Nietykalni. Większość świata zakłada, że coś-Mahatma Gandhi, modernizacja, postępowe prawodawstwo-rozwiązało ten starożytny problem Indyjski lub zmniejszyło go do marginalnego znaczenia. Poczyniono pewne postępy, ale w ciągu ostatnich kilku lat oficjalne dane dotyczące brutalnych ataków na Nietykalnych rutynowo przekroczyły 10 000 przypadków. Indyjscy pracownicy praw człowieka donoszą, że większość przypadków nie jest rejestrowana.
przemoc jest tylko najbardziej rzucającą się w oczy formą represji., Poniższy opis stanu Gudżarat, sceny wczesnych prac Mahatmy Gandhiego, podsumowuje sytuację, która staje się coraz bardziej powszechna w wielu częściach Indii.
w klimacie rosnącej nieufności i pogłębiającego się dystansu społecznego między wyższymi kastami i Dalitami , Ci ostatni są poddawani ciągłym prześladowaniom, odmawianiu pracy, odmawianiu mleka i gazetom w wioskach. W środkowym Gudżaracie, w południowej części dystryktu Mehasana i w okolicach Ahmedabadu, Dalit bezrolni robotnicy są zastępowani przez Bhil tribale z Panchmahal., Z rosnącą świadomością wśród Dalitów i zapotrzebowaniem na ustawowe wynagrodzenie…ofensywa przeciwko nim przybrała poważne rozmiary. Według oficjalnych statystyk, w zeszłym roku średnio jeden Dalit był mordowany w Gudżaracie co dwa tygodnie. Każdy, kto zna wiejski Gudźarat, zda sobie sprawę, że jest to rażące niedocenianie, ponieważ większość morderstw Dalitów przez właścicieli wysokiej kasty jest przekazywana jako „wypadki”.
istnieje ponad 100 milionów Nietykalnych, więcej niż łączna populacja Francji i Wielkiej Brytanii., W Indiach stanowią one jednak wrażliwą mniejszość; 15% w całym kraju, z zaledwie kilkoma obszarami, w których liczba ta wzrasta powyżej 25%. Sami są podzieleni przez kastę i przez wiele języków Indii, fakty, które utrudniają współpracę we własnym imieniu. Niektórzy wyrazili swój bunt przeciwko wartościom dominującego społeczeństwa hinduskiego poprzez nawrócenie się na inne religie-sikhów, chrześcijan, buddystów, muzułmanów-ruch, który rzadko poprawia sposób ich traktowania przez dominujące społeczeństwo i często pozbawia ich niewielkiej ochrony, na jaką prawo daje tym, którzy pozostają Hindusami.,
nietykalność jako religijnie legitymizowana praktyka przywiązana do pewnych dziedzicznych kast indyjskich została dobrze ugruntowana przez 100 p. n. e.Hinduskie teksty religijne racjonalizowały nietykalność w odniesieniu do karmy i odrodzenia; jeden urodził się w nietykalnej kasty z powodu nagromadzenia ohydnych grzechów w poprzednich narodzinach.
teorie współczesnych wieśniaków są często bardziej mgliste, ale wiara w wrodzony i legalnie gorszy status Nietykalnych jest nie mniej silna; podobne postawy często pojawiają się wśród wyrafinowanych urbanistów., Podczas ostatnich zamieszek przeciwko specjalnym zasadom dostępu dla Nietykalnych do szkół zawodowych, czołowy socjolog napisał ze złością o przypadkach, w których wykwalifikowani Nietykalni kandydaci do szkół medycznych mieli wrócić do zamiatania.
kulturowe oczernianie Nietykalnych od dawna miało istotne implikacje ekonomiczne. Nietykalność, podobnie jak rasizm w świecie zachodnim, służyła racjonalizacji i utrzymaniu ogromnej puli taniej siły roboczej., Ograniczała również konkurencję dla tych dóbr i stanowisk, które określały władzę i prestiż, niezależnie od tego, czym były przez lata – ziemi, kapłaństwa, nowoczesnych zawodów białych kołnierzyków. Protestując przeciwko ich statusowi. Nietykalni kwestionują wysoki stopień egoizmu i głęboko zakorzenione przekonania społeczne, które przenikają społeczeństwo hinduistyczne. Coraz częściej Nietykalni nalegali, aby wznieść się ponad tę instytucję.
