Quetzalcoatl (ausgesprochen „Ket-zal-ko“ -wat) war die aztekische version der Gefiederten Schlange, Gott, der durchdrungen Mesoamerican mythologies., Obwohl er als Vegetationsgott entstand, erweiterte sich Quetzalcoatls Rolle im aztekischen Mythos im Laufe der Zeit.
Als die Spanier in die Neue Welt kamen, galt Quetzalcoatl als Gott des Windes, Patron der Priester und Erfinder von Kalendern und Büchern. Er wurde gelegentlich auch als Symbol für Tod und Auferstehung verwendet.
Etymologie
Quetzalcoatls Name, was „gefiederte Schlange“ bedeutet, wurde von den Nahuatl-Wörtern für den Quetzal-Vogel und „Coatl“ abgeleitet, was Schlange bedeutet., Im Gegensatz zu den neueren Göttern des aztekischen Pantheons teilte Quetzalcoatl seinen Namensvetter mit den gefiederten Schlangengottheiten der K‘ iche ‚ Maya und der Yucatec Maya. Der Name der K‘ iche ‚Maya-Gottheit Q‘ uq ‚umatz bedeutete“ Quetzal-Schlange“, während der Yucatec Maya-Gott Kukulkan in die weniger spezifische „gefiederte Schlange“ übersetzt wurde.“
Die gefiederte Schlangengottheit, die in weiten Teilen Mittelamerikas verbreitet ist, erschien zuerst in Bildern, Statuen und Schnitzereien ab etwa 100 v. Chr.,1 Darstellungen der gefiederten Schlange nahmen normalerweise die Form eines geschnitzten Schlangenkopfes an einer Wand an, mit weiteren Reliefschnitzereien, die Federn oder Vögel darstellen. Diese Schnitzereien enthielten auch eine Muschelschale, die ein Symbol des Windes war.
Ab etwa 1200CE änderte sich die Art und Weise, wie Quetzalcoatl dargestellt wurde., Ab diesem Zeitpunkt wurde er normalerweise als Mann dargestellt, der einen konischen Hut, eine Muschelschalen-Brustbrosche, Muschelschmuck und eine Gesichtsmaske mit roter Ente trug.2
Familie
Quetzalcoatl war der dritte Sohn des dualen Schöpfergottes Ometeotl. Seine älteren Brüder waren Xipe Totec und Tezcatlipoca, während sein jüngerer Bruder war Huitzilopochtli.
Andere Legenden besagen, dass Quetzalcoatl der Sohn der Göttin Chimalma war. Während diese Geschichten variieren, sagten einige, Mixcoatl (der aztekische Gott der Jagd) imprägnierte die Göttin Chimalma, indem er einen Pfeil aus seinem Bogen schoss.,
In dieser Legende schoss Mixcoatl auf Chimalma, weil er seine Fortschritte verbrannte. Chimalma fing jedoch die Pfeile in ihrer Hand, so bekam sie ihren Namen (was „Schildhand“bedeutet). Chimalma heiratete später Mixcoatl, aber die beiden konnten sich nicht vorstellen., Nachdem Chimalma an einem Altar zu Quetzalcoatl gebetet und einen Edelstein (Smaragd oder Jade, je nach Version der Geschichte) geschluckt hatte, wurde sie mit Topiltzin-Quetzalcoatl schwanger. Auch genannt One-Reed und Ce-Acatl, Topiltzin-Quetzalcoatl gründete eine Dynastie, die bis 1070CE dauern würde.3
Mythologie
Quetzalcoatls Rolle in der aztekischen Kosmologie war komplex und facettenreich. Während er für die Schaffung der Menschheit und die Versorgung mit ihren Grundnahrungsmitteln verantwortlich war, war es sein Bruder Tezcatlipoca, der letztendlich die Moderne regierte., Wie bei vielen seiner Kollegen wurde Quetzalcoatls Rolle im Laufe der Geschichte überarbeitet und geändert, um den Empfindlichkeiten zeitgenössischer spanischer Schriftsteller besser zu entsprechen, die versuchten, eine ganz andere Denkweise zu verstehen. Quetzalcoatl wurde manchmal als Betrügergott dargestellt, und obwohl seine Pläne nicht immer wie beabsichtigt funktionierten, kamen sie der Menschheit konsequent zugute.
