Pre-Congregation
Santa Maria Maggiore (Patrz sanktuaria Maryjne)
Zobacz Święta Maryjne
niebieski płaszcz, korona z 12 gwiazd, kobieta w ciąży, róże, kobieta z dzieckiem, kobieta depcząc węża, półksiężyc, kobieta odziana w słońce, serce przebite mieczem, paciorki różańca
p>
zobacz Patronat Najświętszej Maryi Panny
Christian
chrześcijańskie perspektywy Maryjne obejmują wiele różnorodności. Podczas gdy niektórzy chrześcijanie, tacy jak katolicy i prawosławni, mają dobrze ugruntowane tradycje Maryjne, protestanci w ogóle nie zwracają uwagi na tematy Mariologiczne. Katolicy, prawosławni, prawosławni, anglikanie i luteranie czczą Matkę Bożą. Ta cześć szczególnie przybiera formę modlitwy za wstawiennictwem Jej Syna, Jezusa Chrystusa., Ponadto obejmuje komponowanie wierszy i pieśni na cześć Maryi, malowanie ikon lub rzeźbienie jej posągów, a także nadawanie Marii tytułów, które odzwierciedlają jej pozycję wśród świętych.
katolicki
w Kościele katolickim Maryja otrzymuje tytuł „Błogosławiona” (łac. beata, gr. μακάρια, romanizowane: makaria) w uznaniu jej Wniebowzięcia do nieba i jej zdolności do wstawiennictwa w imieniu tych, którzy się do niej modlą., Istnieje różnica między używaniem terminu „błogosławiony” jako odnoszącego się do Maryi, a jego używaniem jako odnoszącego się do osoby beatyfikowanej. „Błogosławiony” jako tytuł Maryjny odnosi się do jej wywyższonego stanu jako największego wśród świętych; dla osoby, która została uznana za beatyfikowaną, z drugiej strony, „błogosławiony” oznacza po prostu, że mogą być czczeni, mimo że nie są oficjalnie kanonizowani. Nauki katolickie jasno pokazują, że Maryja nie jest uważana za boską i modlitwy do niej nie są wysłuchiwane przez nią, ale raczej przez Boga za jej wstawiennictwem., Cztery Katolickie dogmaty dotyczące Maryi to: jej status Theotokos, czyli Matki Bożej; jej wieczne Dziewictwo; jej Niepokalane Poczęcie; i jej cielesne Wniebowzięcie.
Najświętsza Maryja Panna, Matka Jezusa odgrywa bardziej centralną rolę w nauczaniu i wierzeniach rzymskokatolickich niż w jakiejkolwiek innej ważnej grupie chrześcijańskiej. Nie tylko rzymscy katolicy mają więcej doktryn teologicznych i nauk, które odnoszą się do Maryi, ale mają więcej świąt, modlitw, praktyk dewocyjnych i venerative niż jakakolwiek inna grupa., Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza: „nabożeństwo Kościoła do Najświętszej Maryi Panny jest nieodłączną częścią kultu chrześcijańskiego.”
od wieków katolicy dokonywali aktów konsekracji i Zawierzenia Maryi na poziomie osobistym, społecznym i regionalnym. Akty te mogą być skierowane do samej Dziewicy, do Niepokalanego Serca Maryi i do Niepokalanego Poczęcia. W naukach katolickich poświęcenie się Maryi nie umniejsza ani nie zastępuje miłości Boga, ale ją wzmacnia, ponieważ wszelkie poświęcenie jest ostatecznie uczynione Bogu.,
po wzroście maryjnych nabożeństw w 16 wieku, Święci katoliccy pisali książki, takie jak Chwała Maryi i prawdziwe Nabożeństwo do Maryi, które podkreślały maryjną cześć i nauczał, że „droga do Jezusa jest przez Maryję”. Nabożeństwa Maryjne są niekiedy powiązane z nabożeństwami Chrystocentrycznymi (np. Przymierze Serc Jezusa i Maryi).
