pod koniec maja The Weeknd (z domu Abel Tesfaye) wydał wizualizacje swojego najnowszego singla, „The Hills”, mrocznej, prawie niezgodnej medytacji nad pożądaniem, narkotykami i sławą. Utwór, ze swoimi kraciastymi akordami i wulgarnymi tekstami, jest drażniący dla niewtajemniczonych., Ale dla tych, którzy znają jego repertuar, jedynym zwrotem w „wzgórzach” jest to, jak się kończy: gdy ostatnie akordy zanikają, głos kobiety, syropowaty i uspokojony, zamyka się kołysanką—nie po angielsku, ale po amharsku, podstawowym języku Etiopii i ojczystym języku tygodnia.
„Ewedihalew, yene konjo, ewedihalew / yene fikir fikir fikir, yene fikir fikir fikir”, głos prawie płacze, elegijne zakończenie w języku etiopsko-kanadyjski piosenkarz dorastał rozmawiając z babcią, która go wychowała., Zakończenie, przetłumaczone bezpośrednio, jest deklaracją oddania, która odbiega od reszty pożądliwej antypatii piosenki: „Kocham cię, moja piękna, kocham cię/ my love love love, my love love love.”Fraza jest pod wieloma względami odzwierciedleniem świata, z którego pochodzi: poważną, sentymentalną i dramatyczną.,
The Weeknd po raz pierwszy wykonał „The Hills” w kwietniu, podczas zamykającego go Setu na głównej scenie Coachelli, zmieniając oryginalny tekst na „ewedishalew”, odzwierciedlając zmianę płci z samplowanego głosu wokalistki na jego własny (w Amharic, wypowiedzi muszą się zmieniać, aby pomieścić ich przedmioty). Moment, uchwycony na wideo i udostępniony w Internecie, mógł zdezorientować niektórych uczestników Coachella, ale wysłał jego wschodnioafrykańskich fanów do overdrive.,
Tesfaye po raz pierwszy pojawił się na scenie R&B z serią albumów wydanych samodzielnie w 2011 roku-House of Balloons, Thursday I Echoes of Silence—wydanych wraz z dodatkowymi utworami w następnym roku jako trylogia. Początkowo niechętny do pozbycia się peleryny anonimowości, która uzupełniała zamęt jego muzyki, Weeknd pozostał samotnikiem przez miesiące, ujawniając się jako Tesfaye dopiero po podpisaniu kontraktu z jego główną wytwórnią.,
ale dla jego etiopskich i Erytrejskich fanów diaspory, sam głos Tesfaye (i długość jego piosenek) od dawna był martwym rozdawaniem tożsamości piosenkarza. Jego charakterystyczny vibrato, charakterystyczny jęk, który przenika większość muzyki Tesfaye, czerpie z długiej etiopskiej muzycznej spuścizny torturowanego tęsknoty. Nasycenie naszych głosów chwiejnym bólem straty-romantycznym czy innym-jest znakiem rozpoznawczym etiopskiej tradycji muzycznej., Tesfaye, ze swoim płaczem staccato i bolącą nostalgią, jest młodym, północnoamerykańskim dodatkiem do dynastii melodramatycznych śpiewaków etiopskich.
chociaż „The Hills” jest pierwszym utworem, który Tesfaye wykonał częściowo w Amharic, nie jest to pierwszy utwór, który zawiera ciężkie nuty etiopskiego pochodzenia. W lutym 2012 roku, The Weeknd wydało trippy, post-apokaliptyczny teledysk do” The Knowing”, z House of Balloons z 2011 roku. Pierwsze sceny rozgrywają się w Addis Abebie, stolicy Etiopii, a wideo rozpoczyna się wizualizacją i Dźwiękiem z przemówienia zmarłego cesarza Haile Selassie I., Selassie, często waloryzowany jako rewolucjonista w amerykańskim hip-hopie pomimo jego Wątpliwej spuścizny politycznej, pojawia się w całym utworze.
