Ca Herodot (Ἡρόδοτος) a fost fondatorul scrieri istorice, referințe scrise sau înregistrări de arhivă în Istorii (Istoria) sunt de interes special. Până la mijlocul secolului al V-lea î.HR., scrierea în Grecia a existat doar aproximativ 300 de ani. Deoarece scrisul era relativ nou și doar o mică parte a societății era alfabetizată, s-ar putea să nu fie surprinzător faptul că Herodot pare să fi consultat puține surse scrise în compilarea Istoriilor sale., Din contul propriu al lui Herodot se pare că cel mai adesea nu a considerat necesar, sau poate practic, să verifice informațiile pe care le-a compilat din observația personală prin consultarea înregistrărilor scrise. Herodot se aștepta, de asemenea, ca istoriile sale să fie citite cu voce tare, caz în care citarea surselor scrise din istorii ar fi putut fi un fel de distragere a atenției.Herodot își începe istoriile cu o propoziție care a fost tradusă în diferite moduri: „Herodot din Halicarnas își prezintă aici cercetările, astfel încât evenimentele umane să nu se estompeze cu timpul.,”O altă traducere a aceleiași propoziții spune:” ceea ce urmează este o interpretare a întrebărilor lui Herodot din Halicarnas.”Potrivit lui Robert Strassler, editor al reperului Herodot (2007) 3, Proem.b, ” acest lucru implică aproape sigur că Herodot a interpretat (citit cu voce tare) textul său, integral sau parțial, unui public adunat să-l audă.Herodot se referă de obicei la înregistrări în contextul guvernării, legii sau comunicării. El se referă adesea la expedierile trimise de lideri ca parte a negocierilor politice sau militare, cum ar fi expedierile trimise în contextul războiului., El descrie încercările de a trimite mesaje secrete. El se referă, de asemenea, la înregistrările folosite pentru aplicarea legilor, care au fost, desigur, în formă scrisă. El este conștient atât de avantajele, cât și de dezavantajele scrisului asupra comunicării orale.
„Herodot a recunoscut utilitatea scrisului pentru comunicarea interpersonală, dar știa și că ar putea fi problematică. Deoarece scrierea a fixat un mesaj în timp și spațiu, un document scris care părea obiectiv și direct ar putea fi, de asemenea, plin de paradoxuri., În generația de după Herodot, Socrate s-ar plânge (în dialogul Phaedrus, stabilit de Platon) că scrierea a reprezentat ” nici o înțelepciune adevărată, . . . dar numai aspectul său.”Cuvintele scrise” par să vă vorbească ca și cum ar fi inteligente”, a spus filosoful, ” dar dacă le întrebați ceva despre ceea ce spun ei, din dorința de a fi instruiți, ei continuă să vă spună același lucru pentru totdeauna.,’Chiar mai rău, odată ce este pus în scris este troiene de peste tot, obtinerea în mâini nu numai de cei care înțeleg, dar la fel de cei care nu au afaceri cu el; nu știu cum să abordeze oamenii, și nu adresa greșită. ‘
„la fel ca Socrate, Herodot știa că scrierea era plină de ambiguități. Întrucât un document scris nu poate fi examinat încrucișat așa cum ar putea o persoană care vorbește, acesta ar putea fi folosit nu pentru a informa, ci pentru a înșela. Themistocles, generalul atenian care a condus rezistența la invazia lui Xerxes. știam și asta., Ambele părți în război s-au luptat pentru ajutorul ionienilor, descendenți ai coloniștilor greci care au colonizat insulele din Marea Egee și zonele de coastă continentale adiacente ale Turciei de astăzi. Cei mai mulți ionieni s-au alăturat persanilor, puternicii lor vecini apropiați, dar grecii au căutat ajutorul lor pe motive de strămoși comuni. Temistocles a folosit ambiguitatea scrisului pentru a-și cere ajutorul sau cel puțin pentru a minimiza potențialul rău pe care l-ar putea face cauzei grecești., El a trimis oameni în „locurile de apă potabilă” unde navele ionice au fost puse pentru aprovizionare și le-a pus să taie mesaje scrise în stâncile de acolo, îndemnându-i pe ionieni să-l abandoneze pe Xerxes și să se alăture părții grecești. Planul lui era inteligent: fie Ionienii care au citit mesajele ar fi convins să se revolte împotriva Perșilor, a motivat el, sau Xerxes ar vedea mesajele și neîncredere aliații săi, reținerea ei din ordinul de luptă (8.22). După cum sa întâmplat, doar câțiva ionieni au dezertat la greci (vezi 8.,85), dar s-a făcut un punct mai important: scrierea ar putea trimite un mesaj deliberat confuz, precum și unul direct. Scrierea nu a fost întotdeauna atât de simplă pe cât părea.
