z prologu Dziejów Apostolskich wynika, że jego autor jest tym samym, co to, co nazywamy „Ewangelią według Łukasza!”Oba były napisane o panowaniu Jezusa i Królestwie Bożym (Dzieje Apostolskie 1: 3; por. Łukasza 4:43) do kogoś o imieniu Teofil. Co więcej, Dzieje Apostolskie odwołują się do jego wcześniejszego Traktatu lub relacji (logos-G3056)dotyczącej wszystkiego, co Jezus zaczął czynić i nauczać (Dzieje Apostolskie 1:1; por. Łukasza 1:3)., Wielu współczesnych krytyków próbuje nam powiedzieć, że ponieważ żadna praca nie jest podpisana, nie możemy poznać autora żadnej z nich.
jedno wydaje się pewne; jeśli znamy autora jednej z prac, to znajdziemy autora obu. Tradycja mówi nam, że autorem jest Łukasz, ale czy to prawda? Czy można ze względną pewnością dowiedzieć się, kim może być autor obu utworów? Tak, myślę, że jest wystarczająco dużo dowodów w starożytności, które wskazywałyby na naszego autora. Do kogo najwcześniejsi świadkowie wskazują jako autora zarówno Ewangelii Łukasza, jak i księgi Dziejów Apostolskich?,
Łukasz także, towarzysz Pawła, umieścił w książce głoszoną przez niego Ewangelię. (Ireneusz, przeciw Herezjom 3:1: 1; cir. 180 N. E.)
Dzieje Apostolskie zostały jednak napisane przez Łukasza w jednej księdze adresowanej do najwspanialszego Teofila, a on wyraźnie zaznacza, że Wydarzenia te miały miejsce w jego obecności, bo pomija mękę Piotra, jak również podróż Pawła, gdy szedł z miasta do Hiszpanii. (Fragment Muratorian, A. D., 200
ci dwaj świadkowie pokazują, że autorem obu utworów był prawdopodobnie niejaki Luke. Zarówno Ireneusz, jak i Fragment Muratoriański mówią nam, że Łukasz był towarzyszem Pawła i obaj świadkowie przychodzą do nas w mniej niż 200 lat po napisaniu dzieł. Ponadto, że autor obu dzieł był towarzyszem Pawła jest potwierdzony w Księdze Dziejów Apostolskich, przez to, co stało się znane jako „my” fragmenty., Na przykład w Dziejach Apostolskich 16 znajdujemy Łukasza mówiącego o grupie misyjnej Pawła: „a oni przechodząc przez Mysię zeszli do Troas „(w. 8). To właśnie w Troasie Paweł zdaje się łączyć z autorem Dziejów Apostolskich, ponieważ mówi: „…Pan nas powołał…” (w.10), a następnie „wychodząc z Troasu, przyszliśmy… do Samotracji” (w. 11). Jest więcej takich fragmentów w Dziejach Apostolskich 16, a także w rozdziałach 20, 21, 27 i 28. Możemy więc wnioskować z Pisma Świętego, że autor Dziejów Apostolskich był rzeczywiście towarzyszem Pawła.
Pismo Święte niewiele nam mówi o Łukaszu., Są tylko trzy fragmenty w Nowym Testamencie, które konkretnie odnoszą się do człowieka o imieniu Łukasz (G3065), i wydaje się, że był towarzyszem Pawła. Kolosan 4:14 mówi, że był umiłowanym lekarzem i wymienia go wśród dwóch pogan (Kolosan 4: 12-14) przeciwko krewnym Pawła wspomnianym w Kolosan 4: 11. Dla wielu uczonych ten Łukasz wydaje się być poganinem. Inne miejsca w Piśmie Świętym, gdzie imię Łukasz jest wymienione jest 2Timothy 4:11, gdzie Paweł pisze, że tylko Łukasz jest z nim; i Filemon 1: 24, gdzie Lucas (G3065) jest wymieniony jako współpracownik Pawła., Problem polega na tym, że chociaż Łukasz jest wymieniony jako współpracownik, nie jest dokładnie powiedziane, że pracował w słowie. Niektórzy współpracownicy Pawła pracowali na rynku, aby wspierać jego pełnoetatową służbę (zobacz Epafrodyta w Filipian 2:25-26; por. 3John 1: 8). Przynajmniej czasami to zdanie w dużej mierze odnosi się do tej osoby lub tych ludzi, którzy służą fizycznym potrzebom Pawła, gdy głosi Ewangelię. Kiedy nie miał takich współpracowników, pracował własnymi rękami, aby zarówno wspierać siebie, jak i swoją posługę.