Najważniejsze nabożeństwa Maryjne to: siedem boleści Maryi, Różaniec i szkaplerz, Cudowny Medalik i zadośćuczynienie Maryi., Miesiące maj I październik są tradycyjnie „miesiącami maryjnymi” dla katolików, np. w październiku zachęca się codzienny Różaniec, a w maju nabożeństwa Maryjne odbywają się w wielu regionach. Papieże wydali wiele encyklik maryjnych i listów Apostolskich, aby zachęcić do uwielbienia i czci Maryi Dziewicy.
katolicy kładą duży nacisk na rolę Maryi jako protektora i orędowniczki, a Katechizm odnosi się do Maryi jako „uhonorowanej tytułem”Matki Bożej”, do której ochrony wierni latają we wszystkich swoich niebezpieczeństwach i potrzebach”., Do najważniejszych modlitw Maryjnych należą: Ave Maria, Alma Redemptoris Mater, Sub tuum praesidium, Ave maris stella, Regina caeli, Ave Regina caelorum i Magnificat.
udział Maryi w procesach zbawienia i odkupienia został również podkreślony w tradycji katolickiej, ale nie są to doktryny. Encyklika Redemptoris Mater Jana Pawła II z 1987 r. rozpoczęła się od zdania: „Matka Odkupiciela ma dokładne miejsce w planie zbawienia.”
w XX wieku zarówno papieże Jan Paweł II, jak i Benedykt XVI podkreślali Maryjny charakter Kościoła., Kardynał Joseph Ratzinger (późniejszy papież Benedykt XVI) zaproponował przekierowanie całego Kościoła na program Papieża Jana Pawła II, aby zapewnić autentyczne podejście do chrystologii poprzez powrót do „całej prawdy o Maryi”, pisząc:
prawosławni prawosławni
mozaika z Hagia Sophia w Konstantynopolu (współczesny Stambuł), przedstawiająca Maryję z Jezusem, Flankowana przez Jana II komnenosa (po lewej) i jego żonę Irenę węgierską (po prawej), ok., 1118 AD
prawosławne chrześcijaństwo obejmuje wiele tradycji dotyczących zawsze Dziewicy Maryi, Theotokos. Prawosławni wierzą, że była i pozostała dziewicą przed i po narodzinach Chrystusa. Teotokia (tj. hymny do Theotokos) są istotną częścią nabożeństw w Kościele wschodnim, a ich umiejscowienie w sekwencji liturgicznej skutecznie umieszcza Theotokos w najbardziej widocznym miejscu po Chrystusie., W tradycji prawosławnej zakon świętych rozpoczyna się od: Theotokos, Aniołów, proroków,Apostołów, ojców, Męczenników itp. dając Dziewicy Maryi pierwszeństwo nad aniołami. Jest również nazywana „damą Aniołów”.
poglądy Ojców Kościoła nadal odgrywają ważną rolę w kształtowaniu prawosławnej perspektywy Maryjnej. Jednak prawosławne poglądy na temat Maryi są w większości doksologiczne, a nie akademickie: wyrażają się w hymnach, uwielbieniach, poezji liturgicznej i czczeniu ikon. Jeden z najbardziej kochanych ortodoksyjnych akatystów (tj., hymny stojące) poświęcone są Maryi i często nazywane są po prostu hymnem Akatystycznym. Pięć z dwunastu wielkich świąt w prawosławiu jest poświęconych Maryi. Niedziela Prawosławia łączy bezpośrednio tożsamość Matki Boskiej jako Matki Bożej z czczeniem ikony.Wiele prawosławnych świąt jest związanych z cudownymi ikonami Theotokos.
prawosławni uważają Maryję za „wyższą od wszystkich stworzonych istot”, chociaż nie boską. W związku z tym wyznaczenie Świętego do Maryi jako świętej Marii nie jest właściwe. Prawosławni nie czczą Maryi jako Niepokalanej Poczętej., Grzegorz z Nazjanzu, Arcybiskup Konstantynopola w IV wieku naszej ery, mówiąc o narodzeniu Jezusa Chrystusa twierdzi, że ” poczęty przez dziewicę, która najpierw w ciele i duszy została oczyszczona przez Ducha Świętego, wyszedł jako Bóg z tym, co przyjął, jedna osoba w dwóch Naturach, ciało i Duch, z których ta ostatnia zdefiniowała pierwszą.”Prawosławni świętują Zaśnięcie Theotokos, a nie Wniebowzięcie.
