kontrola urodzeń stała się spornym problemem politycznym w Wielkiej Brytanii w XIX wieku. The economist Thomas Malthus argumentował w eseju on the Principle of Population (1798), że wzrost populacji na ogół rozszerzał się w czasach i regionach obfitości, aż wielkość populacji w stosunku do podstawowych zasobów powodowała niepokój., Wykazał on, że dwa rodzaje kontroli utrzymują populację w granicach zasobów: kontrole pozytywne, które zwiększają wskaźnik zgonów; oraz kontrole prewencyjne, które obniżają wskaźnik urodzeń. Kontrole pozytywne obejmują głód, choroby i wojny; kontrole prewencyjne, aborcję, kontrolę urodzeń, prostytucję, odroczenie małżeństwa i celibat. Malthus później wyjaśnił swój pogląd, że jeśli społeczeństwo opiera się na ludzkiej nędzy, aby ograniczyć wzrost populacji, to Źródła nędzy (np. głód, choroby i wojna) nieuchronnie dotkną społeczeństwo, podobnie jak niestabilne cykle gospodarcze., Z drugiej strony „kontrole prewencyjne” ludności ograniczającej liczbę urodzeń, takie jak późniejsze małżeństwa, mogłyby zapewnić wszystkim wyższy standard życia, a jednocześnie zwiększyć stabilność gospodarczą.
jego idee nabrały wielkiego znaczenia w brytyjskiej debacie politycznej w XIX wieku i wywarły duży wpływ na ruch w kierunku przyjęcia laissez-faire liberalnego kapitalizmu. Maltuzjanie opowiadali się za ograniczeniem wzrostu populacji i zaczęli aktywnie promować kontrolę urodzeń za pośrednictwem różnych grup., Termin „dobrowolne macierzyństwo” został ukuty przez feministki w 1870 roku jako Krytyka Polityczna „mimowolnego macierzyństwa” i jako wyraz pragnienia emancypacji kobiet. Zwolennicy dobrowolnego macierzyństwa nie akceptowali antykoncepcji, argumentując, że kobiety powinny uprawiać seks wyłącznie w celu prokreacji i opowiadali się za okresową lub stałą abstynencją.
natomiast ruch kontroli urodzeń zalecał antykoncepcję, aby umożliwić współżycie seksualne zgodnie z życzeniem, bez ryzyka zajścia w ciążę., Podkreślając „kontrolę”, ruch kontroli urodzeń argumentował, że kobiety powinny mieć kontrolę nad swoim rozmnażaniem – ruch ten był ściśle związany z powstającym ruchem feministycznym. Liga Malthusian została założona w 1877 roku i promowała edukację społeczeństwa na temat znaczenia planowania rodziny i opowiadała się za eliminacją kar przeciwko promotorom antykoncepcji. Została założona podczas „procesu Knowltona” Annie Besant i Charlesa Bradlaugha w lipcu 1877 roku., Oskarżono ich o opublikowanie „owoców filozofii” Charlesa Knowltona, który wyjaśniał różne metody antykoncepcji. Besant i Bradlaugh napisali, że to”…bardziej moralne jest zapobieganie poczęciu dzieci, niż zabijanie ich po urodzeniu przez brak jedzenia, powietrza i odzieży.”Proces Bradlaugha i Besanta wywołał falę publicznego zainteresowania antykoncepcją, a sprzedaż książek Knowltona wzrosła.
ta strona z rodziny Sanger, wydanie z 1917 roku, opisuje czapkę szyjną.,
począwszy od 1880 roku, wskaźnik urodzeń zaczął systematycznie spadać w krajach uprzemysłowionych, ponieważ kobiety po ślubie i rodziny w warunkach miejskich coraz bardziej preferowały posiadanie mniejszej liczby dzieci. Tendencja ta była szczególnie ostra w Wielkiej Brytanii, gdzie wskaźnik urodzeń spadł z prawie 35,5 urodzeń na 1000 w 1870 roku do około 29 na 1000 w 1900 roku. Chociaż przyczyna jest niepewna, spadek o 29% w pokoleniu pokazuje, że metody kontroli urodzeń stosowane przez kobiety wiktoriańskie były skuteczne. Wiele kobiet kształciło się na temat antykoncepcji i sposobów zapobiegania ciąży., Podczas gdy metoda rytmu nie była jeszcze zrozumiała, prezerwatywy i membrany wykonane z wulkanizowanej gumy były niezawodne i niedrogie.
w Stanach Zjednoczonych antykoncepcja była legalna przez większość XIX wieku, ale w 1870 roku ustawa Comstock i różne przepisy stanowe Comstock zakazały dystrybucji informacji o bezpiecznym seksie i antykoncepcji oraz stosowania środków antykoncepcyjnych. Margaret Sanger i Otto Bobsein spopularyzowali sformułowanie „antykoncepcja” w 1914 roku. Sanger działał głównie w Stanach Zjednoczonych, ale zyskał międzynarodową reputację w latach 30., Sanger założył krótkotrwałą klinikę antykoncepcyjną w 1916 roku, która została zamknięta zaledwie dziewięć dni później. Sanger został aresztowany za dystrybucję środków antykoncepcyjnych i stanął przed sądem. Również tutaj, Reklama wokół aresztowania, procesu i apelacji wywołała Aktywizm antykoncepcyjny w całych Stanach Zjednoczonych i zyskała poparcie wielu darczyńców, którzy zapewnili jej fundusze i wsparcie dla przyszłych przedsięwzięć. W 1921 roku założyła pierwszą ligę kontroli urodzeń w Ameryce.
