W Jaki Sposób można dziś ustanowić i utrzymać hegemonię w polityce światowej? To intrygujące pytanie było przedmiotem poszukiwań wśród uczonych z czterech kontynentów w dialogu cywilizacji Research Institute w Berlinie 27 sierpnia 2018 roku. Poniżej znajdują się moje osobiste refleksje na temat tej dyskusji.,
aby ustalić kontekst, zacznę od kilku ogólnych uwag na temat pojęcia hegemonii, a także przeglądu konkurencyjnych pomysłów na to, kto lub co uprawia hegemonię w polityce światowej. Następnie wyodrębniam cztery rodzaje praktyk służących urzeczywistnieniu (lub przeciwstawieniu się) hegemonii: materialnej, dyskursywnej, instytucjonalnej i performatywnej. Każdy z nich jest zilustrowany przykładami ze spotkania w Berlinie.
hegemonia, rozumiana tutaj, pociąga za sobą legitymizowane rządy władzy dominującej. Panuje, gdy najwyższa Siła rządzi społeczeństwem „odgórnie” w sposób, który pozytywnie wpływa na ludzi., Hegemonia łączy w sobie: (a) skoncentrowaną kontrolę zasobów materialnych; (b) przywództwo w ustalaniu reguł społecznych; oraz (c) nastawienie, które przekonuje ludzi, że dominująca władza rządzi w ich interesie. Tak więc, co najważniejsze, hegemonia wiąże się z legitymizacją, przy czym dominujący obejmuje swoją dominację.
hegemonia dotyczy polityki światowej, a także Aren lokalnych i narodowych. Duża część współczesnego społeczeństwa wiąże się ze znacznymi przepływami transgranicznymi: na przykład towarów, wiedzy, pieniędzy, ludzi, zanieczyszczeń i przemocy., Podobnie jak stosunki społeczne w krajach, powiązania transgraniczne przyciągają rządy: to znaczy reżimy, których celem jest doprowadzenie do regularności, przewidywalności i kontrolowanej zmiany w społeczeństwie. Kiedy porządek świata jest osiągany poprzez legalne rządy dominującej władzy, możemy powiedzieć, że w grę wchodzi międzynarodowa lub globalna hegemonia.
gdzie leży hegemonia świata?
różne teorie oferują różne propozycje co do tego, jaki rodzaj dominującej władzy może osiągnąć hegemonię w polityce światowej., Na przykład liberalne i realistyczne teorie Stosunków Międzynarodowych twierdzą, że hegemonia leży z dominującym Państwem. W tym przypadku konkretny rząd terytorialny kontroluje przewagę zasobów materialnych, sponsoruje międzynarodowe reżimy i promuje wartości i wizje, które mają głębokie znaczenie poza jego granicami. Te podejścia zazwyczaj identyfikują Wielką Brytanię i USA jako państwa hegemoniczne odpowiednio w XIX i XX wieku. Wielu Liberałów i realistów zastanawia się również, czy Chiny mają być kolejnym Państwem hegemonicznym.,
natomiast teorie neogramów umiejscawiają hegemonię świata w globalnym kapitalizmie i ponadnarodowej klasie kapitalistycznej. Z tej perspektywy, Dominująca władza rządząca dla światowego porządku polega na nadmiernej akumulacji i jej głównych agentach, takich jak wielonarodowe korporacje, Państwa podstawowe (G7/G20), instytucje globalnego zarządzania i ortodoksyjne think tanki. Siły hegemoniczne propagują w skali globalnej legalne panowanie nad kapitałem, natomiast siły antyhegemoniczne różnych ruchów oporu (np.,, bezrolnych chłopów i miejskiej biedoty) dążą do delegalizacji i demontażu dominującej potęgi światowego kapitału.
w przypadku teorii poststrukturalistycznych hegemonia w polityce światowej opiera się na rządzącej ramie wiedzy (różnie zwanej „dyskursem” lub „epistemem”). W tej koncepcji, najwyższa władza w społeczeństwie światowym leży z pewnym językiem i świadomością. Poststrukturaliści często identyfikują oświeceniową racjonalność jako hegemoniczny system wiedzy nowoczesności, wytwarzany przez naukę, edukację, masową komunikację i tak dalej., Wielu takich teoretyków uwypukla również neoliberalne urządzanie (z dyskursem cywilizacji rynkowej) i sekurytyzację (z dyskursem ryzyka) jako bardziej specyficzne warianty wiedzy oświeceniowej, które rządzą dzisiejszą Polityką światową. Hegemonia powstaje w tym sensie, że poddani dobrowolnie podporządkowują te panujące poglądy jako prawdę.
dla teorii postkolonialistycznych hegemonia w polityce światowej jest kwestią przyjęcia (lub przeciw-hegemonicznego oporu) dominacji zachodniego imperializmu i powiązanych z nim hierarchii społecznych klas, płci, geografii, rasy, religii i seksualności., Imperialna hegemonia funkcjonowała klasycznie poprzez rządy kolonialne jednego państwa nad zewnętrznymi terytoriami. Obecnie rządy neokolonialne odbywają się za pośrednictwem „niezależnych” państw w sojuszu z siłami zewnętrznymi, takimi jak rządy darczyńców, instytucje wielostronne i organizacje pozarządowe (NGO). Ponownie, hegemoniczna cecha dominacji pociąga za sobą, że podporządkowani (neo) kolonialnie poddani wierzą, że władza imperialna sprawuje nad nimi prawowitą władzę, np. gdy kolorowi ludzie internalizują rasizm., Z drugiej strony kontrhegemonia powstaje dla postkolonialistów, gdy ruchy społeczne (ludności tubylczej, LGBTQ+, kobiet itp.) challenge empire.
