jako że Herodot (ρρόδοτος) był założycielem pisma historycznego, odniesienia do zapisów pisanych lub archiwalnych w swoich historiach (Historia) są szczególnie interesujące. Do połowy V wieku p. n. e. pismo w Grecji istniało tylko przez około 300 lat. Ponieważ pisanie było stosunkowo nowe, a tylko niewielka część społeczeństwa była piśmienna, nie może dziwić, że Herodot zdaje się korzystać z niewielu źródeł pisanych w kompilowaniu swoich historii., Z relacji Herodota wynika, że najczęściej nie uważał za konieczne, a być może praktyczne, weryfikowanie informacji, które zebrał na podstawie osobistej obserwacji poprzez konsultację zapisów pisemnych. Herodot spodziewał się również, że jego historie będą czytane na głos, w którym to przypadku powoływanie się na źródła pisane w historiach mogło być rodzajem rozproszenia.
Herodot rozpoczyna swoje historie od zdania, które zostało przetłumaczone na różne sposoby: „Herodot z Halikarnasu przedstawia tutaj swoje badania, aby Wydarzenia ludzkie nie zanikały z czasem.,”Inne tłumaczenie tego samego zdania brzmi:” to, co następuje, to wykonanie rozprawy Herodota z Halikarnasu.”Według Roberta Strasslera, redaktora „Herodota” (2007) 3, Proem.b, ” to prawie na pewno oznacza, że Herodot wykonał (przeczytany na głos) swój tekst, w całości lub w części, do publiczności zgromadzonej, aby go usłyszeć.”
Herodot zwykle odnosi się do zapisów w kontekście rządu, Prawa lub komunikacji. Często odnosi się do dyspozytorów wysyłanych przez przywódców w ramach negocjacji politycznych lub wojskowych, takich jak dyspozytory wysyłane w kontekście wojny., Opisuje próby wysyłania tajnych wiadomości. Odnosi się również do zapisów używanych do egzekwowania prawa, które były oczywiście w formie pisemnej. Jest świadomy zarówno zalet, jak i wad pisania nad komunikacją ustną.
„Herodot dostrzegł przydatność pisania do komunikacji interpersonalnej, ale wiedział też, że może to być problematyczne. Ponieważ pisanie ustalało przesłanie w czasie i przestrzeni, dokument pisemny, który wydawał się obiektywny i prosty, również mógł być pełen paradoksów., W pokoleniu po Herodocie Sokrates narzekał (w dialogu Fajdrusie, przedstawionym przez Platona), że pisarstwo nie reprezentuje ” żadnej prawdziwej mądrości . . . ale tylko pozory.”Słowa pisane” wydają się mówić do ciebie tak, jakby były inteligentne, „powiedział filozof,” ale jeśli zapytasz ich cokolwiek o to, co mówią, z pragnienia bycia pouczanym, mówią ci to samo na zawsze.,”Co gorsza, kiedy coś jest napisane” dryfuje po całym miejscu, dostając się w ręce nie tylko tych, którzy to rozumieją, ale również tych, którzy nie mają z tym nic wspólnego; nie wie, jak zwracać się do właściwych ludzi, a nie do złych. „
” podobnie jak Sokrates, Herodot wiedział, że pisanie jest pełne dwuznaczności. Ponieważ dokument pisemny nie może być rozpatrywany krzyżowo, jak osoba mówiąca, może być używany nie do informowania, ale do oszukiwania. Temistokles, ateński generał, który stanął na czele ruchu oporu przeciwko inwazji Kserksesa. to też wiedziałem., Obie strony walczyły o pomoc Iończyków, Potomków greckich osadników, którzy skolonizowali Wyspy Egejskie i przyległe lądowe obszary przybrzeżne dzisiejszej Turcji. Większość Iończyków opowiedziała się po stronie Persów, ich potężnych sąsiadów, ale Grecy szukali ich pomocy ze względu na wspólne pochodzenie. Temistokles użył dwuznaczności pisma, aby pozyskać ich pomoc lub przynajmniej zminimalizować potencjalną szkodę, jaką mogą wyrządzić sprawie Greckiej., Wysłał ludzi do „miejsc z wodą pitną”, gdzie Jońskie statki składały zaopatrzenie, i kazał im wyciąć pisemne wiadomości w tamtejszych skałach, wzywając Iończyków do opuszczenia Kserksesa I przyłączenia się do greckiej strony. Jego plan był sprytny: albo Iończycy, którzy czytali orędzia, zostali przekonani do buntu przeciwko Persom, on to rozumował, albo sam Kserkses zobaczy orędzia i nie ufa swoim sojusznikom, wstrzymując ich od rozkazu bitwy (8.22). Jak to się stało, tylko kilku Jończyków uciekło przed Grekami (zob. 8.,85), ale ważniejsza była uwaga: pisanie mogło wysłać wiadomość zarówno celowo mylącą, jak i bezpośrednią. Pisanie nie zawsze było tak proste, jak się wydawało.
