordinul catehumenilor . . . și niciodată nu a folosit acei creștini botezați care sunt primiți în comuniunea deplină a Bisericii Catolice „(NSC 2).
” cei care au fost deja botezați într-o altă biserică sau comunitate eclezială nu ar trebui să fie tratați ca catehumeni sau astfel desemnați., Pregătirea lor doctrinară și spirituală pentru primirea în comuniune Catolică deplină ar trebui să fie determinată în funcție de cazul individual, adică ar trebui să depindă de măsura în care persoana botezată a dus o viață creștină într-o comunitate de credință și a fost catehizată corespunzător pentru a-și aprofunda aderența interioară la biserică” (NSC 30).,pentru cei care au fost botezați, dar care nu au fost niciodată instruiți în credința creștină sau au trăit ca creștini, este potrivit ca ei să primească o mare parte din aceeași instrucțiune în credință ca și catehumenii, dar ei încă nu sunt catehumeni și nu trebuie menționați ca atare (NSC 3). Ca urmare, ei nu trebuie să participe la ritualurile destinate catehumenilor, cum ar fi controalele. Chiar și „riturile de prezentare a crezului, Rugăciunea Domnului și cartea Evangheliilor nu sunt potrivite, cu excepția celor care nu au primit instruire și formare creștină” (NSC 31).,pentru cei care au fost instruiți în credința creștină și au trăit ca creștini situația este diferită. SUA Conferința Episcopilor membre: „Cei botezați persoane care au trăit ca și Creștini și au nevoie doar de instruire în tradiția Catolică și un grad de probațiune în comunitatea Catolică nu ar trebui să fie rugat să se supună unui program complet paralel cu catechumenate” (CNVM 31). Din acest motiv, ei nu ar trebui să participe la aceleași programe RCIA complete pe care le fac catehumenii.momentul primirii lor în Biserică este, de asemenea, diferit. U. S., Conferința Episcopilor afirmă: „este de preferat ca primirea în comuniune deplină să nu aibă loc la privegherea Paștelui, ca nu cumva să existe vreo confuzie a acestor creștini botezați cu candidații la botez, posibilă neînțelegere sau chiar reflecție asupra sacramentului botezului sărbătorit într-o altă biserică sau comunitate eclezială . . . „(NSC 33).,
mai degrabă decât să fie primit la privegherea Paștelui, „primirea candidaților în comuniunea Bisericii Catolice ar trebui să aibă loc în mod obișnuit la Euharistia de duminică a comunității parohiale, astfel încât să se înțeleagă că aceștia sunt într-adevăr credincioși creștini care au participat deja la viața sacramentală a Bisericii și sunt acum primiți în comunitatea euharistică Catolică . . . „(NSC 32).,prin urmare, este important ca creștinii care vin în Biserica Catolică să se coordoneze cu atenție cu pastorul și/sau episcopul local în ceea ce privește cantitatea de instruire Catolică de care au nevoie și calendarul exact al primirii lor în Biserică.sacramentul botezului înlătură toate păcatele comise înainte de aceasta, dar din moment ce creștinii au primit deja acest sacrament, este necesar ca ei să mărturisească păcatele muritoare pe care le-au comis de la botez înainte de a primi confirmarea și Euharistia., În unele cazuri, acest lucru poate fi dificil din cauza unui număr mare de ani între botezul creștinului și primirea în Biserica Catolică. În astfel de cazuri, candidatul trebuie să mărturisească păcatele muritoare pe care le poate aminti prin natură și, în măsura în care este posibil, să indice cât de des au fost comise astfel de păcate (ca întotdeauna cu sacramentul reconcilierii, iertarea acoperă orice păcate muritoare care nu au putut fi amintite, atât timp cât destinatarul intenționa să se pocăiască de toate păcatele muritoare).,
Creștinii care vin în Biserică ar trebui să fie încurajați să primească reconcilierea frecvent în timp ce așteaptă să fie primiți: „celebrarea sacramentului reconcilierii cu candidații pentru primirea în comuniune deplină trebuie să fie efectuată într-un moment anterior și distinct de celebrarea ritului de primire. Ca parte a formării unor astfel de candidați, aceștia ar trebui încurajați în celebrarea frecventă a acestui sacrament” (NSC 36).creștinul intră pe deplin în Biserică prin profesie de credință și primire formală., Pentru mărturisirea credinței, candidatul spune: „Cred și mărturisesc tot ceea ce crede, învață și proclamă a fi revelat de Dumnezeu.”Episcopul sau preotul primește în mod oficial creștinul în Biserică spunând:”, Domnul vă primește în Biserica Catolică. Bunătatea sa iubitoare v-a condus aici, pentru ca în unitatea Duhului Sfânt să aveți comuniune deplină cu noi în credința pe care ați mărturisit-o în prezența acestei familii.,”
episcopul sau preotul administrează în mod normal sacramentele confirmării și celebrează Sfânta Euharistie, dând noii catolici Euharistia pentru prima dată.în unele situații, poate exista o îndoială cu privire la faptul dacă botezul unei persoane a fost valabil. Toate botezurile sunt asumate valide, indiferent de denominație, cu excepția cazului în care după o învestire serioasă există motive să se îndoiască că candidatul a fost botezat cu apă și formula trinitară („. . ., în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”) sau că ministrul sau destinatarul botezului nu intenționa să fie un botez real.dacă există motive să se îndoiască dacă botezul unei persoane a fost valabil (sau dacă persoana a fost botezată deloc), atunci candidatului i se va da un botez condiționat (unul cu forma „. . . dacă nu sunteți deja botezați, vă botez în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”).
