semnul crucii este un gest simplu, dar o expresie profundă a credinței atât pentru creștinii catolici, cât și pentru creștinii ortodocși. Ca catolici, este ceva ce facem când intrăm într-o biserică, după ce primim comuniune, înainte de mese și de fiecare dată când ne rugăm. Dar ce facem exact când facem semnul Crucii? Iată 21 de lucruri:
Rugați-vă.
începem și încheiem rugăciunile noastre cu semnul Crucii, poate că nu ne dăm seama că semnul este el însuși o rugăciune. Dacă rugăciunea, în centrul ei, este „o răscoală a minții față de Dumnezeu”, ca Sf., Ioan Damaschinul a pus-o, apoi semnul crucii se califică cu siguranță. „Fără gest gol, semnul crucii este o rugăciune puternică care angajează Duhul Sfânt ca avocat divin și agent al vieții noastre creștine de succes”, scrie Bert Ghezzi.
2. Să ne deschidem către har.
ca sacramental, semnul crucii ne pregătește pentru primirea binecuvântării lui Dumnezeu și ne dispune să cooperăm cu harul Său, potrivit lui Ghezzi.
sfințească ziua.
ca un act repetat de-a lungul momentelor cheie ale fiecărei zile, semnul crucii ne sfințește ziua., „La fiecare pas înainte și mișcare, la fiecare merge în și în afară, atunci când ne-am pus pe hainele noastre și pantofi, atunci când ne scalde, atunci când ne așezăm la masă, atunci când ne aprinde lămpile, pe canapea, pe scaun, în toate acțiunile obișnuite ale vieții de zi cu zi, am urmări pe frunte semnul”, a scris Tertulian.
încredințează-i lui Hristos tot sinele. când ne mutăm mâinile de pe frunte în inimă și apoi în ambele umeri, cerem binecuvântarea lui Dumnezeu pentru mintea noastră, pasiunile și dorințele noastre, chiar pentru trupurile noastre., Cu alte cuvinte, semnul crucii ne angajează, trup și suflet, minte și inimă, lui Hristos. (Parafrazez acest scriitor ortodox rus.) „Să-l ia în întreaga ta ființă—trup, suflet, minte, voi, gânduri, sentimente, de a face și nu-face—și, prin semnarea acestuia cu crucea consolida și de a consacra toată puterea lui Hristos, în numele dumnezeului triunic”, a spus secolului al xx-lea teolog Romano Guardini.
amintiți-vă întruparea., mișcarea noastră este în jos, de pe frunte până la piept „pentru că Hristos a coborât din ceruri pe pământ”, a scris Papa Inocențiu al III-lea în instrucțiunile sale privind realizarea semnului crucii. Ținând două degete împreună-fie degetul mare cu degetul inelar, fie cu degetul arătător—reprezintă, de asemenea, cele două naturi ale lui Hristos.
amintiți-vă pasiunea Domnului nostru.
amintiți-vă pasiunea Domnului nostru.
în mod fundamental, în urmărirea contururilor unei cruci asupra noastră, ne amintim răstignirea lui Hristos., Această amintire este adâncită dacă ținem mâna dreaptă deschisă, folosind toate cele cinci degete pentru a face semnul—corespunzător celor cinci răni ale lui Hristos.
afirmă Trinitatea.în invocarea numelui lui Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, ne afirmăm credința într-un Dumnezeu Triunic. Acest lucru este întărit și prin folosirea a trei degete pentru a face semnul, potrivit Papei Inocențiu al III-lea.
concentrați-vă rugăciunea asupra lui Dumnezeu. una dintre ispitele rugăciunii este să o adresăm lui Dumnezeu așa cum îl concepem—omul de sus, amicul nostru, un fel de duh cosmic etc., Când se întâmplă acest lucru, rugăciunea noastră devine mai mult despre noi decât o întâlnire cu Dumnezeul Cel Viu. Semnul crucii ne concentrează imediat pe adevăratul Dumnezeu, potrivit lui Ghezzi: „când invocăm Trinitatea, ne îndreptăm atenția asupra Dumnezeului care ne-a făcut, nu asupra Dumnezeului pe care l-am făcut. Ne aruncăm imaginile deoparte și ne adresăm rugăciunile către Dumnezeu așa cum s-a arătat el însuși: Tată, Fiu și Duh Sfânt.”
afirmă procesiunea Fiului și a spiritului.
afirmă procesiunea Fiului și a spiritului.
în primul rând ridicându-ne mâna pe frunte, ne amintim că Tatăl este prima persoană Trinitatea., Prin coborârea mâinii noastre ” exprimăm că fiul continuă de la Tatăl.”Și, încheind cu Duhul Sfânt, semnificăm că Duhul provine atât de la tată, cât și de la fiu, potrivit lui Francis De Sales.
mărturisește-ne credința.
în afirmarea credinței noastre în întrupare, răstignire și Trinitate, facem un fel de mini-mărturisire a credinței în cuvinte și gesturi, proclamând adevărurile de bază ale crezului.
invoca puterea numelui lui Dumnezeu.
