Pentru că Hinduismul este la plural, cu o vasta colectie de obiceiuri și credințe de numeroase comunități, peste multe perioade ale istoriei, nu există nici un singur povestea creației. Există multe povești, unele din vede, unele din Brahmanas, unele din Purane; unele sunt filosofice, bazate pe concepte, iar altele sunt narațiuni bazate pe personaje. Se poate simți ceva comun în toate, dar există o mare de variații.,diferența fundamentală dintre povestea creației în Hinduism și religiile abrahamice este că hinduismul – ca budismul și jainismul-privește lumea ca eternă, trecând prin faze de creație și distrugere. Deci, începutul se referă la începutul unei faze, nu la începutul lumii în sine. În mitologia Avraamică, lumea se naște din neant prin voia lui Dumnezeu; și se va sfârși în neant. Există un punct de plecare și un punct final. Un segment, în esență. În Hinduism, este o linie, eternă și chiar repetitivă., Această diferență în noțiunea de timp explică diferența în crearea miturilor. Deci, în timp ce există o geneză definitivă în tradițiile evreiești, creștine și islamice, Nu există una în Hinduism.în Hinduism, când vorbim de „creație”, trebuie să clarificăm, vorbim despre nașterea materiei, sau nașterea conștiinței, sau nașterea creaturilor vii sau nașterea culturii.în Tantras, ni se spune că materia a venit mai întâi ca Zeiță, iar din ea a venit mintea, luând trei forme masculine: Brahma, preotul; Vishnu, regele; Shiva, ascetul., (Credit: Wikimedia Commons)
în imnurile vedice timpurii, societatea este un organism (purusha) creat prin reunirea a patru tipuri diferite de oameni: deținătorii cunoașterii formează capul, controlorii de teren formează brațele, controlorii de piață alcătuiesc trunchiul, iar furnizorii de servicii alcătuiesc picioarele. Societatea este, de asemenea, împărțită de-a lungul acestor linii. Deci unirea și separarea devin teme cheie.în tradițiile puranice ulterioare, când ne referim la Brahma ca creator, ne referim la nașterea culturii umane, prin ritualul culturii., Cultura trece prin patru faze ale copilăriei (Krita), Tineretului (Treta), maturității (Dvapara) și bătrâneții (Kali) înainte de a muri (Pralaya) după care există renaștere. Moartea este imaginată ca un potop, iar singurul lucru care supraviețuiește este primul om, Manu, și Vedele, salvat de Vishnu. Acesta este un eveniment recurent.Brahma este, de asemenea, numit Prajapati, tatăl tuturor creaturilor vii. Și astfel din mintea lui sunt creați fii „născuți în minte”, înțelepții, referindu-se la reproducerea asexuală. După care vin fii care se căsătoresc cu femei și produc copii., Rishi Kashyapa, fiul lui Brahma, se căsătorește cu multe femei care dau naștere la diferite tipuri de creaturi, potrivit Puranelor. Timi dă naștere peștilor, Kadru șerpilor și Vinata păsărilor. Dar nu este niciodată clar de unde provin femeile: sunt din corpul lui Brahma sau din altă parte? Brahma, și toate formele de sex masculin, par a fi metafore pentru mintea care este plantată în materie (reprezentată ca femei) pentru a crea o viață întrupată.această unire a unei forme masculine și feminine, a minții și a materiei, este o temă recurentă în tradiția Puranică, mai ales după ascensiunea Tantrei., Shiva nu poate crea lumea fără Shakti; fără ea, el moare de foame. Această lume a lui Shiva și Shakti este natura. În Gita, această dualitate este negată. Krishna susține că el este sursa vieții, că are două „pântece” (yoni), care sunt mintea și materia. Unii oameni preferă să folosească cuvântul conștiință în loc de minte.
ce vine mai întâi, minte sau materie? În vechile imnuri vedice, vechi de peste 3.000 de ani, cel mai faimos imn „creație” este foarte sceptic dacă la această întrebare se poate răspunde vreodată chiar și pentru „zeii au venit mai târziu”., Acest scepticism se regăsește și în Upanișade, deși se fac multe încercări.mai târziu, în Tantras, ni se spune că materia a venit mai întâi ca Zeiță, iar din ea a venit mintea, luând trei forme masculine: Brahma, preotul; Vishnu, regele; Shiva, ascetul. Brahma a căutat controlul zeiței și a fost decapitat. Shiva a căutat să respingă zeița și a fost fermecat și transformat în soț. Vishnu a devenit îngrijitor, precum și iubit de zeiță. Dorința lui Brahma de a controla zeița este dată ca motiv pentru care nu este venerat.,
cu toate acestea, în Purane, mintea a venit pe primul loc. Lumea se naște când Vishnu se trezește și din buric se ridică un lotus în care stă Brahma care se simte singur și frică. Neștiind de originile sale, el creează diverse creaturi vii din mintea lui. Și presupune că el este creatorul, un alt motiv pentru care nu este venerat.închinătorii Vishnu, care au devenit dominanți acum 1000 de ani, au insistat că lumea se naște atunci când Vishnu se trezește și încetează să mai fie atunci când Vishnu doarme., El este cel ce scoate lumea de pe fundul mării și dă posibilitatea ca Lakshmi să fie scos din Oceanul de lapte. Brahma stă pe lotusul care se ridică din buricul lui Vishnu. închinătorii lui Shiva au respins această idee și spun povestea stâlpului de foc, întruchiparea conștiinței, care nu are început sau sfârșit, al cărui vârf Brahma nu l-a putut găsi când a luat forma unei lebede și a cărui bază Vishnu nu a putut găsi când a luat forma unui mistreț. Astfel, Shiva este originea infinită în jurul căreia se formează toate formele finite., aceste nenumărate moduri de a privi creația ne deschid mintea către diverse posibilități și nu o fixează într-un mod de a privi lumea. Astfel, diversitatea dinamică a hinduismului se manifestă încă o dată.Citește și: de ce Hanuman Chalisa este cea mai puternică expresie a hinduismului personal