” dacă botezul condiționat . . ., pare necesar, acest lucru trebuie sărbătorit mai degrabă privat decât într-o adunare liturgică publică a comunității și doar cu acele rituri limitate pe care episcopul diecezan le determină. Primirea în comuniune deplină ar trebui să aibă loc mai târziu la Euharistia duminicală a comunității” (NSC 37).un alt caz special este cel al celor care au fost botezați ca catolici, dar care nu au fost crescuți în credință sau nu au primit sacramentele confirmării și Euharistiei., „Deși botezat adult-Catolici care nu au primit instruire catehetică sau au fost admiși la sacramentele de confirmare și Euharistia nu sunt catehumenii, unele elemente de obicei catechumenal formare sunt adecvate pentru pregătirea pentru sacramente, în acord cu normele de ritual, de Pregătire a Uncatechized Adulți pentru Confirmare și Euharistie'” (NSC 25).un caz final este cel al catolicilor care au primit confirmarea și Euharistia, dar care au părăsit Biserica printr-un act formal, cum ar fi aderarea la o altă biserică sau denominație., În mod normal, persoanele aflate în această situație se pot întoarce la biserică și pot deveni catolici din nou, mergând la mărturisire și împăcându-se. Dacă nu există circumstanțe complicate, majoritatea preoților au capacitatea de a primi oamenii înapoi în Biserică în acest mod.poate fi o perioadă de dor anxios în timp ce cineva așteaptă să simtă îmbrățișarea caldă a Bisericii și să fie cufundat în societatea Catolică., Acest timp de așteptare și de reflecție este necesar, deoarece a deveni catolic este un eveniment important de mare importanță, dar așteptarea poate fi destul de dureroasă, deoarece cineva așteaptă cu nerăbdare sacramentele, în special Euharistia, și bucuriile vieții Catoliceputerea și securitatea pe care a fi un catolic credincios le acordă vieții. Cu toate acestea, chiar înainte de a fi primiți, cei care așteaptă să fie încorporați au deja o relație foarte reală și foarte specială cu Biserica.,în cazul celor care sunt deja creștini, botezul lor în sine formează o anumită relație sacramentală cu Biserica (cf. Vatican II, Unitatis Redintegratio 3; Catehismul Bisericii Catolice 1271). Ei sunt, de asemenea, uniți de Biserică prin însăși intenția lor de a intra în ea, la fel ca și nebotezații care intenționau să facă acest lucru: „catehumenii care, mișcați de Duhul Sfânt, doresc cu o intenție explicită de a fi încorporați în Biserică sunt prin această intenție alăturată ei., Cu dragoste și solicitudine Biserica Mamă le îmbrățișează deja ca pe ale ei” (Vatican II, Lumen Gentium 14: 3; CCC 1249).astfel ,chiar înainte ca cineva să fie pe deplin încorporat în biserică, se poate bucura deja de statutul de a fi recunoscut de biserică ca unul dintre copiii ei proprii, prețioși.o copie a statutului Național pentru Catehumenat de către Conferința Națională a Episcopilor Catolici din SUA se găsește în Ritul inițierii creștine a adulților (New York: Catholic Book Publishing Co., 1988), pp.391-396.acest articol a apărut în numărul din septembrie 1995 al acestei reviste Rock.