Księga Hioba jest prawdopodobnie najdziwniejszą księgą w Biblii hebrajskiej i jest notorycznie trudna do daty.
w istocie Hiob jest esejem o problemie zła. Księga zaczyna się od tego, że Bóg i Szatan omawiają Hioba, „doskonałego i prawego” człowieka, który „bał się Boga i unikał zła” (1, 1). Szatan mówi Bogu, że Hiob jest cnotliwy tylko dlatego, że jest dobrze sytuowany; gdyby cierpiał, z pewnością „przeklinałby cię w twarz” (1: 11)., Bóg przyjmuje wyzwanie i daje Szatanowi pozwolenie na zniszczenie życia Hioba.
Szatan zabija jego dzieci, niszczy jego dom, doprowadza go do bankructwa i powoduje straszną chorobę skóry. Bezimienna żona Hioba mówi do niego: „Czy nadal zachowujesz swoją uczciwość? przeklinaj Boga i umieraj ” (2,9), ale Hiob jest stanowczy.
historia przestaje być narracją i nabiera filozoficznego ugięcia, a przyjaciele Hioba, Elifaz, Bildad i Zophar, z kolei, mówią, że cała nagroda i kara pochodzi od Boga. Bóg jest sprawiedliwy. Hiob został ukarany., Dlatego Hiob musiał bardzo zgrzeszyć.
w fabułę wkracza czwarta postać – Elihu, który również oskarża Hioba (rozdziały 32-37). Badacze biblijni podejrzewają go o późniejszy dodatek do książki, głównie dlatego, że podczas gdy trzej pierwsi przyjaciele są wspomniani we wstępie, Elihu pojawia się znikąd.
tak czy inaczej, Job zaprzecza grzeszeniu i wzywa na niebiosa, by zeznawać w jego imieniu., W tym momencie (38:1) Bóg pojawia się z wichru i odpowiada na wyraźne sugestie Hioba, że jest niesprawiedliwy.
ponownie, wielu uczonych uważa, że ta część nie była w oryginalnej książce, ale została dodana przez późniejszego redaktora, tym razem, ponieważ wydaje się dziwnie nie na miejscu. Boskim wyjaśnieniem – jeśli można to tak nazwać-jest to, że Hiob, będąc zwykłym człowiekiem, nie może mieć nadziei, że zrozumie swoje czyny. Zadaje Hiobowi retoryczne pytanie – czy Hiob zabił Behemota i Smoka, tak jak on?, i rozpoczyna niezwykle długą, poetycką wędrówkę opisującą te dwa mitologiczne stworzenia, która trwa do końca rozdziału 41.
książka kończy się szczęśliwym zakończeniem-szczęście Hioba zostaje przywrócone, a on otrzymuje nowy zestaw dzieci.
Job – Skip
dziwny Hebrajski
ponieważ w historii nie ma żadnego kontekstu historycznego i nie wspomina się o historycznych osobach, jest to bardzo trudne do daty.
Talmud (zredagowany około 500 roku n. e.) ma kilka wersji., Talmud (Bava Barta 14b) mówi, że został napisany przez Mojżesza, ale na następnej stronie (15a), rabini Jonatan i Eliezer mówią, że Hiob był jednym z tych, którzy powrócili z Babilońskiego wygnania w 538 roku p. n. e., czyli około siedem wieków po rzekomej śmierci Mojżesza.
ta sama strona Talmudu sugeruje, że Hiob nie jest prawdziwą osobą, a cała książka jest tylko alegorią; ponadto, że Hiob był współczesnym Jakubem lub Abrahamem.
współcześni biblijni uczeni z drugiej strony uważają, że mają wskazówkę., Nie ma historycznych punktów odniesienia, ale mogą analizować język i teologię i porównywać je z innymi hebraickimi pismami o znanym pochodzeniu.