wiele czynników spowodowało to wyzwanie. Kolonializm przyniósł ze sobą ograniczone narażenie na bardziej egalitarne wartości., Manewry poprzedzające niepodległość pomiędzy Brytyjczykami a różnymi grupami indyjskimi czasami prowadziły do współzawodnictwa w dążeniu do nietykalnej lojalności w sposób, który dodatkowo zachęcał Nietykalnych do redefiniowania swojego postrzegania siebie i społeczeństwa. Ruch reformacyjny Mahatmy Gandhiego, który wprowadził termin Harijan (dzieci Boga), jest najbardziej znanym, ale autonomicznym ruchem szacunku do samego siebie, który rozwinął się w Nietykalnych społecznościach, mógł mieć bardziej trwały wpływ. Z pewnością zmiana wartości wśród Nietykalnych znacznie prześcignęła zmiany w dominującym społeczeństwie.,
jeden nietykalny przywódca, nieżyjący już dr B. R. Ambedkar, był również w stanie wykorzystać konflikt brytyjsko-nacjonalistyczny do wprowadzenia polityki, która poprawiła nietykalny dostęp do edukacji i stanowisk rządowych oraz zapewniła konstytucyjnie gwarantowaną proporcjonalną reprezentację ustawodawczą. Wyniki nie są zgodne z marzeniami Ambedkara, ale partie polityczne są zobowiązane do oddania konkurencyjnego słownictwa nietykalnym interesom, a nowe pokolenie nietykalnej młodzieży jest teraz wystarczająco dobrze wykształcone, aby być gorzko świadomym rażącej przepaści między obietnicą a osiągnięciem., To właśnie to pokolenie wprowadziło nowe określenie dla Nietykalnych – dalitów (uciśnionych) – i ruch protestacyjny, który często świadomie odzwierciedla tematy i symbolikę rewolty czarnej Ameryki.
podstawowe zmiany strukturalne w indyjskiej gospodarce, takie jak przejście na gotówkę i kontrakt, nie zmniejszyły ekonomicznej zależności Nietykalnych, ale przyczyniły się do erozji wartości kulturowych, które kiedyś wspierały relacje wyzyskujące.
problemy Nietykalnych są najbardziej dotkliwe w wioskach wiejskich, które są domem dla 90% ludności Nietykalnych., Rozproszenie geograficzne sprawia, że są one bezbronną mniejszością w większości wsi. Piętno nietykalności utrudnia sojusze z innymi, nawet gdy wydaje się, że kwestie gospodarcze wiążą je z innymi. Właściciele, którzy używają przemocy wobec żądań poprawy płac, często wyróżniają Nietykalnych w swoich atakach, przerażając Nietykalnych robotników.
zasoby dostępne dla Nietykalnych, którzy szukają zmian, są poważnie ograniczone. Tylko 20% mieszkańców wsi nie umie czytać, w porównaniu do 34% innych mieszkańców wsi., W całym kraju 52 % wszystkich pracowników z „zaplanowanej kasty” (Nietykalni) to bezrolni robotnicy rolni, w porównaniu do 26% wszystkich pracowników z innych kast. Dane z 1981 r. nie są jeszcze dostępne, ale mogą wykazywać dalsze pogorszenie. Mimo że w latach 1965-1975 płace robotników rolnych wzrosły o 127%, inflacja za przedmioty zakupione przez mieszkańców wsi wzrosła średnio o 157%. Nic dziwnego, że ostatnie oficjalne badanie na temat pracy na wsi wykazało, że 71% wszystkich Nietykalnych robotników rolnych było zadłużonych, Większość dla sprzedawców, sklepikarzy i właścicieli nieruchomości .,
teoretycznie prawo jest po stronie Nietykalnego wieśniaka. W praktyce wieś nietykalna, która stara się egzekwować prawo, prosi o kłopoty. Nietykalni nie mogą być pewni wsparcia ze strony sił policyjnych i biurokracji, które są nadal silnie uzależnione od dominujących wartości społecznych i interesów gospodarczych lokalnych elit o silnych powiązaniach politycznych., Prawo zabrania nietykalności, ale niedawne badanie próbne 1155 wiosek przeprowadzone przez Harijan Sevak Sangh, Gandhiańskie Stowarzyszenie usługowe, wykazało, że Nietykalni odmówili dostępu do wioski studni w 613 z nich i odmówili dostępu do świątyni w wiosce w 821. Funkcjonariusz policji w południowym stanie Tamil Nadu jest cytowany jako mówiący o prawach przeciwko nietykalności: „jeśli potraktujemy to prawo poważnie, połowa ludności Tamil Nadu będzie musiała zostać aresztowana. W każdym razie policja ma lepsze rzeczy do roboty, niż Wsadzanie nosa w prywatne sprawy ludzi”., W 1976 roku Gandhi Peace Foundation przeprowadziła badanie próbne 1000 wiosek w 10 stanach i oszacowała 2,600,000 robotników przymusowych w tych 10 Stanach. Spośród nich 62 % stanowili Nietykalni, a pozostałe 25% stanowili indiańscy zbójcy. Zespół ankietowy znalazł również krewnych i kluczowych zwolenników ustawodawców i starszych biurokratów wśród osób zatrudniających niewolniczą siłę roboczą. Policja nie są szybkie, aby „wtykać nosy” w tych sprawach ., Te same problemy dotyczą ogromnego wachlarza przepisów redystrybucyjnych – płac minimalnych, dotacji na rozwój dla rolników bezrolnych i marginalnych, reform gruntów.