Die Erschaffung der Welt
Als einer der vier Söhne der aztekischen Schöpfergottheiten Ometecuhtli und Omecihuatl spielte Quetzalcoatl eine wesentliche Rolle bei der Erschaffung des Universums., Nach seiner Geburt warteten er und seine Familie lange auf seinen jüngsten Bruder Huitzilopochtli (der ohne Fleisch geboren wurde), um sich ihnen im Prozess der kosmischen Konstruktion anzuschließen.
Quetzalcoatl und entweder Huitzilopochtli oder Tezcatlipoca (je nach Mythos) waren für die Entstehung des Kosmos verantwortlich. Nachdem sie Feuer geschaffen hatten, formten sie eine Teilsonne und gaben dem ersten Mann und der ersten Frau Leben.4
In vielen Versionen des Mythos, Quetzalcoatl arbeitete in opposition zu seinem Bruder Tezcatlipoca. Diese Rivalität war ein wiederkehrendes Thema in der aztekischen Mythologie, mit der fliegenden Schlange (Quetzalcoatl) häufig gegen den schwarzen Jaguar (Tezcatlipoca) ausgespielt.
Jeder Kampf brachte eine der vier Epochen der aztekischen Geschichte zu Ende und endete schließlich mit Tezcatlipoca in der Kontrolle des fünften (und aktuellen) Zeitalters.5 Während dieser Zeit war es denkbar, dass Quetzalcoatl seinen Bruder noch einmal besiegen und die Macht wiedererlangen konnte., Diese Möglichkeit würde mythologisch bedeutsam werden, wenn die spanischen Konquistadoren im 16.
Knochen aus der Unterwelt stehlen
Quetzalcoatl war maßgeblich daran beteiligt, dass Menschen das fünfte Zeitalter bevölkerten. Um dies zu tun, musste sich Quetzalcoatl in die Unterwelt von Mictlan schleichen und Mictlantecuhtli und Mictecacihuatl, den Herrn und die Frau des Todes, dazu verleiten, ihm die Knochen zu geben, die sie bewachten. Mictlantecuhtli würde Quetzalcoatl nur die Knochen geben, wenn er einen Klang erzeugen könnte, indem er in eine Muschelschale ohne Löcher bläst., Quetzalcoatl schaffte es, diese Herausforderung durch clevere Tricks zu meistern. Er musste ein Loch in die Muschel bohren und dann die Schale mit Bienen füllen. Quetzalcoatls Aktionen haben Mictlantecuhtli erfolgreich dazu gebracht, ihm die Knochen zu geben. Doch das reichte Quetzalcoatl nicht. In dem Bemühen, Mictlantecuhtli weiter auszutricksen, Quetzalcoatl sagte ihm, dass er Mictlan ohne die Knochen verlassen würde.
Bevor Quetzalcoatl aus Mictlan fliehen konnte, wurde seine Täuschung jedoch von Mictlanecuhtli entdeckt. Vor Quetzalcoatl erschien eine tiefe Grube, die seine Flucht verhinderte., Als er in die Grube fiel, wurde Quetzalcoatl bewusstlos geschlagen und verwechselte die Knochen, die er trug. Nach seiner Flucht kombinierte Quetzalcoatl die jetzt leicht gemischten Knochen mit seinem Blut und Mais, um die ersten Menschen des fünften Zeitalters zu schaffen.6 Die Azteken benutzten diese Allegorie, um zu erklären, warum Menschen in allen Höhen kamen.
Die Entdeckung von Mais
Der Legende nach hatten die Azteken zunächst nur Zugang zu Wurzeln und Wild. Zu dieser Zeit befand sich Mais auf der anderen Seite einer Bergkette, die die aztekische Heimat umgab., Andere Götter hatten bereits versucht, den Mais durch Bewegen der Berge zurückzuholen, aber ihre Bemühungen waren alle erfolglos gewesen.
