este evident din prologul faptelor că autorul său este același cu cel pentru ceea ce numim ” Evanghelia după Luca!”Ambele au fost scrise despre domnia lui Isus și Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 1:3; cp. Luca 4:43) cuiva cu numele de Theophilus. Mai mult decât atât, Faptele apostolilor se referă la Teofil la fostul său tratat sau cont (logos-G3056) cu privire la tot ceea ce Isus a început să facă și să învețe (fapte 1:1; cp. Luca 1:3)., Mulți critici moderni încearcă să ne spună că, deoarece nici o lucrare nu este semnată, nu putem cunoaște nici autorul.
un lucru pare sigur; dacă știm autorul oricărei lucrări, vom fi găsit autorul ambelor. Tradiția ne spune că numele autorului este Luca,dar este corect? Este posibil să aflăm cu certitudine relativă cine ar putea fi autorul pentru ambele lucrări? Da, cred că există suficiente dovezi în antichitate care ar indica autorul nostru. Pe cine indică primii martori ca autor atât al Evangheliei lui Luca, cât și al cărții Faptele apostolilor?,
Luca, De asemenea, însoțitorul lui Pavel, stabilit într-o carte Evanghelia predicată de el. (Irineu, împotriva ereziilor 3: 1: 1; cir. Faptele Apostolilor, totuși, au fost scrise de Luca într-o carte adresată celui mai excelent Teofil; și el arată clar că aceste evenimente au avut loc în prezența sa, căci omite Patimile lui Petru, ca și călătoria lui Pavel când a plecat din oraș în Spania. (Fragment Muratorian, ad., 200
aceste două martor arată că autorul ambelor lucrări au fost considerate a fi fost scrise de un om pe nume Luca. Atât Irineu, cât și fragmentul Muratorian ne spun că Luca era un tovarăș al lui Pavel și ambii martori vin la noi în mai puțin de 200 de ani de la scrierea lucrărilor. Mai mult decât atât, că autorul ambelor lucrări a fost un companion al lui Pavel este recunoscut în Cartea Faptele Apostolilor, în sine, prin ceea ce au devenit cunoscute sub numele de „noi” pasaje., De exemplu, în Fapte 16 găsim pe Luke spune lui Pavel grup misionar: „Și se trece prin Misia coborât la Troa” (v. 8). Este în Troa că Pavel pare să ia legătura cu autorul de Acte, pentru că, spune el, „Domnul ne-a chemat…” (v. 10) și apoi „a Pierde din Troa, am venit… să Samothracia” (v. 11). Există mai multe astfel de pasaje în Faptele 16 și, de asemenea, în capitolele 20, 21, 27 și 28. Așadar, putem concluziona din Scriptură că autorul faptelor a fost într-adevăr un însoțitor al lui Pavel.
Scriptura nu ne spune foarte multe despre Luca., Există doar trei pasaje în Noul Testament care se referă în mod specific la un om cu numele de Luca (G3065), și se pare că el a fost un companion al lui Pavel. Coloseni 4:14 spune că a fost un medic iubit și îl numește printre două neamuri (Coloseni 4:12-14) împotriva rudelor lui Pavel menționate în Coloseni 4: 11. Pentru mulți erudiți, acest Luca pare a fi un păgân. În alte locuri din Scriptură unde numele de Luca este menționat este 2Timothy 4:11, unde Pavel scrie că numai Luca este cu el; și Filimon 1:24 unde Lucas (G3065) este menționat ca Paul e coleg de-muncitor., Problema este că, deși Luca este menționat ca un coleg de muncă, nu se precizează în mod specific el a lucrat în cuvântul. Pavel colegii de muncitori au lucrat în piață pentru a susține Paul normă întreagă ministerul (a se vedea Epaphroditus în Filipeni 2:25-26; cp. 3 Ioan 1: 8). Cel puțin la ori această expresie se referă în mare măsură la acea persoană sau acele persoane slujirea lui