Protoewangelium Jakuba, Księga ekanoniczna, była źródłem wielu prawosławia na temat Maryi., Przedstawiona relacja z życia Maryi zawiera jej konsekrację jako Dziewicy w świątyni w wieku trzech lat. Arcykapłan Zachariasz pobłogosławił Maryję i poinformował ją, że Bóg powiększył jej imię wśród wielu pokoleń. Zachariasz umieścił Maryję na trzecim stopniu ołtarza, przez co Bóg dał jej łaskę. Podczas pobytu w świątyni Maria była cudownie karmiona przez anioła, dopóki nie skończyła dwunastu lat. W tym momencie anioł powiedział Zachariaszowi, aby zaręczył Maryję z wdowcem w Izraelu, który zostanie wskazany., Historia ta stanowi temat wielu hymnów na Święto Ofiarowania Maryi, a ikony święta przedstawiają tę historię. Prawosławni wierzą, że Maryja odegrała kluczową rolę w rozwoju chrześcijaństwa za życia Jezusa i po jego ukrzyżowaniu, a prawosławny teolog Siergiej Bułhakow napisał: „Dziewica Maryja jest centrum, niewidoczne, ale prawdziwe, Kościoła Apostolskiego.”
teolodzy wywodzący się z tradycji prawosławnej wnieśli znaczący wkład w rozwój myśli Maryjnej i pobożności.Jan Damasceński (ok. 650-ok. 750) był jednym z największych teologów prawosławnych., Wśród innych pism Maryjnych głosił zasadniczą naturę niebiańskiego Wniebowzięcia Maryi lub Zaśnięcia i jej rolę medytacyjną.
konieczne było, aby ciało tej, która zachowała Dziewictwo nienaruszone podczas porodu, również po śmierci było nienaruszone. Konieczne było, aby ona, która nosiła Stwórcę w swoim łonie, gdy był dzieckiem, zamieszkała wśród przybytków nieba.
z niej zebraliśmy winogrona życia; z niej wyhodowaliśmy ziarno nieśmiertelności., Dla naszego dobra ona stała się Pośredniczką wszelkich błogosławieństw; w niej Bóg stał się człowiekiem, a człowiek stał się Bogiem.
niedawno Siergiej Bułhakow wyraził prawosławne uczucia wobec Maryi w następujący sposób:
Maryja jest nie tylko narzędziem, ale bezpośrednim pozytywnym stanem wcielenia, jego ludzkim aspektem. Chrystus nie mógł być wcielony jakimś mechanicznym procesem, naruszającym ludzką naturę., Potrzeba było, aby ta Natura sama za siebie powiedziała przez usta najczystszej istoty ludzkiej: „Oto służebnica Pańska, niech mi się stanie według słowa twego.”
protestanci
protestanci ogólnie odrzucają Czczenie i inwokację Świętych.: 1174 podzielają przekonanie, że Maryja jest Matką Jezusa i „błogosławiona między niewiastami”, ale generalnie nie zgadzają się, że Maryja ma być czczona. Uważana jest za wybitny przykład życia oddanego Bogu., Jako tacy, oni nie przyjmują pewnych doktryn kościoła, takich jak jego zachowanie przed grzechem. Teolog Karl Barth napisał, że „herezja Kościoła katolickiego jest jego Mariologią”.
niektórzy wcześni protestanci czcili Maryję. Marcin Luter napisał, że: „Maryja jest pełna łaski, głoszona, że jest całkowicie bez grzechu. Łaska Boża napełnia ją wszystkim, co dobre i czyni ją pozbawioną wszelkiego zła.”Jednak już w 1532 roku Luter przestał obchodzić święto Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, a także zaprzestał wspierania Niepokalanego Poczęcia., Jan Kalwin zauważył: „nie można zaprzeczyć, że Bóg wybierając i przeznaczając Marię na matkę swego Syna, przyznał jej najwyższy zaszczyt.”Jednak Kalwin stanowczo odrzucił pogląd, że Maryja może wstawiać się między Chrystusem a człowiekiem.