jest jednak problem. Język w Hiobie jest inny niż w Biblii, czy poza nią. To prawda, że książka jest napisana po hebrajsku, ale jest to bardzo dziwny Hebrajski rzeczywiście. Ma więcej unikalnych słów niż jakakolwiek inna księga Biblii hebrajskiej. Język jest archaiczny, co wskazuje, że był bardzo starożytny, ale jest również pod silnym wpływem aramejskiego, co czyni go stosunkowo późnym.,
teorie dotyczące specyficznego języka wahają się od tego, że jest napisany przez Żydów Arabskich, do tego, że jest to słabe tłumaczenie z aramejskiego, do tekstu pisanego w Idumejskim, języku biblijnego Edomu, o którym nie mamy żadnych zapisów – ale prawdopodobnie byłby bardzo podobny do hebrajskiego (zauważ, że Hiob jest opisany nie jako Judejski, ale Idumejski).,
obecnie najpopularniejszą teorią jest to, że Hiob został napisany przez kogoś, kogo pierwszym językiem był aramejski, ale którego językiem literackim był hebrajski, i że użycie języka archaicznego było celowe. Oznaczałoby to, że mówimy o autorze lub bardziej prawdopodobnych autorach żyjących we wczesnym okresie Drugiej Świątyni.
Szatan po prawicy Boga
bardziej wymowne są przekonania religijne przedstawione w książce, w której Szatan jest członkiem Rady Bożej. Ale Szatan nie jest wymieniony w biblijnych książkach przed zesłaniem., To, wzięte samodzielnie, wskazywałoby, że Księga została napisana po Babilońskim wygnaniu.
z drugiej strony Szatan nie jest przedstawiony jako wszechmocna Siła zła, tak jak jest w kronikach. Uważa się, że Kroniki zostały napisane w IV wieku p. n. e., Hiob zostałby napisany wcześniej. Jeśli już, Szatan Hioba jest najbardziej podobny do Szatana z Księgi Zachariasza, napisanej we wczesnym okresie Drugiej Świątyni, co może wskazywać, że Hiob został napisany w tym samym okresie – pod koniec VI wieku p. n. e.lub na początku V p. n. e.,
podobnie Księga Hioba nie wspomina o nagrodzie i karze w zaświatach. Gdyby autor był świadomy tych przekonań, z pewnością przedstawiłaby się możliwość otrzymania przez Hioba sprawiedliwej nagrody po śmierci.
To ponownie potwierdza datowanie księgi na wczesny drugi okres świątynny, ponieważ wiara w nagrodę i karę w zaświatach pojawia się wyraźnie po raz pierwszy w Księdze Daniela, w części, która prawdopodobnie została napisana w II wieku p. n. e.,
nie ma wątpliwości, że Księga została napisana już w II wieku p. n. e., ponieważ wśród zwojów znad Morza Martwego odkryto aramejski przekład Księgi Hioba.
znaki archeologiczne z głębokiej starożytności
nawet jeśli historia Hioba została spisana na początku Drugiej Ery świątyni (koniec VI wieku p. n. e.do początku IV wieku p. n. e.), nie oznacza to, że historia była nowa. W rzeczywistości, wiemy, że to było bardzo starożytne.
Ezechiel (Około 622 do 570 p. n. e.) wymienia Hioba wraz z Noem i Danielem jako ludzi o starożytnej sławie (Ezechiel 14:14)., Oznacza to, że dla Ezechiela Hiob był jedną z tych mitologicznych postaci, o których ludzie opowiadali na całym Bliskim Wschodzie, a nie szczególnie żydowską, tak jak historia o postaci przypominającej Noego pojawia się w eposie o Gilgameszu, a mityczny Daniel znany jest ze starożytnego semickiego miasta Ugarit.
w rzeczywistości archeolodzy odkryli sporo pisanych opowieści ze starożytnego Bliskiego Wschodu o bogach karzących całkowicie uczciwego człowieka.mogą one być w pewien sposób równoważne Hiobowi, a nawet być źródłem historii., Takie historie datowane już 4500 lat temu zostały znalezione w starożytnym Egipcie, akadyjskim i sumeryjskim.
jest prawdopodobne, że w kosmopolitycznym świecie okresu perskiego – gdzieś pomiędzy 550 A 350 rokiem p. n. e. – Żyd, żyjący od Egiptu po Palestynę i Babilonię, którego językiem ojczystym był aramejski, wziął jedną z tych ustnych legend i napisał ją po hebrajsku. Nie wiemy, kim dokładnie był, ale biorąc pod uwagę, że napisał książkę, prawdopodobnie był skrybą.