Wo andere dieses Problem mit ihrer rohen Kraft angegangen waren, entschied sich Quetzalcoatl, sich auf seinen scharfen Verstand zu verlassen. Er verwandelte sich in eine schwarze Ameise und folgte den anderen Ameisen über die Berge. Nach einer langen und schwierigen Reise erreichte Quetzalcoatl den Mais und brachte den Azteken einen Kern zurück.,7
In anderen Versionen der Legende entdeckte Quetzalcoatl einen großen Berg von Samen, den er selbst nicht bewegen konnte. Er bat stattdessen um die Hilfe von Nanahuatzin, der den Berg mit Blitzen zerstörte. Nachdem die Samen entblößt waren, schnappte Tlaloc, ein Regengott, der oft mit Quetzalcoatl in Verbindung gebracht wurde, sie auf und streute sie über das Land.,8
Der Fall von Topiltzin-Quetzalcoatl
Der Herrscher Topiltzin-Quetzalcoatl (auch bekannt als One-Reed) war berühmt für seine weise Herrschaft. Unter seiner Führung wurde die Hauptstadt Tula unglaublich wohlhabend. Topiltzin-Quetzalcoatl hielt die Ordnung in seinem gesamten Gebiet aufrecht und verzichtete sogar auf die Praxis des Menschenopfers.
Während viele mit Quetzalcoatls Herrschaft zufrieden waren, war sein Rivale Tezcatlipoca nicht und plante, ihn niedrig zu bringen., Eines Nachts pflückte Tezcatlipoca Topilitzin-Quetzalcoatl mit Pulque (einem Alkohol aus Agave); danach schlief der betrunkene Herrscher mit seiner zölibatären Priesterin Schwester. Topilitzin-Quetzalcoatl schämte sich dessen, was er getan hatte, und verließ Tula und machte sich auf den Weg zum Meer.
Es ist ungewiss, was als Nächstes geschah., Einige Versionen besagten, dass Quetzalcoatl sich eingeäschert habe; andere gaben an, dass er acht Tage in der Unterwelt verbracht habe, bevor er als Venus oder Morgenstern wieder auftauchte. Eine andere Version dieser Geschichte hatte Quetzalcoatl, der das Meer trennte und seine Anhänger in einem Marsch entlang des Meeresbodens führte. Die eklatante Spiegelung der Geschichte Moses durch diese Version war mit ziemlicher Sicherheit ein Produkt späteren spanischen Einflusses.9
Cortes: Das Zweite Kommen von Quetzalcoatl?,
Die Azteken glaubten, dass Tezcatlipoca regiert der fünften Zeitalter, und während Sie dachte, dass die fünfte Sonne war die Letzte Sonne, es war keine Selbstverständlichkeit, dass Tezcatlipoca würde weiterhin kostenlos. Wenn Quetzalcoatl jedoch zurückkehren würde, wie wäre er dann bekannt? Diese Frage war höchstwahrscheinlich im Kopf von Kaiser Moctezuma II., als er 1519 die Nachricht erhielt, dass die Spanier über die Ostküste angekommen waren. Die Rückkehr von Topiltzin-Quetzalcoatl, der auf dem Seeweg nach Osten gereist war, schien dem aztekischen Adel sicherlich eine Möglichkeit zu sein, da sie die Ankunft dieser Neuankömmlinge in Betracht zogen.,
Moctezuma sandte den Neuankömmlingen ein Geschenk des Essens und der zeremoniellen Kleidung von vier Göttern (von denen einer Quetzalcoatl gehörte), vermutlich um ihre wahren Absichten festzustellen. Cortes mag den Teil eines Gottes ausgesehen haben, was damit zu tun hatte, die konischen Helme der Zeit zu tragen und über windgetriebene Segelschiffe anzukommen, aber seine Handlungen zeigten bald, dass er nicht der moralisch aufstrebende Quetzalcoatl war.10
Letztendlich war die Legende, dass Moctezuma und die Azteken Cortes für Quetzalcoatl hielten, genau das: Eine Legende, die rückwirkend von spanischen Schriftstellern in historische „Tatsachen“ umgewandelt wurde., Diese Autoren haben möglicherweise eine Rede, die Moctezuma Cortes hielt, falsch interpretiert oder die Idee einfach erfunden, weil sie ihren historischen Erwartungen entsprach.