chociaż Kalwin i Huldrych Zwingli czcili Maryję jako Matkę Bożą w XVI wieku, zrobili to mniej niż Marcin Luter. W ten sposób idea szacunku i wysokiej czci dla Maryi nie została odrzucona przez pierwszych protestantów; ale, przyszli krytykować katolików za Czczenie Maryi., Po Soborze Trydenckim w XVI wieku, gdy kult maryjny stał się kojarzony z katolikami, zainteresowanie protestantów Marią zmniejszyło się. W epoce Oświecenia wszelkie szczątkowe zainteresowanie Marią w kościołach protestanckich prawie zniknęło, chociaż anglikanie i luteranie nadal ją czcili.
w XX wieku niektórzy protestanci zareagowali w opozycji do katolickiego dogmatu o Wniebowzięciu Maryi. Ton Soboru Watykańskiego II zaczął naprawiać różnice ekumeniczne, a protestanci zaczęli wykazywać zainteresowanie tematyką Maryjną., W latach 1997 i 1998 miały miejsce dialogi ekumeniczne między katolikami a protestantami, jednak do tej pory większość protestantów nie zgadza się z kultem maryjnym, a niektórzy uważają go za wyzwanie dla autorytetu Pisma Świętego.,
anglikański
wiele kościołów, które tworzą Komunię Anglikańską i kontynuujący ruch anglikański, mają różne poglądy na doktryny Maryjne i praktyki weneracyjne, biorąc pod uwagę, że nie ma jednego Kościoła o powszechnym autorytecie w ramach komunii i że Kościół macierzysty (Kościół Anglii) rozumie się zarówno jako „katolicki”, jak i „Reformowany”. Tak więc, w przeciwieństwie do kościołów protestanckich na ogół, Anglikańska Komunia obejmuje segmenty, które nadal zachowują cześć Maryi.,
szczególna pozycja Maryi w Bożym celu zbawienia jako „nosiciela Boga” (Theotokos) jest uznawana na wiele sposobów przez niektórych anglikańskich chrześcijan. Wszystkie kościoły członkowskie Wspólnoty anglikańskiej potwierdzają w historycznych wierzeniach, że Jezus narodził się z Dziewicy Maryi i obchodzi święto Ofiarowania Chrystusa w świątyni. W starszych modlitewnikach święto to nosi nazwę oczyszczenia Najświętszej Maryi Panny 2 lutego. Zwiastowanie Pańskiego Najświętszej Maryi Panny 25 Marca trwało od czasów Bedy do XVIII wieku w Nowym Roku w Anglii., Zwiastowanie jest nazywane „Zwiastowaniem Matki Bożej” w Księdze wspólnej modlitwy z 1662 roku. Anglikanie również obchodzą Nawiedzenie Najświętszej Maryi Panny 31 maja, choć w niektórych prowincjach tradycyjna data 2 lipca jest zachowana. Święto Najświętszej Maryi Panny obchodzone jest w tradycyjny dzień Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, 15 sierpnia. Święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny obchodzone jest 8 września.
w Księdze modlitw powszechnych z 1662 r.zachowana jest wzmianka o Poczęciu Najświętszej Maryi Panny, 8 grudnia. W niektórych parafiach Anglo-katolickich święto to nosi nazwę Niepokalanego Poczęcia., Ponownie, Wniebowzięcie Maryi jest uważana przez większość Anglokatolików, ale jest uważana za pobożną opinię przez umiarkowanych anglikanów. Protestanccy anglikanie odrzucają obchody tych świąt.
modlitwy i praktyki venerative znacznie się różnią. Na przykład, począwszy od XIX wieku, po ruchu Oksfordzkim, Anglo-katolicy często odmawiają Różaniec, Angelus, Regina caeli i inne litanie i hymny Matki Bożej, które przypominają praktyki Katolickie., Z drugiej strony, anglikanie niskiego kościoła rzadko powołują się na Najświętszą Dziewicę, z wyjątkiem niektórych hymnów, takich jak Druga zwrotka o Was czuwających I was Świętych.