okładka bestsellera Marie Stopes, Married Love.,
pierwsza stała Klinika antykoncepcyjna została założona w Wielkiej Brytanii w 1921 roku przez działaczkę antykoncepcyjną Marie Stopes, we współpracy z Ligą Malthusian. Stopes, który wymienił się pomysłami z Sangerem, napisała swoją książkę Married Love on birth control w 1918 roku ; ostatecznie została opublikowana prywatnie ze względu na kontrowersyjny charakter. Książka odniosła natychmiastowy sukces, wymagając pięciu wydań w pierwszym roku i podnosząc Stopes do rangi krajowej., Jego sukces był kontynuowany przez Wise Parenthood: a Book for Married People, a manual on birth control, opublikowany w tym samym roku. Początkowo starała się nagłaśniać swoje przesłanie poprzez rozpowszechnianie broszur w slumsach Wschodniego Londynu, ale to podejście nie powiodło się, ponieważ klasa robotnicza była zbyt nieufna wobec wścibskich ludzi o dobrych intencjach w tym czasie.
w 1921 roku, po latach planowania, Stopes i jej mąż Humphrey Verdon Roe otworzyli klinikę matki w Holloway w północnym Londynie., Klinika, prowadzona przez położne i wspierana przez lekarzy wizytujących, udzielała matkom porad w zakresie antykoncepcji i uczyła ich stosowania nakrętki szyjnej. W tym samym roku założył Society for Constructive Birth Control and Racial Progress, organizację wspierającą klinikę. Jej Klinika zaakceptowała antykoncepcję w latach 20., ramując ją pod względem naukowym i zyskała międzynarodową renomę., Liga Malthusian otworzyła drugą klinikę wkrótce potem, ale przyznała, że klinika Stopes była pierwszą w Imperium Brytyjskim, chociaż Liga podkreśliła, że ich była pierwszą kliniką naukową, w której instrukcje kontroli urodzeń były udzielane pod nadzorem lekarza (oficerem medycznym był Norman Haire). Te dwie kliniki „otworzyły nowy okres w historii ruchu zmierzającego do emancypacji kobiet z ich niewolnictwa do funkcji rozrodczych”., Choć Klinika pomagała nielicznym pacjentom w 1921 roku „rok był jednym z najważniejszych w całej historii antykoncepcji po prostu ze względu na ich samo istnienie”.
W latach dwudziestych XX wieku, Stopes i inne pionierki feministyczne, w tym Dora Russell i Stella Browne, odegrały ważną rolę w przełamywaniu tabu o seksie i zwiększaniu wiedzy, przyjemności i poprawie zdrowia reprodukcyjnego. Stopes był szczególnie wpływowy w pomaganiu powstającym ruchom kontroli urodzeń w wielu brytyjskich koloniach. W 1930 roku powstała Krajowa Rada kontroli urodzeń., Początkowy Aktywizm Stelli Browne ograniczał się do wygłaszania wykładów po całym kraju, dostarczania informacji na temat antykoncepcji, problemów zdrowotnych kobiet, problemów związanych z dojrzewaniem i edukacją seksualną. W 1929 zaczęła otwarcie nawoływać do legalizacji aborcji, podczas wykładu przed Światowym Kongresem Reform seksualnych w Londynie., W kwietniu 1930 roku konferencja kontroli urodzeń zgromadziła 700 delegatów i odniosła sukces w wprowadzaniu kontroli urodzeń i aborcji do sfery politycznej – trzy miesiące później Ministerstwo Zdrowia HM zezwoliło lokalnym władzom na udzielanie porad dotyczących kontroli urodzeń w ośrodkach pomocy społecznej.
społeczna akceptacja antykoncepcji wymagała oddzielenia aktywności seksualnej od prokreacji, co w niektórych krajach XX wieku było tematem bardzo kontrowersyjnym., Kontrola urodzeń stała się również głównym tematem w Polityce feministycznej; kwestie reprodukcji były przytaczane jako przykłady bezsilności kobiet do korzystania z ich praw. Począwszy od lat 30. i nasilając się w latach 60. i 70., ruch kontroli urodzeń opowiadał się za legalizacją aborcji i kampaniami edukacyjnymi na dużą skalę na temat antykoncepcji prowadzonymi przez rządy. W szerszym kontekście antykoncepcja stała się areną konfliktu między wartościami liberalnymi i konserwatywnymi, stawiając pytania o rodzinę, wolność osobistą, interwencję państwa, religię w Polityce, moralność seksualną i opiekę społeczną.