Die Wandernden Apostel
Quetzalcoatl blieb eine starke Figur, auch nach den spanischen erobert hatten die Neue Welt. Der Mönch Diego de Duran schlug vor, dass Quetzalcoatl tatsächlich der Apostel St. Thomas gewesen sein könnte. Der Heilige war nach dem Tod Christi aus dem Römischen Reich abgereist, und Duran glaubte, seine Reisen über das Meer könnten die Elemente der aztekischen Religion erklären, die das Christentum widerspiegelten., Jahrhundert mexikanischen Nationalisten angenommen, weil es bedeutete, dass ihr kulturelles Erbe spanischen Einfluss vordatierte.11
Popkultur
Der dritte Präsident der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, John Taylor (1808-1887), glaubte, dass Quetzalcoatl Jesus Christus war. Taylor schrieb, dass “ die Geschichte des Lebens der mexikanischen Göttlichkeit, Quetzalcoatl, der des Erlösers sehr ähnlich ist; in der Tat so eng, dass wir zu keinem anderen Schluss kommen können, als dass Quetzalcoatl und Christus dasselbe Wesen sind.,“12 Es ist unklar, wie weit Taylors Argument in der HLT-Kirche akzeptiert wurde, aber Quetzalcoatl ist derzeit kein wichtiger Teil des HLT-Glaubenssystems.
Der Pterosaurier Quetzalcoatlus northropi wurde nach Quetzalcoatl benannt. Erstmals 1971 entdeckt, stand Quetzalcoatlus fast 10 Fuß hoch und hatte eine Flügelspannweite von mindestens 36 Fuß.
Sir Terry Pratchetts Roman Eric enthielt eine Parodie auf Quetzalcoatl in Form eines Dämons namens Quezovercoatl., Quezovercoatl wurde als „halb Mensch, halb Huhn, halb Jaguar, halb Schlange, halb Skorpion und halb verrückt“ für insgesamt „drei mörderische Wahnsinnige beschrieben.“13
Nuevo Laredo Flughafen (NLD) in Taumilaupas, Mexiko, war auch bekannt als Quetzalcoatl International Airport.,
In der Final Fantasy-Videospielserie war Quetzalcoatl eine wiederkehrende Beschwörung oder Kreatur. Während sich sein Kunstwerk seit seiner ersten Aufnahme in Final Fantasy VIII erheblich veränderte, wurde er konsequent als fliegendes, blitzartiges Wesen dargestellt. Quetzalcoatl ist in Final Fantasy VIII, XII und XV sowie im Final Fantasy Trading Card Game erschienen.,
Bibliographie
Fußnoten
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Kathryn Mathe, Fang-und Feder: Der Ursprung des Vogelgrippe-serpent imagery in Teotihuacan und symbolische Interaktion mit jaguar Ikonographie in Mesoamerika,“ Journal of Purdue Undergraduate Research, 7 (2017), 20. ↩
-
Mark Cartwright, „Quetzalcoatl, eine“ Alte Geschichte Enzyklopädie, zuletzt geändert August 01, 2013, https://www.ancient.eu/Quetzalcoatl/ (accessed June 29, 2019). ↩
-
Kay Almere Lesen und Jason J. Gonzalez, Handbook of Mesoamerican Mythology (Oxford: ABC-CLIO, 2000), 225. ↩
-
Henry Phillips, Jr,, „Bemerkungen über den Codex Ramirez, mit Übersetzung von Demselben,“ Proceedings of the American Philosophical Society 21, no. 116 (Juni 1884), 618. ↩
-
Lesen und Lesen, Handbuch, 223. ↩
-
Lesen und Lesen, Handbuch, 224. ↩
-
May Herz, „The Legend of Maize Quetzalcoatl and the Corn Plant“ In Mexiko, 10. Mai 2017, https://www.inside-mexico.com/the-legend-of-maize/ (Zugriff 29. ↩
-
Lesen und Lesen, Handbuch, 225. ↩
-
Lesen und Lesen, Handbuch, 226. ↩
-
Lesen und Lesen, Handbuch, 227., ↩
-
Lesen und Lesen, Handbuch, 227. ↩
-
John Taylor, Eine Prüfung In und eine Aufklärung der Große Prinzip der Vermittlung und Versöhnung: Von Unserem Herrn und Erretter Jesus Christus (Salt Lake City: Deseret News Publishing Co., 1892), 201. ↩
-
Terry Pratchett, Eric (New York: Harper Collins Publishers, 1990), 63. ↩
Zitat
Über den Autor
Evan Meehan ist freier Schriftsteller, Forscher und Historiker mit einem M. A. in Geschichte von der Georgia State University.