anglikańskie Towarzystwo Maryi zostało założone w 1931 roku i prowadzi rozdziały w wielu krajach. Celem Towarzystwa jest wspieranie kultu Maryi wśród anglikanów. Anglikanie wysokiego kościoła wyznają doktryny, które są bliższe Rzymskim katolikom i zachowują cześć dla Maryi, np. oficjalne anglikańskie pielgrzymki do Matki Bożej z Lourdes miały miejsce od 1963 roku, a pielgrzymki do Matki Bożej z Walsingham trwały przez setki lat.,
historycznie było wystarczająco dużo wspólnego płaszczyzny między katolikami i Anglikanami w sprawach Maryjnych, że w 2005 r. wspólne oświadczenie o nazwie Maryja: łaska i nadzieja w Chrystusie powstało poprzez ekumeniczne spotkania anglikanów i rzymsko-katolickich teologów. Dokument ten, nieformalnie znany jako „oświadczenie Seattle”, nie jest formalnie zatwierdzony ani przez Kościół katolicki, ani przez Komunię Anglikańską, ale jest postrzegany przez jego autorów jako początek wspólnego rozumienia Maryi.,
Luterański
pomimo ostrych polemik Marcina Lutra przeciwko jego rzymsko-katolickich przeciwników w sprawach dotyczących Maryi i świętych, teologowie pojawiają się zgodzić się, że Luter przestrzegał Maryjnych dekretów soborów ekumenicznych i dogmatów Kościoła. Mocno trzymał się wiary, że Maryja była wieczną dziewicą i Matką Boga., Szczególną uwagę zwraca twierdzenie, że Luter, około trzysta lat przed dogmatyzacją Niepokalanego Poczęcia przez Papieża Piusa IX w 1854 r., był stanowczym zwolennikiem tego poglądu. Inni utrzymują, że Luter w późniejszych latach zmienił swoje stanowisko w sprawie Niepokalanego Poczęcia, które w tym czasie było niezrozumiałe w Kościele, zachowując jednak bezgrzeszność Maryi przez całe życie. Dla Lutra, na początku jego życia, Wniebowzięcie Maryi było zrozumiałym faktem, chociaż później stwierdził, że Biblia nic nie mówi o tym i przestał obchodzić swoje święto., Ważne dla niego było przekonanie, że Maryja i Święci żyją dalej po śmierci. „Przez całą swoją karierę kapłana-profesora-reformatora, Luter głosił, nauczał i argumentował o czci Maryi z żarliwością, która wahała się od dziecięcej pobożności do wyrafinowanych polemik. Jego poglądy są ściśle związane z teologią Chrystocentryczną i jej konsekwencjami dla liturgii i pobożności.”Luter, czcząc Marię, zaczął krytykować „papistów” za zacieranie granicy między wielkim podziwem dla łaski Bożej gdziekolwiek jest ona widoczna w człowieku, a religijną służbą udzieloną innemu stworzeniu., Za bałwochwalstwo uważał rzymskokatolicką praktykę świętowania dni świętych i składania próśb wstawienniczych skierowanych szczególnie do Maryi i innych zmarłych świętych. Jego ostatnie myśli na temat kultu maryjnego i czci są zachowane w Kazaniu wygłoszonym w Wittenberdze zaledwie na miesiąc przed jego śmiercią:
dlatego, gdy głosimy wiarę, że powinniśmy czcić tylko Boga, Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa, jak mówimy w Credo: „wierzę w Boga Ojca Wszechmogącego i w Jezusa Chrystusa”, to pozostajemy w świątyni w Jerozolimie., I znowu: „to jest mój Syn umiłowany; słuchajcie go. Znajdziesz go w żłobie. On sam to robi. Ale rozum mówi odwrotnie:
co, my? Czy mamy czcić tylko Chrystusa? Czy nie powinniśmy też czcić Świętej Matki Chrystusa? Jest kobietą, która zmiażdżyła głowę węża. Wysłuchaj nas, Maryjo, bo twój syn tak cię czci, że nie może Ci nic odmówić. Tutaj Bernard posunął się za daleko w homilii na temat ewangelii: Missus est Angelus. Bóg nakazał, abyśmy czcili rodziców; dlatego będę wzywał Maryję., Ona będzie wstawiać się za mną Z Synem, a syn z ojcem, który będzie słuchać syna. Macie więc obraz Boga tak rozgniewanego i Chrystusa jako sędziego; Maryja pokazuje Chrystusowi swoją pierś, a Chrystus pokazuje swoje rany wściekłemu Ojcu. To właśnie ta urocza oblubienica, mądrość rozumu gotuje: Maryja jest matką Chrystusa, na pewno Chrystus jej wysłucha; Chrystus jest surowym sędzią, dlatego wezwę św. Jerzego i ŚW. KRZYSZTOFA. Nie, zostaliśmy z rozkazu Boga ochrzczeni w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego, tak jak Żydzi byli obrzezani.,
niektóre kościoły luterańskie, takie jak Anglo-Luterański Kościół katolicki, jednak nadal czcić Maryję i Świętych w taki sam sposób, że rzymscy katolicy zrobić, i trzymać wszystkie dogmaty Maryjne jako część ich wiary.