Pavel nevoile fizice ca el predică Evanghelia. Când nu a avut astfel de colaboratori, el a lucrat cu propriile sale mâini atât pentru a se sprijini pe sine, cât și pentru ministerul său.un alt candidat pentru Luca, Evanghelistul, este Lucius în Fapte 13: 1., El este listat printre profeții din Antiohia, și este implicat în fapte 11:20 că el a fost unul dintre evangheliștii evrei originari care au fondat Biserica neamurilor acolo. Lucius (G3066) și Lucus (G3065) sunt derivate din aceeași rădăcină. Ele sunt în esență același nume. Saul era numele lui Pavel ca evreu, dar l-a schimbat în Pavel mai târziu în Fapte 13 (mai multe despre acest lucru când ajungem la acea parte a faptelor). Pavel este un nume Latin și l-a folosit printre neamuri. Oamenii au trecut adesea cu mai mult de un nume în cele mai vechi timpuri. Mulți dintre apostoli aveau nume diferite prin care erau cunoscuți., Ideea este: Lucius (Fapte 13:1) a primit cu siguranță darul evanghelizării și a fost listat ca unul dintre profeți și unul dintre conducătorii Bisericii din Antiohia. Luca, medicul (dacă el nu este aceeași persoană ca Lucius) nu este niciodată descris în mod explicit ca un muncitor în cuvântul lui Dumnezeu. În altă parte, îl găsim pe Lucius enumerat printre cei de la Biserica din Corint (numită Chencrea în Romani 16:1) cu Pavel (Romani 16:21) unde Pavel a scris epistola către romani., Orașul Corint avea două porturi-unul care se învecinează spre vest cu Marea Adriatică și celălalt (Chencrea) spre est, care se învecinează cu Marea Egee. Pavel a fondat Biserica Corintului în districtul Cenchrea.
în 2corinteni 8:16-18 scrisoarea lui Pavel este adusă în Corint de tit și cineva pe care Pavel îl descrie ca fiind ” fratele a cărui laudă este în Evanghelie în toate Bisericile.”Cine ar putea fi? Cu siguranță Tit a lucrat în Evanghelie, dar el nu este cel descris în acest mod. În plus, se presupune că această descriere singur ar identifica acest om., Sugerez că este scriitorul Evangheliei lui Luca și Faptele Apostolilor. Când Pavel Vine în sfârșit în Corint pentru a ierna acolo (1corinteni 16:6; cp. 2corinteni 1: 15-16 & 2:1) și de unde a scris epistola către romani, îl găsim pe Lucius (Luca) menționat cu el în Corint (romani 16:21). Deci, se pare că cel care călătorește cu Pavel în acest moment și la care se referă pasajele „noi” din Faptele 20, 21, 27 și 28 este Lucius. Numele Luca nu este menționat în mod specific ca fiind cu Pavel la Corint., Dacă el este acolo și Pavel nu-l menționează, și ar fi o supraveghere evidentă dacă un coleg de muncă pe nume Luca au fost acolo! Asta pur și simplu nu s-ar face. Înțelegând acest lucru, dacă Luca (medicul iubit, un păgân pentru mulți savanți) nu este cu Pavel în Corint în acest moment, el nu poate fi menționat în acele pasaje „noi” care îl arată a fi scriitorul faptelor. Prin urmare, Lucius, Evanghelistul mesianic evreu și co-fondator al Bisericii Antiohiei, trebuie să fie Luca la care se referă părinții bisericii din secolul al II-lea și al III-lea.,
pentru prima dată am fost introdus la ideea că evanghelistul, Luca, este Lucius din Faptele apostolilor 13:1 În Richard Fellows blog HERE and HERE.notă: eu cred că Luca din Coloseni 4:14 și Lucius din Fapte 13: 1 sunt aceeași persoană, în ciuda faptului că Luca a fost menționat cu două neamuri. Intenționez să arăt cum este așa într-o viitoare postare pe blog, dacă sau când trec prin Evanghelia lui Luca cândva în 2016.