„pisanie może być również przydatne do wysyłania wiadomości w tajemnicy, a Herodot podał kilka przykładów tego, jak zapisy pisane promowały tajemnicę. Istnieje niebezpieczeństwo popełnienia czegokolwiek na piśmie, ponieważ jeśli dokument zostanie przechwycony, tajemnica zostanie utracona., Histiaeus, który został uczyniony despotą z Miletu przez Dariusza, nauczył się tej lekcji, kiedy szukał przez tajne wiadomości, aby wzniecić bunt przeciwko swemu dobroczyńcy. Brat króla przechwycił te listy, odczytał je, a następnie wysłał je do pierwotnego miejsca przeznaczenia, w międzyczasie korzystając z wiedzy o planach. Gdy doszło do buntu, lojalne siły zabiły znaczną liczbę … kiedy zostały w ten sposób objawione ” (6.4)., Mimo to, napisanie wiadomości i przemyt jej do konfederatów może być bezpieczniejsze niż powierzenie jej ustnie Posłańcowi, którego można przekupić lub torturować do mówienia, jeśli zostanie złapany. Ze względu na możliwość takiego odkrycia potrzebna była szczególna opieka nad tajnymi komunikatami, a Herodot znalazł kilka przypadków takich środków ostrożności.
„te historie przedstawiają historyka w jego anegdotycznym najlepszym, i możemy mieć wątpliwości, czy którykolwiek z nich rzeczywiście się wydarzyło., Ich bardzo dramatyczna treść podkreśla jednak problem, na który skarżył się Sokrates, a mianowicie pisanie dryfujących „po całym świecie” i dostanie się w niepowołane ręce. W jednym przypadku Mede o imieniu Harpagus spiskował z Cyrusem, aby obalić króla i zainstalować młodzieńca na jego miejscu. Ponieważ drogi były strzeżone, tajna wiadomość musiała zostać przemycona przez jakiś podstęp.”Harpagus wziął zająca i rozdzielił brzuch, pozostawiając futro nienaruszone., Następnie włożył „papier, na którym napisał, co chciał”, zszył zwierzę z powrotem i powierzył je służącemu, przebranemu za niewinnego łowcę. O ' Toole,” Herodot i zapis pisany”, Archivaria 33 153-54).
jakiekolwiek idee Herodota dotyczące zapisu pisanego, jego historie przetrwały, ponieważ je zapisał i ponieważ zostały ponownie skopiowane. Według Rogera Pearse ' a, Tertuliana.,org, zachowało się 18 papirusowych fragmentów Herodota, wszystkie fragmenty strony, z niewielkim nakładaniem się. Większość z tych fragmentów pochodzi z i lub II wieku n. e. Pearse przytacza dziewięć średniowiecznych rękopisów. Najwcześniejszy, Laurentian 70, 3, znany jako kodeks A, pochodzi z X wieku p. n. e.został starannie napisany przez dwóch skrybów kolejno po sobie. Tekst zawiera marginalne streszczenia i pozostałości scholi, skopiowane z jej przykładu, a także znacznie późniejsze notatki marginalne, zwłaszcza w Księdze 1.,
Pearse podaje następujące ogólne uwagi na temat zachowanych źródeł Herodota: „rękopisy i papirusy nie podają nam informacji na temat wszystkich form tekstu Herodota, które były znane w starożytności. Możemy to zobaczyć z cytatów tekstu w innych starożytnych autorów…. Zarówno rękopisy, jak i papirusy wydają się pochodzić ze wspólnego starożytnego Wydania, które było szeroko rozpowszechnione w pierwszych wiekach naszej ery. Nie wiadomo, kto to zrobił….”
(ten wpis był ostatnio modyfikowany: 24-04-2014.)