metodysta
metodyści nie mają żadnych dodatkowych Nauk o Dziewicy Maryi, z wyjątkiem tego, co jest wymienione w Piśmie Świętym i wyznaniach ekumenicznych., Jako takie metodyści ogólnie akceptują doktrynę o dziewiczym Narodzeniu, ale odrzucają doktrynę o Niepokalanym Poczęciu. John Wesley, główny założyciel Ruchu Metodystycznego w Kościele Anglii, wierzył, że Maria „kontynuowała czystą i nieskalaną dziewicę”, podtrzymując w ten sposób doktrynę wieczystego dziewictwa Maryi. Współczesny Metodyzm utrzymuje, że Maryja była dziewicą przed, w trakcie i bezpośrednio po narodzinach Chrystusa. Ponadto niektórzy metodyści uważają doktrynę Wniebowzięcia Maryi za pobożną opinię.,
Nontrinitarian
Nontrinitarian, takich jak Unitarian, Christadelphian, Świadkowie Jehowy i Święci Dnia Ostatniego również uznają Maryję jako biologiczną matkę Jezusa Chrystusa, ale większość odrzuca wszelkie Niepokalane Poczęcie i nie uznają Maryjnych tytułów, takich jak „Matka Boża”. Pogląd ruchu Świętych w Dniach Ostatnich potwierdza Dziewicze narodzenie Jezusa i boskość Chrystusa, ale tylko jako odrębną istotę niż Bóg Ojciec., Księga Mormona odnosi się do Marii z imienia w proroctwach i opisuje ją jako ” najpiękniejszą i najpiękniejszą ponad wszystkie inne dziewice „oraz jako” cenne i wybrane naczynie.”
ponieważ większość nie-trynitarnych grup jest typowo chrześcijańskich mortalistów, Maryja nie jest postrzegana jako orędowniczka między ludzkością a Jezusem, którego śmiertelnicy uważaliby za” śpiącego”, oczekującego Zmartwychwstania.
Żydowska
kwestia pochodzenia Jezusa w Talmudzie wpływa również na pogląd jego matki. Jednak Talmud nie wspomina Marii z imienia i jest rozważny, a nie tylko polemiczny., Opowieść o Pantherze znajduje się również w Jeszu Toledota, którego Literackiego pochodzenia nie da się prześledzić z całą pewnością, a biorąc pod uwagę, że jest mało prawdopodobne, aby przejść przed IV wiekiem, nadszedł już zbyt późno, aby uwzględnić autentyczne wspomnienia Jezusa. Blackwell towarzysz Jezusa stwierdza, że Toledot Jeszu nie ma faktów historycznych i być może został stworzony jako narzędzie odstraszające nawrócenia na chrześcijaństwo. Opowieści z Jeszu Toledota przekazywały zwykłym Żydowskim czytelnikom negatywny obraz Maryi., Rozpowszechnienie Jeszu Toledota było powszechne wśród europejskich i bliskowschodnich społeczności żydowskich od IX wieku. Nazwa Panthera może być zniekształceniem terminu parthenos (dziewica), a Raymond E. Brown uważa historię Panthery za wymyślne Wyjaśnienie narodzin Jezusa, które zawiera bardzo mało historycznych dowodów. Robert Van Voorst twierdzi, że ponieważ Toledot Yeshu jest średniowiecznym dokumentem z brakiem ustalonej formy i ukierunkowaniem na popularną publiczność,” najbardziej nieprawdopodobne ” jest posiadanie wiarygodnych informacji historycznych., Stosy kopii Talmudu zostały spalone na rozkaz sądu po sporze z 1240 roku za rzekomo zawierające materiał zniesławiający postać Marii.
