ponieważ hinduizm jest w liczbie mnogiej, z ogromnym zbiorem zwyczajów i wierzeń licznych społeczności, w wielu okresach historii nie ma jednej historii stworzenia. Istnieje wiele opowieści, niektóre z Wed, niektóre z Brahmanów, niektóre z Puran; niektóre są filozoficzne, oparte na koncepcjach, a inne są narracjami opartymi na postaciach. Można wyczuć coś wspólnego we wszystkich, ale jest wiele różnic.,
podstawową różnicą między historią stworzenia w hinduizmie a religiami Abrahamowymi jest to, że Hinduizm – podobnie jak buddyzm i Dżinizm – postrzega świat jako wieczny, przechodzący przez fazy tworzenia i zniszczenia. Tak więc początek odnosi się do początku fazy, a nie do początku samego świata. W mitologii Abrahamowej, świat powstaje z nicości z Woli Bożej i zakończy się w nicości. Jest punkt początkowy i końcowy. Segment. W hinduizmie jest to linia, wieczna, a nawet powtarzalna., Ta różnica w pojęciu czasu wyjaśnia różnicę w tworzeniu mitów. Tak więc, chociaż istnieje definitywna Geneza w tradycji żydowskiej, chrześcijańskiej i Islamskiej, nie ma takiej w hinduizmie.
w hinduizmie, kiedy mówimy o „stworzeniu”, musimy wyjaśnić, czy mówimy o narodzinach materii, narodzinach świadomości, narodzinach żywych stworzeń, narodzinach Kultury.
w Tantrach mówi się nam, że materia przyszła najpierw jako bogini, a z niej powstał umysł, przybierając trzy męskie formy: Brahma, kapłan; Wisznu, król; Śiwa, asceta., (Credit: Wikimedia Commons)
we wczesnych wedyjskich hymnach społeczeństwo jest organizmem (purusha) stworzonym przez Połączenie czterech różnych rodzajów ludzi: posiadacze wiedzy tworzą głowę, kontrolerzy ziemi tworzą ramiona, kontrolerzy rynku tworzą tułów, a Usługodawcy tworzą stopy. Społeczeństwo jest również podzielone według tych zasad. Tak więc jedność i separacja stają się kluczowymi tematami.
w późniejszych tradycjach Puranicznych, kiedy odnosimy się do Brahmy jako Stwórcy, odnosimy się do narodzin ludzkiej kultury poprzez rytuał Kultury., Kultura przechodzi przez cztery fazy dzieciństwa( Krita), młodości (Treta), dojrzałości (Dvapara) i starości (Kali) przed śmiercią (Pralaya), po której następuje odrodzenie. Śmierć jest wyobrażana jako Potop, a jedyną rzeczą, która przetrwa, jest pierwszy człowiek, Manu i Wedy, uratowane przez Wisznu. To cykliczne wydarzenie.
Brahma jest również nazywany Pradżapati, ojcem wszystkich żywych stworzeń. I tak z jego umysłu stworzeni są” narodzeni w umyśle ” synowie, mędrcy, odnoszący się do rozmnażania bezpłciowego. Po czym przychodzą synowie, którzy żenią się z kobietami i rodzą dzieci., Rishi Kashyapa, syn Brahmy, żeni się z wieloma kobietami, które rodzą różne rodzaje stworzeń, zgodnie z Puranami. Timi rodzi ryby, Kadru węże i Vinata ptaki. Ale nigdy nie jest jasne, skąd pochodzą kobiety: czy pochodzą z ciała Brahmy, czy gdzie indziej? Brahma i wszystkie męskie formy wydają się metaforami dla umysłu, który jest zasadzony w materii (reprezentowany jako kobiety), aby stworzyć ucieleśnione życie.
ten związek formy męskiej i żeńskiej, umysłu i materii, jest powracającym tematem w tradycji Puranicznej, szczególnie po powstaniu Tantry., Shiva nie może stworzyć świata bez Shakti; bez niej on głoduje. Ten świat Shivy i Shakti jest naturą. W Gita ten dualizm jest zaprzeczany. Kryszna twierdzi, że jest źródłem życia, że ma dwa „łona” (yoni), którymi są Umysł i Materia. Niektórzy wolą używać słowa świadomość zamiast umysłu.
co jest pierwsze, umysł czy Materia? W starych hymnach wedyjskich, mających ponad 3000 lat, najsłynniejszy hymn ” stworzenia „jest wysoce sceptyczny, jeśli można kiedykolwiek odpowiedzieć na to pytanie, nawet jeśli”bogowie przyszli później”., Ten sceptycyzm znajduje się również w Upaniszadach, chociaż podejmowane są liczne próby.
później, w Tantrach, mówi się nam, że materia przyszła najpierw jako bogini, a z niej przyszedł umysł, przybierając trzy męskie formy: Brahma, kapłan; Wisznu, król; Śiwa, asceta. Brahma szukał kontroli nad boginią i został ścięty. Śiwa chciała odrzucić boginię i została Zaczarowana i zamieniona w męża. Wisznu stał się opiekunem i ukochanym bogini. Pragnienie Brahmy, aby kontrolować boginię, jest podane jako powód, dla którego nie jest czczony.,
jednak w Puranach umysł był pierwszy. Świat powstaje, gdy Vishnu budzi się i z jego pępka unosi się Lotos, w którym siedzi Brahma, który czuje się samotny i przestraszony. Nieświadomy swojego pochodzenia, tworzy różne żywe stworzenia ze swojego umysłu. I zakłada, że jest Stwórcą, innym powodem, dla którego nie jest czczony.
czciciele Wisznu, którzy stali się dominującymi 1000 lat temu, nalegali, aby świat powstał, gdy Wisznu budzi się i przestaje być, gdy Wisznu śpi., To on wyprowadza świat z dna morza i pozwala Lakshmi wypłynąć z oceanu mleka. Brahma siedzi na lotosie, który wznosi się z pępka Wisznu.
czciciele Śiwy odrzucili tę ideę i opowiedzieli o filarze ognia, ucieleśnieniu świadomości, który nie ma początku ani końca, którego końcówki Brahma nie mógł znaleźć, gdy przybrał postać łabędzia, a którego podstawy Wisznu nie mógł znaleźć, gdy przybrał postać dzika. Tak więc Shiva jest nieskończonym pochodzeniem, wokół którego kształtują się wszystkie skończone formy.,
te niezliczone sposoby patrzenia na stworzenie otwierają nasz umysł na różne możliwości i nie utrwalają go w jednym sposobie patrzenia na świat. Tak więc dynamiczna różnorodność hinduizmu przejawia się po raz kolejny.
przeczytaj także: Dlaczego Hanuman Chalisa jest najpotężniejszym wyrazem osobistego hinduizmu