kolejnym kandydatem na Łukasza, autora Ewangelii, jest Lucjusz w Dziejach Apostolskich 13:1., Jest wymieniony wśród proroków w Antiochii, a w Dziejach Apostolskich 11:20 sugeruje się, że był jednym z pierwotnych żydowskich ewangelistów, którzy założyli tam kościół pogański. Lucjusz (G3066) i Lucjusz (G3065) pochodzą z tego samego korzenia. Są one zasadniczo o tej samej nazwie. Saul był imieniem Pawła jako Żyda, ale zmienił je później na Paweł w Dziejach Apostolskich 13 (więcej o tym, gdy przejdziemy do tej części Dziejów Apostolskich). Paweł jest łacińskie imię, i używał go wśród pogan. W czasach starożytnych ludzie często używali więcej niż jednego imienia. Wielu Apostołów miało różne imiona, pod którymi byli znani., Chodzi o to, że Lucjusz (Dzieje Apostolskie 13:1) otrzymał zdecydowanie dar ewangelizacji i został wymieniony jako jeden z proroków i jeden z przywódców Kościoła w Antiochii. Łukasz, lekarz (jeśli nie jest tą samą osobą co Lucjusz) nigdy nie jest wyraźnie opisany jako robotnik w Słowie Bożym. Gdzie indziej, znajdujemy Lucjusz wymienione wśród tych w Kościele korynckim (zwany Cenchrea w Rzymian 16:1) z Pawłem (Rzymian 16: 21), gdzie Paweł napisał list do Rzymian., Miasto Korynt miało dwa porty-jeden graniczący na zachód od Adriatyku i drugi (Cenchrea) na wschód, graniczący z Morzem Egejskim. Paweł założył Kościół w Koryncie w dzielnicy Cenchrea.
w 2koryntii 8:16-18 list Pawła jest przyniesiony do Koryntu przez Tytusa i kogoś, kogo Paweł opisuje jako ” brata, którego chwała jest w Ewangelii we wszystkich kościołach.”Kto to może być? Oczywiście Tytus pracował w Ewangelii, ale nie jest on opisany w ten sposób. Ponadto przypuszcza się, że sam ten opis identyfikowałby tego człowieka., Sugeruję, że jest autorem Ewangelii Łukasza i Dziejów Apostolskich. Kiedy Paweł w końcu przychodzi do Koryntu, aby tam zimować (1 Koryntian 16: 6; por. 2korynt 1: 15-16 & 2:1) i skąd napisał list do Rzymian, znajdujemy Lucjusza (Łukasz) wspomniany z nim w Koryncie (Rzymian 16:21). Wydaje się więc, że tym, który podróżuje z Pawłem w tym momencie i do którego odnoszą się „my” fragmenty Dziejów Apostolskich 20, 21, 27 i 28, jest Lucjusz. Imię Łukasz nie jest dokładnie wymienione jako bycie z Pawłem w Koryncie., Jeśli on tam jest, a Paul o nim nie wspomina, i byłoby rażącym niedopatrzeniem, gdyby kolega z pracy o imieniu Luke tam był! To po prostu nie byłoby zrobione. Rozumiejąc to, jeśli Łukasz (umiłowany lekarz, poganin dla wielu uczonych) nie jest w tym czasie z Pawłem w Koryncie, nie można o nim mówić w tych fragmentach „My”, które pokazują, że jest autorem Dziejów Apostolskich. Dlatego Lucjusz, mesjaniczny żydowski ewangelista i współzałożyciel Kościoła w Antiochii, musi być Łukaszem, do którego odnoszą się Ojcowie Kościoła z II i III wieku.,
Po raz pierwszy zostałem wprowadzony do idei, że autorem Ewangelii, Łukasz, jest Lucjusz z Dziejów Apostolskich 13:1 W Richard Fellows blog tu i tutaj.
Uwaga: wierzę, że Łukasz z Kolosan 4:14 i Lucjusz z Dziejów Apostolskich 13:1 są tą samą osobą, mimo że Łukasz jest wymieniony z dwoma poganami. Zamierzam pokazać, jak to jest tak w przyszłym blogu, Jeśli lub kiedy przejść przez Ewangelię Łukasza kiedyś w 2016.