Islamski
Dziewica Maryja zajmuje wyjątkowo wywyższone miejsce w islamie i jest uważana przez Koran za największą kobietę w historii ludzkości. Pismo Islamskie opisuje Boską obietnicę daną Maryi jako: „Maryjo!, Bóg cię wybrał i oczyścił; wybrał cię ponad wszystkie niewiasty stworzenia” (3, 42).
Maryja jest często nazywana przez muzułmanów honorowym tytułem „sayedetina” (Matka Boża). Jest wspominana w Koranie jako córka Imrana.
Co więcej, Maryja jest jedyną kobietą wymienioną w Koranie i jest wspominana lub wspominana w Piśmie Świętym łącznie pięćdziesiąt razy. Maria zajmuje w Koranie szczególnie zaszczytną i zaszczytną pozycję wśród kobiet., Sura (rozdział) w Koranie nosi tytuł „Maryam” (Maryja), która jest jedyną Surą w Koranie nazwaną po kobiecie, w której historia Marii (Maryam) i Jezusa (Isa) jest opowiedziana zgodnie z poglądem Jezusa w islamie.
narodziny Maryi
w narracji Hadis z Imam Ja ' far al-Sadiq, wspomina, że Allah objawił Imran, „dam ci chłopca, Błogosławiony, który uzdrowi niewidomych i trędowatych i ten, który wskrzesi zmarłych za Moim pozwoleniem. I poślę go jako Apostoła do synów Izraela.,”Wtedy Imran opowiedział historię swojej żonie, Hannie, matce Marii. Kiedy zaszła w ciążę, poczęła chłopca, ale kiedy urodziła dziewczynkę, powiedziała: „O mój Panie! Zaprawdę, dostarczyłem kobietę, a mężczyzna nie jest jak kobieta, bo dziewczyna nie będzie prorokiem”, na co Allah odpowiada w Koranie Bóg wie lepiej, co zostało dostarczone . Kiedy Allah obdarzył Jezusa Maryją, wypełnił swoją obietnicę złożoną Imranowi.,
macierzyństwo
Koran odnosi się szczegółowe relacje narracyjne Maryam (Mary) w dwóch miejscach, Koran 3:35-47 i 19:16-34. Państwo to wierzy zarówno w Niepokalane Poczęcie Maryi, jak i Dziewicze narodzenie Jezusa., Relacja podana w Surze 19 jest prawie identyczna z Ewangelią według Łukasza, a obie z nich (Łukasz, Sura 19) rozpoczynają się opisem Nawiedzenia anioła na Zakariji (Zachariasz) i ” dobrą nowiną o narodzeniu Jahji (Jan)”, a następnie opisem Zwiastowania. Wspomina, jak Maryja została poinformowana przez anioła, że stanie się matką Jezusa poprzez działania samego Boga.
