Religia mezopotamska

w starożytnej Mezopotamii sensem życia było życie w zgodzie z bogami. Ludzie zostali stworzeni jako współpracownicy ze swoimi bogami, aby powstrzymać siły Chaosu i utrzymać społeczność płynnie.

Mezopotamski mit stworzenia

według mezopotamskiego mitu stworzenia, Enuma Elisz, (co oznacza „kiedy na wysokości”) życie rozpoczęło się po epickiej walce pomiędzy starszymi bogami i młodszymi. Na początku była tylko woda wirująca w chaosie i niezróżnicowana między świeżą i gorzką., Wody te dzieliły się na dwie odrębne zasady: zasadę męską, Apsu, która była słodką wodą i zasadę żeńską, Tiamat, słoną wodą. Z połączenia tych dwóch zasad powstali wszyscy inni bogowie.

ci młodsi bogowie byli tak głośni w swoich codziennych korytarzach ze sobą, że przyszli drażnić starszych, zwłaszcza Apsu i za radą wezyra postanowił ich zabić. Tiamat była jednak zszokowana spiskiem Apsu i ostrzegła jednego z jej synów, EA, boga mądrości i inteligencji., Z pomocą braci i sióstr Ea uśpił Apsu, a następnie go zabił. Ze zwłok Apsu EA stworzył Ziemię i zbudował swój dom (choć w późniejszych mitach „Apsu” oznaczało wodnisty Dom bogów lub Królestwo bogów).

Tiamat, zdenerwowana śmiercią Apsu, podniosła siły Chaosu, by sama zniszczyć swoje dzieci. Ea i jego rodzeństwo walczyli przeciwko Tiamat i jej sojusznikom, jej czempionowi, Quingu, siłom chaosu i stworzeniom Tiamat, bez powodzenia, dopóki spośród nich nie wyłonił się wielki bóg burzy Marduk., Marduk przysiągł, że pokona Tiamat, jeśli bogowie ogłoszą go swoim królem. Zgodził się, wszedł do walki z Tiamat, zabił ją i, z jej ciała, stworzył niebo. Następnie kontynuował akt stworzenia, aby uczynić istoty ludzkie ze szczątków Qingu pomocnikami bogów.

według historyka D.,

pomimo pozornego zwycięstwa bogów, nie było gwarancji, że siły Chaosu nie odzyskają sił i nie obalą uporządkowanego stworzenia bogów. Zarówno bogowie, jak i ludzie byli zaangażowani w nieustanną walkę o powstrzymanie mocy chaosu i każdy z nich miał do odegrania swoją rolę w tej dramatycznej walce. Obowiązkiem mieszkańców miast mezopotamskich było zapewnienie bogom wszystkiego, czego potrzebowali, aby rządzić światem.,

miasta, świątynie i bogowie

bogowie z kolei dbali o swoich ludzkich pomocników w każdym aspekcie ich życia. Od najpoważniejszych problemów związanych z modlitwą o dalsze zdrowie i dobrobyt do najprostszych, życie Mezopotamczyków obracało się wokół ich bogów, a więc oczywiście domów bogów na ziemi: świątyń.

każde miasto miało, jako swoje centrum, świątynię patrona tego miasta. Najbardziej znanym świętym miastem było Nippur, gdzie bóg Enlil legitymizował rządy królów i przewodniczył paktom. Tak ważnym ośrodkiem był Nippur, że przetrwał w stanie nienaruszonym do czasów chrześcijańskich, a następnie muzułmańskich i kontynuował, aż do 800 roku n. e., jako ważny ośrodek religijny dla tych nowych wyznań.

patron Boga lub Bogini miasta miał największą świątynię w mieście, ale były mniejsze świątynie i sanktuaria dla innych bogów w całym., Uważano, że Bóg danej świątyni dosłownie zamieszkuje ten budynek, a większość świątyń została zaprojektowana z trzema pomieszczeniami, wszystkie mocno zdobione, najbardziej wewnętrznym jest pokój Boga lub Bogini, w którym to bóstwo przebywało w formie swojego posągu. Każdego dnia kapłani świątyni byli zobowiązani do zaspokajania potrzeb Boga. Według Nagle:

„codziennie, przy dźwiękach muzyki, hymnów i modlitw, Bóg był myty, odziany, perfumowany, karmiony i zabawiany przez minstreli i tancerzy., W obłokach kadzideł ustawiano przed bóstwem posiłki z chleba, ciast, owoców i miodu, a także ofiary z piwa, wina i wody…w dni świąteczne posągi bóstw były zabierane w uroczystej procesji ulicami miasta przez dziedziniec przy akompaniamencie śpiewu i Tańca.”

bogom każdego miasta przyznawano ten szacunek i wierzono, że musieli robić obchód miasta co najmniej raz w roku, w ten sam sposób, w jaki dobry władca jeździł ze swojego pałacu, aby regularnie kontrolować swoje miasto.,

bogowie mogli nawet odwiedzać się nawzajem okazjonalnie, jak w przypadku Boga Nabu, którego posąg był niesiony raz w roku z borsippa do Babilonu, aby odwiedzić jego ojca Marduka., Sam Marduk został wielce zaszczycony w ten sam sposób podczas święta Nowego Roku w Babilonie, kiedy jego posąg został przeniesiony ze świątyni, przez miasto i do specjalnego małego domku poza murami miasta, gdzie mógł odpocząć i cieszyć się różnymi sceneriami. Podczas tej procesji ludzie śpiewali Enuma Elish na cześć wielkiego zwycięstwa Marduka nad siłami chaosu.