în Scriptură, numele lui Dumnezeu poartă putere. În Filipeni 2: 10, Sf., Pavel ne spune că ” în numele lui Isus trebuie să se îndoaie orice genunchi, dintre cei din cer și de pe pământ și de sub pământ.”Și, în Ioan 14:13-14, Isus însuși a spus,” și orice ai cere în numele Meu, voi face, astfel încât tatăl poate fi glorificat în Fiul. Dacă mă întrebi ceva în numele meu, o voi face.”
răstigniți – vă cu Hristos.
cine dorește să-l urmeze pe Hristos „trebuie să se lepede de sine” și „să-și ia crucea”, așa cum le-a spus Isus ucenicilor în Matei 16:24. „Am fost răstignit împreună cu Hristos”, scrie Sfântul Pavel în Galateni 2: 19., „Proclamarea semnului crucii proclamă Da-ul nostru acestei condiții de ucenicie”, scrie Ghezzi.
cereți sprijin în suferința noastră.
în traversarea umerilor îi cerem lui Dumnezeu „să ne sprijine—să ne umărească-în suferința noastră”, scrie Ghezzi.
reafirmați botezul nostru.
folosind aceleași cuvinte cu care am fost botezați, semnul crucii este o „însumare și re-acceptare a botezului nostru”, potrivit Cardinalului Joseph Ratzinger.
inversați blestemul.,
semnul Crucii reamintește iertarea păcatelor și inversarea căderii prin trecerea „din partea stângă a blestemului spre dreapta binecuvântării”, potrivit lui de Sales. Mișcarea de la stânga la dreapta semnifică, de asemenea, trecerea noastră viitoare de la mizeria prezentă la gloria viitoare, la fel cum Hristos „a trecut de la moarte la viață și de la Hades la Paradis”, a scris Papa Inocențiu al II-lea.
ne refacem după chipul lui Hristos.
în Coloseni 3, Sfântul Pavel folosește imaginea îmbrăcămintei pentru a descrie modul în care naturile noastre păcătoase sunt transformate în Hristos., Trebuie să ne îndepărtăm de sinele vechi și să ne îmbrăcăm în Sinele „care este reînnoit … după chipul Creatorului său”, ne spune Pavel. Părinții Bisericii nu au văzut o legătură între acest verset și de separare de Hristos pe cruce, „de predare care se dezbrace vechea noastră natură, în botezul și punerea pe unul nou a fost o participare în Hristos e stripping la răstignirea sa,” Ghezzi scrie. El concluzionează că putem considera semnul Crucii ca fiind „modul nostru de a participa la dezbrăcarea lui Hristos la răstignire și la faptul că a fost îmbrăcat în glorie la învierea Sa.,”Astfel, făcând semnul crucii, ne identificăm radical cu întregul eveniment de răstignire—nu doar acele părți ale acesteia pe care le putem accepta sau care sunt plăcute sensibilităților noastre.
marcați – ne pe noi înșine pentru Hristos.
În greaca veche, cuvântul semn a fost sphragis, care a fost, de asemenea, un semn de proprietate, conform Ghezzi. „De exemplu, un păstor și-a marcat oile ca proprietate cu o marcă pe care a numit-o sphragis”, scrie Ghezzi. Făcând semnul crucii, ne marcăm pe noi înșine ca aparținând lui Hristos, adevăratul nostru păstor.
soldat pentru Hristos.,
sphragis a fost, de asemenea, termenul pentru numele unui general care ar fi tatuat pe soldații săi, potrivit lui Ghezzi. Și aceasta este o metaforă potrivită pentru viața creștină: în timp ce putem fi comparați cu oile în sensul de a-l urma pe Hristos ca Păstor al nostru, nu suntem chemați să fim sheepish. În schimb, suntem chemați să fim soldați ai lui Hristos. Pavel a scris în Efeseni 6, ” pune pe armura lui Dumnezeu, astfel încât să fie în măsură să stea ferm împotriva tacticile diavolului. … luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este cuvântul lui Dumnezeu.”
îndepărtați diavolul., semnul crucii este una dintre armele pe care le folosim în acea luptă cu diavolul. Așa cum a declarat un predicator medieval pe nume Aelfric, „un om poate flutura minunat cu mâinile sale fără a crea vreo binecuvântare dacă nu face semnul crucii. Dar, dacă o face, diavolul va fi în curând speriat din cauza simbolului victorios. Ioan Gură de aur, se spune că demonii „zboară” la semnul Crucii „temându-se ca un toiag cu care sunt bătuți.”(Sursa: Catholic Encyclopedia.)
sigilați – ne în Spirit.,
În Noul Testament, cuvântul sphragis, menționat mai sus, este, de asemenea, uneori tradus ca sigiliu, ca în 2 Corinteni 1:22, unde Sfântul Pavel scrie că, „cel care ne dă de securitate cu voi în Hristos și care a uns pe noi este Dumnezeu; el are, de asemenea, a pus sigiliul său asupra noastră și-a dat Duhul în inimile noastre ca o primă tranșă.”Făcând semnul crucii, ne sigilăm din nou în duh, invocând intervenția sa puternică în viața noastră.
martor altora.,
ca un gest făcut adesea în public, semnul crucii este o modalitate simplă de a mărturisi credința noastră altora. „Să nu ne fie rușine să mărturisim Răstignirea. Fi Crucea noastră de etanșare cu îndrăzneală de degete pe frunte, și pe tot; de-a lungul pâine mâncăm, și pahare de băutură, în intrările în și ieșirile afară; înainte de somn, când să ne culcăm și când să ne ridicăm; când suntem în drum, și atunci când suntem încă”, a scris Sfântul Chiril al Ierusalimului.