w tradycji Islamskiej Maria I Jezus byli jedynymi dziećmi, które nie mogły być dotknięte przez Szatana w momencie ich narodzin, ponieważ Bóg nałożył zasłonę między nimi a szatanem., Według autora Shabbira Akhtara, Islamskie spojrzenie na Niepokalane Poczęcie Maryi jest zgodne z doktryną katolicką na ten sam temat. „O ludzie Księgi! Nie wykraczaj poza granice swojej religii i nie mów nic o Allahu, ale prawdę. Mesjasz, Jezus, syn Maryi, był tylko posłańcem Boga i słowem jego (mocy), które przekazał Maryi, i duchem od niego. Wierzcie więc w Allaha (jako jedynego, Jedynego Boga) i Jego posłańców (w tym Jezusa, jako posłańca); i nie mówcie: (Allah jest jednym z) Trójcy., Poddaj się (to twierdzenie) – (jest) dla własnego dobra (aby to zrobić). Allah jest tylko jednym Allahem; wielbiony jest tym, że jest absolutnie ponad posiadanie syna. Do niego należy to, co jest w niebie i to, co jest na ziemi. A Allah wystarczy jako ten, na którym należy polegać, do którego należy się odnosić.”Koran 4/171
Koran mówi, że Jezus był wynikiem narodzin z dziewicy., Najbardziej szczegółowy opis Zwiastowania i narodzin Jezusa znajduje się w Surach 3 i 19 Koranu, gdzie jest napisane, że Bóg posłał anioła, aby ogłosił, że wkrótce może spodziewać się po urodzeniu syna, mimo że jest dziewicą.
wiara Bahaicka
wiara Bahaicka czci Maryję jako matkę Jezusa. Kitáb-i-Íqán, główne dzieło teologiczne religii Bahaickiej, opisuje Maryję jako „to najbardziej piękne oblicze” i ” to zawoalowane i nieśmiertelne oblicze. Twierdzi, że Jezus został poczęty z Ducha Świętego.,”
inni
biblijni uczeni
stwierdzenie Znalezione w Mateusza 1:25, że Józef nie miał stosunków seksualnych z Maryją, zanim urodziła Jezusa była dyskutowana wśród uczonych, z niektórych mówi, że nie pozostała dziewicą, a niektórzy mówią, że była wieczną dziewicą. Inni uczeni twierdzą, że greckie słowo heos (to znaczy, aż) oznacza stan aż do punktu, ale nie oznacza, że stan zakończył się po tym punkcie, i że Mateusza 1: 25 nie potwierdza ani nie zaprzecza dziewictwa Maryi po narodzeniu Jezusa., Według biblijnego uczonego Barta Ehrmana hebrajskie słowo almah, oznaczające młodą kobietę w wieku rozrodczym, zostało przetłumaczone na język grecki jako Partenos, co często, choć nie zawsze, odnosi się do młodej kobiety, która nigdy nie uprawiała seksu. W Izajasza 7: 14 jest powszechnie uważany przez chrześcijan za proroctwo o Dziewicy Maryi, o którym mowa w Mateusza 1: 23. Podczas gdy Mateusz i Łukasz podają różne wersje narodzin z dziewicy, Jan cytuje niewtajemniczonego Filipa i niewierzących Żydów zebranych w Galilei, odnosząc się do Józefa jako Ojca Jezusa.
dyskutowano również o innych wersetach biblijnych, np.,, że odniesienie przez Pawła, że Jezus został uczyniony „z nasienia Dawidowego według ciała” (Rzymian 1: 3) może być interpretowane jako Józef jest ojcem Jezusa.
Przedchrześcijański Rzym
od wczesnych stadiów chrześcijaństwa, wiara w Dziewictwo Maryi i Dziewicze poczęcie Jezusa, jak stwierdzono w Ewangeliach, święte i nadprzyrodzone, była używana przez krytyków, zarówno politycznych, jak i religijnych, jako temat do dyskusji, debat i pism, mających na celu zakwestionowanie boskości Jezusa, a tym samym chrześcijan i chrześcijaństwa., W II wieku, w ramach swojej antychrześcijańskiej polemiki prawdziwe słowo, pogański filozof Celsus twierdził, że Jezus był w rzeczywistości nieślubnym synem rzymskiego żołnierza o imieniu Panthera. Ojciec Kościoła Orygenes odrzucił to twierdzenie jako kompletną fabrykację w swoim traktacie apologetycznym przeciwko Celsusowi. To, w jakim stopniu Celsus czerpał swoje poglądy ze źródeł żydowskich, pozostaje przedmiotem dyskusji.