Mezopotamskie podziemie

Mezopotamczycy czcili nie tylko swoich bogów, ale także dusze tych, którzy przeszli do podziemi., Mezopotamski raj (znany Sumerom jako” Dilmun”) był krainą nieśmiertelnych bogów i nie poświęcano mu takiej uwagi, jaką otrzymywał zaświat. Mezopotamskie podziemie, do którego szły dusze zmarłych ludzi, było ciemną i ponurą krainą, z której nikt nigdy nie wrócił, ale mimo to duch, który nie został należycie uhonorowany pochówkiem, wciąż mógł znaleźć sposoby na wyrządzenie nędzy żyjącym.

ponieważ zmarli byli często grzebani Pod lub w pobliżu domu, każdy dom miał małą kapliczkę dla zmarłych wewnątrz (czasami 'kaplica' zbudowana na istniejących domach zamożniejszych, jak widać w Ur), gdzie składano codzienne ofiary z jedzenia i picia duchom zmarłych. Jeśli ktoś spełnił swój obowiązek wobec bogów i innych w społeczności, ale nadal cierpiał nieszczęśliwy los, konsultowano Nekromantę, aby sprawdzić, czy może ktoś obraził duchy zmarłych w jakiś sposób.,

słynny Babiloński wiersz Ludlul bēl nēmeqi z 1700 r.p. n. e. (znany jako „sumeryjski Hiob” ze względu na podobieństwo do biblijnej Księgi Hioba) wspomina o tym, gdy mówca Tabu-Utul-Bel (znany w sumeryjskim jako Laluralim) kwestionując przyczynę swojego cierpienia, mówi, jak konsultował się z nekromantą, „ale nie otworzył mojego zrozumienia.”Podobnie jak Księga Hioba, Ludlul bēl nēmeqi pyta, dlaczego złe rzeczy przytrafiają się dobrym ludziom, a w przypadku Laluralim twierdzi, że nie zrobił nic, aby obrazić bliźnich, bogów lub duchy, aby zasłużyć na nieszczęście, które cierpi.,

Wróżenie

Wróżenie było kolejnym ważnym aspektem religii mezopotamskiej i zostało rozwinięte w wysokim stopniu. Gliniany model owczej wątroby, znaleziony w Mari, wskazuje bardzo szczegółowo, w jaki sposób wróżbita miała zająć się interpretacją wiadomości znalezionych w tym narządzie owiec. Dla Mezopotamczyków wróżby były naukową metodą interpretacji i rozumienia przekazów od bogów w ziemskich kontekstach., Jeśli pewien rodzaj ptaka działał w nietypowy sposób, może to oznaczać jedno, podczas gdy jeśli działał w innym, bogowie mówili coś innego.

Mężczyzna cierpiący na pewne objawy byłby diagnozowany przez wróżbita w jeden sposób, podczas gdy kobieta z tymi samymi objawami w innym, w zależności od tego, jak wróżbita odczytuje przedstawione objawy. Wielcy władcy ziemi mieli swoich specjalnych wróżbitów (jak późniejsi Królowie i generałowie mieli swoich osobistych lekarzy), podczas gdy mniej zamożni musieli polegać na opiece zapewnianej przez miejscowego wróżbita.,

wpływ mezopotamskich mitów

ludzie Mezopotamii polegali na swoich bogach w każdym aspekcie swojego życia, od wezwania kulli, Boga cegieł, do pomocy w założeniu domu, do zwrócenia się do bogini lamy o ochronę, i tak rozwinęli wiele opowieści o tych bóstwach.,

• opowieść o upadku człowieka (mit Adapy),
• opowieść o Wielkim Potopie (Atrahasis),
• drzewo życia (Inanna i drzewo Hulappu),
• opowieść o mędrcu/Proroku wziętym do nieba (mit Etany),
• historia stworzenia (Enuma Elisz),
• poszukiwanie nieśmiertelności (Epik of Gilgamesz),
• umierająca i ożywiająca postać Boga (bóstwo, które umiera lub wchodzi do zaświatów i powraca do życia lub powierzchni świata, aby w jakiś sposób przynieść korzyści ludziom), który jest znany dzięki zejściu Inanny do zaświatów.,

te opowieści, między innymi, stały się podstawą późniejszych mitów w regionach, którymi Mezopotamczycy handlowali i z którymi wchodzili w interakcję, zwłaszcza w ziemi Kanaan (Fenicja), której ludzie z czasem stworzyli narracje, które teraz składają się z pism znanych jako stary i Nowy Testament Biblii.