„scrierea ar putea fi utilă și pentru trimiterea mesajelor în secret, iar Herodot a oferit câteva exemple despre modul în care înregistrările scrise promovau secretul. Nu a fost un pericol în comiterea nimic de scris, deoarece, în cazul în care documentul au fost interceptate, secretul ar fi pierdut., Histiaeus, care a fost făcut tiranul din Milet către Darius, a învățat această lecție când a căutat prin mesaje secrete să stârnească o revoltă împotriva binefăcătorului său. Fratele regelui a interceptat aceste scrisori, le-a citit și apoi le-a trimis la destinația inițială, profitând între timp de știind ce planuri erau în desfășurare. Când a venit revolta, forțele loiale au ucis un număr mare … când au fost astfel dezvăluite „(6.4)., Totuși, scrierea unui mesaj și contrabanda cu acesta unui confederat ar putea fi mai sigură decât încredințarea orală unui mesager, care ar putea fi mituit sau torturat să vorbească dacă este prins. Din cauza posibilității unei astfel de descoperiri, a fost nevoie de o atenție specială asupra comunicațiilor secrete, iar Herodot a găsit mai multe cazuri de astfel de măsuri de siguranță.
” aceste povestiri prezintă istoricul la cele mai bune anecdotice și ne putem îndoi dacă vreuna dintre ele s-a întâmplat de fapt., Cu toate acestea, conținutul lor foarte dramatic evidențiază problema de care s-a plâns Socrate; și anume, scriind în derivă „peste tot” și ajungând în mâinile greșite. Într-un caz, un Med pe nume Harpagus a complotat cu Cyrus pentru a răsturna Regele și a instala tânărul în locul lui. Pentru că drumurile erau păzite, un mesaj secret a trebuit să fie strecurat prin contrabandă de o oarecare născocire.”Harpagus a luat un iepure și despicat burta, lăsând blana intactă., Apoi, el a introdus „o hârtie pe care a scris ceea ce dorea”, a cusut animalul înapoi împreună și la încredințat unui servitor, deghizat ca un vânător inofensiv. Funcționarul nu a trecut de gărzile de-a lungul drumului și a transmis mesajul la destinatar (1.123; textul mesajului în sine este la 1.124)” (O ‘ toole, „Herodot și Înregistrare Scrisă,” Archivaria 33 153-54).oricare ar fi ideile lui Herodot cu privire la înregistrarea scrisă, istoriile sale au supraviețuit pentru că le-a scris și pentru că au fost Re-copiate. Potrivit lui Roger Pearse, Tertulian.,org, 18 fragmente de papirus din Herodot au supraviețuit, toate fragmente dintr-o pagină, cu puțină suprapunere. Cele mai multe dintre aceste fragmente datează din primul sau al doilea secol CE. Pearse citează nouă exemplare manuscrise medievale. Mai devreme, Laurentian 70, 3, cunoscut sub numele de Codex A, datează din secolul al 10-lea C. E. Acest lucru a fost scris cu grijă de doi scribi în succesiune. Textul conține rezumate marginale și rămășițele scholia, copiate din exemplul său, precum și note marginale mult mai târziu, în special în Cartea 1.,Pearse oferă următoarele comentarii generale despre sursele supraviețuitoare pentru Herodot: „manuscrisele și papirusurile nu ne oferă informații despre toate formele textului lui Herodot care erau cunoscute în antichitate. Acest lucru îl putem vedea din citatele textului din alți autori antice…. Ambele manuscrise și papirusuri pare să derive dintr-o comună veche ediție care a fost circulat în primele secole AD. Cine a făcut acest lucru este necunoscut….”
(această intrare a fost revizuită ultima dată pe 04-24-2014.)