Tesfaye, urodzony w 1990 roku, jest dzieckiem Etiopii, która została nieodwołalnie ukształtowana przez gwałtowne obalenie cesarza. Reżim wojskowy Derg, który doszedł do władzy w latach 70., wprowadził lata niezrównanej i bezkrytycznej przemocy, zwanej Czerwonym terrorem, po obaleniu cesarza., Teledysk Weeknd do „The Knowing”, z odniesieniami do Selassie, można odczytać jako próbę zrozumienia krwawego, jałowego krajobrazu Post-Dergowego Etiopii—swoistej poetyki nowego świata, czerpiącej z etiopskiej tradycji tizity, ballad skupionych na stracie, pamięci i miłości. Głos Tesfaye, z wyciągniętymi piszczałkami, funkcjonuje zarówno jako piosenka miłosna, jak i pochwała:
nic dziwnego, że Etiopska młodzież w Ameryce Północnej i Europie jest jednym z najbardziej wokalnych fanów Tesfaye., Etiopscy fani Tesfaye reprezentują go w Internecie i w swoich społecznościach, często słuchając jego muzyki tylko wtedy, gdy z dala od uważnych uszu rodziców, którzy nie aprobują jego tekstów, a zwłaszcza jeśli uznają go za Etiopczyka. Dla tych fanów jego sława i bunt wobec oczekiwań kulturowych mają szczególny oddźwięk., Dzieci ze złożonej diaspory, jego fani z Etiopii jednocześnie wyśmiewają i powiększają pozycję Tesfaye ' a jako złego chłopca naszej mitycznej Zjednoczonej społeczności; kiedy Tesfaye śpiewa hymny seksu z alkoholem tak znanym głosem, że uwodzenie jest rodzime(i tym bardziej kuszące).
powszechnym dowcipem po awansie Tesfaye do sławy jest to, że wszyscy jesteśmy z nim w jakiś sposób spokrewnieni, że jest synem marnotrawnym, kuzynem lub przyjacielem rodziny Boga-rodzeństwa dwukrotnie usuniętego ze strony cioci poprzez małżeństwo., Rzeczywiście, szanse, że jest on dalekim krewnym wielu jego fanów habeshy nie są niewielkie, a sam Tesfaye regularnie odwołuje się do jego etiopskiej Ness za pośrednictwem mediów społecznościowych, nawet dwukrotnie stukając żart z Instagram page @ habeshacomedies, który satyryzuje fanów, którzy próbują go narysować w swoich drzewach genealogicznych.
odległa relacja czy nie, znajomość napiętego Vibrato Tesfaye czyni go spadkobiercą muzycznych spuścizn, które Abisynia urodziła od pokoleń, w tym pochodzącego z Addis Abeby piosenkarza i aktywisty Teddy Afro (z domu Tewodros Kassahun)., Na początku lat 2000 nastąpił gwałtowny rozwój Afro jako postaci zarówno muzycznej, jak i politycznej; jego (czasami kontrowersyjna) muzyka dotyka zarówno miłości, straty, jak i wyzwolenia. Głos Afro, wszechobecny i rozpoznawalny w całej Etiopii i jej diasporze, jest uderzająco podobny do napiętego tenoru Tesfaye ' a.
„Nigeregn Kalshign”, pochodzący z Yasteseryal z 2005 roku, jest żałobną piosenką miłosną, balladą, której teksty poprzedzają i zapowiadają egzystencjalny koktajl miłości i nienawiści do siebie, który The Weeknd wiruje w jego własnej muzyce., Po przetłumaczeniu bezpośrednio, teksty Afro są podobnie emo: „jeśli cię opuszczę, będę się bał żyć/ w końcu, jak długo będę w stanie?”
podczas gdy Afro wzbudzał kontrowersje politycznymi wypowiedziami, jego muzyka oceniana na PG nadal może być odtwarzana w międzypokoleniowych etiopskich przestrzeniach społecznych bez podnoszenia moralnych obrażeń., Tesfaye w swoim niemal paradoksalnym połączeniu tradycyjnych etiopskich modalności muzycznych ze szczególnym erotyzmem czyta się jako szokujące i nieodpowiednie dla tej samej Konserwatywnej etiopskiej publiczności, która od razu byłaby zaznajomiona z pochodzeniem jego głosu.
ale osobliwa faktura sławy Weeknda rozbrzmiewa poza jego ciągle zmieniającą się potęgą reprezentacyjną i tryskającym podnieceniem jego raunchu. Tesfaye łączy klasyczne Etiopskie konwencje wokalne z tekstami, które nie stronią od uderzającego (post)nowoczesnego lęku i samotności., Jego muzyka jest grzeszna i uduchowiona, stanowi ścieżkę dźwiękową zarówno dla dystopii, diasporycznej introspekcji, jak i coked-out codependence. Sam jego głos, wykrochmalony bólem, jak wielu etiopskich śpiewaków, którzy przyszli przed nim, jest drogą powrotną do domu.