do 1979 roku reakcja na wysiłki Nietykalnych mieszkańców wsi w celu zapewnienia równości była tak gwałtowna – obejmując masowe morderstwa i podpalenia – że jeden starszy Indyjski Naukowiec społeczny nakłaniał do polityki planowanej awaryjnej urbanizacji Nietykalnych. Ten sam argument wysuwali również Nietykalni intelektualiści.
Nietykalni w miejskich Indiach nadal mają niski status społeczny i ekonomiczny., Ostatnie badanie pokazuje 65 % tych ludzi, którzy mieszkają na ulicy w Delhi są nietykalni.
możliwości mobilności nie są bynajmniej równe. Nietykalni nie są fizycznie wyróżniani, ale dostęp do desperacko ograniczonych miejsc pracy, mieszkań i usług w Indiach wymaga manipulacji relacjami społecznymi – do pewnego stopnia ludziom Zachodu trudno jest zrozumieć, a Indianom wyższej kasty łatwo zignorować. Raportując badanie wzorców zatrudnienia absolwentów uczelni miejskich, jedno z badań zauważyło: „absolwenci niższych kast są częściej bezrobotni…,Jest to prawdą nawet wtedy, gdy absolwent niskiej kasty ma lepsze kwalifikacje akademickie”. Specjalne programy dostępu do szkolnictwa wyższego i miejsc pracy w ogromnej biurokracji i przemyśle sektora publicznego są zaprojektowane, aby przeciwdziałać takim oporom, ale są utrudniane przez wrogich administratorów.
nastąpiły zmiany, ale miały one powtarzającą się cenę, niezależnie od tego, czy będą to trzy miesiące zamieszek przeciwko programom edukacji i pracy dla Nietykalnych zarówno w mieście, jak i na wsi w Gujarat w 1981 roku, czy niedawne „drobne” zamieszki w Sholapur na piętach nietykalnej konferencji literackiej.,
wcześniejszy incydent w Agrze, mieście Taj Mahal, ilustruje złożoność sytuacji miejskiej. Tutaj Nietykalni mają pewną ograniczoną niezależność ekonomiczną, ponieważ ich” zanieczyszczające ” Wyroby skórzane są podstawą dla małych przedsiębiorstw. Wielu z nich twierdziło również o niezależności kulturowej poprzez nawrócenie na buddyzm. Coroczna parada na cześć zmarłego przywódcy Nietykalnych, Dr Ambedkara, świadomie symbolizuje wszystko, co Nietykalni nie powinni być według panujących standardów-dumni , asertywni, nie-hinduscy i wystarczająco bogaci, aby przeprowadzić paradę, która konkuruje z pokazami wyższej kasty., Parada jest niezadowolona z wyższej kasty, a w 1978 konflikt wywołał zamieszki policyjne. Policja wpadła w szał w Nietykalnych dzielnicach mieszkalnych, zabijając dziewięć, poważnie raniąc ponad 100, paląc domy i pozostawiając ściany nietykalnej buddyjskiej świątyni usiane dziurami po kulach. Jak dotąd, żadna policja nie została postawiona przed sądem.
sytuacja jest ponura. W ciągu ostatnich kilku lat w Indiach rozwinęło się wiele grup zajmujących się prawami człowieka i obywatela, a niektóre z nich uzupełniają wysiłki oddolnych organizacji., Małe grupy Nietykalnych imigrantów do Wielkiej Brytanii i Ameryki Północnej dodały własne, coraz bardziej desperackie wezwania do działania. Wszyscy są boleśnie świadomi swoich ograniczeń w obliczu przemocy, która stała się rutyną i rządów, które powtarzają szalony refren – ” nie ma kryzysu i mamy go mocno pod kontrolą.”