jeszcze inne podejścia interpretują hegemonię w polityce światowej jako uprawomocnioną regułę dominujących form męskości (w przypadku teorii feministycznych) i uprawomocnioną dominację antropocentryzmu (w przypadku ekologicznych teorii posthumanistycznych)., Tymczasem moje własne badania sugerują koncepcję „złożonej hegemonii”, w której legitymizowane rządy dominującej władzy występują w społeczeństwie światowym poprzez kilka sił w wzajemnie stanowiących kombinację: np. wiodące Państwo, globalne sieci elitarne, kapitał i panujące dyskursy.
podsumowując, dostępne są liczne odczyty hegemonii w polityce światowej. Na spotkaniach w Berlinie kilku autorów powoływało się na koncepcje państwowo-centryczne( Sloan i Zhang), podczas gdy kilku innych (Dornan, Germain) obrało drogi neoplatońskie., Skupienie niektórych prac warsztatowych na ideach i wiedzy skłaniało się ku rozumieniom poststrukturalistycznym (Chebankova, Pal), podczas gdy inna prezentacja rozwijała argument postkolonialistyczny (Parashar). Ta szeroka różnorodność podejść podkreśla znaczenie dla każdego analityka, aby być jednoznacznym co do ich konkretnego pojęcia hegemonii. W przeciwnym razie ludzie chętnie rozmawiają ze sobą.
jak praktykuje się hegemonię świata?,
oprócz opracowania różnych koncepcji hegemonii w polityce światowej, uczestnicy warsztatów w Berlinie omówili różne techniki, które siły hegemoniczne mogą zastosować, aby zabezpieczyć swoje legalne rządy. W jaki sposób powstaje i podtrzymuje się hegemonia świata? A w jaki sposób siły przeciwhegemoniczne mogą to zakwestionować?
różne prezentacje podkreślały różne rodzaje instrumentów hegemonii, często odzwierciedlając ich orientację teoretyczną. W ten sposób Sloan, z realistycznej perspektywy, skupił się na narzędziach wojny., Geiger, w duchu liberalnym, podkreślał organizacje międzynarodowe jako wehikuły światowej hegemonii. Germain, na linii neo-Gramscian, skoncentrował się na pieniądzach. Czebankowa, z poststrukturalistycznymi skłonnościami, podkreślała rolę idei. Paraszar, z podejściem postkolonialistycznym, akcentował walkę subalterną.
jednak zamiast gromadzić długą, chaotyczną listę konkretnych narzędzi, być może uda się wyróżnić kilka szerokich kategorii (przeciw) hegemonicznych praktyk w polityce światowej., W tym względzie sugestywna może być czterokrotna typologia technik materialnych, dyskursywnych, instytucjonalnych i performatywnych. Rozróżnienia są oczywiście rysowane dla wygody analitycznej: te cztery aspekty mają tendencję do nakładania się i łączenia w konkretne działania.
dzięki praktykom materialnym Dominująca władza w społeczeństwie światowym wykorzystuje zasoby ekonomiczne w celu uzyskania legalnych rządów. Zasoby te mogą być bezpośrednio namacalne, takie jak Surowce, Przemysł wytwórczy i siły wojskowe., Pieniądze i finanse mogą również mieć kluczowe znaczenie, o czym świadczy hegemoniczne wykorzystanie dolara amerykańskiego, kredytów bankowych, „pomocy” zagranicznej i tak dalej. W dzisiejszych czasach materialny aspekt hegemonii obejmuje również kontrolowanie – i ustalanie reguł wokół-cyfrowej gospodarki danych i obrazów.
dzięki praktykom dyskursywnym hegemonia zabezpiecza uprawomocnioną dominację w polityce światowej poprzez użycie języka i znaczenia. Dobrowolne podporządkowanie osiąga się za pomocą znaczników semantycznych (np. „Wspólnota”, „demokracja” i „Sprawiedliwość”), które konstruują najwyższą siłę, aby być dobrym. Podobnie narracje (np.,”transparentność”, „rozwój” i „bezpieczeństwo”), podobnie jak hegemoniczne opisy historii, spin pozytywne wątki do legalnej struktury dominacji. Krótko mówiąc, dyskursy hegemoniczne konstruują świadomość („reżimy prawdy”), w której zdominowani autentycznie wierzą, że ich dominacja jest rzeczą dobrą.
dzięki praktykom instytucjonalnym siły hegemoniczne ustanawiają i kontrolują Aparaty organizacyjne, które generują Zasady legitymizowanej dominacji., Z jednej strony mechanizmy te obejmują organy, które formułują i zarządzają oficjalnymi przepisami (w skali lokalnej, krajowej, regionalnej i globalnej). Z drugiej strony, hegemonia światowa działa poprzez bardziej nieformalnie rządzące instytucje, takie jak organizacje społeczeństwa obywatelskiego, fundacje i ośrodki analityczne, które są centralnie zaangażowane w produkcję dyskursów rządzących.
dzięki praktykom performatywnym hegemonia świata jest zabezpieczona przez określone zachowania i rytuały. Na przykład państwa realizują swoją hegemonię poprzez ceremonie flagi, pomniki pamiątkowe, święta narodowe i parady wojskowe., Finance capital pokazuje swoją hegemonię z klastrami błyszczących drapaczy chmur, które dominują w centrach globalnych miast. Współczesna nauka potwierdza swoją hegemonię m.in. za pomocą procedur konferencyjnych, nagród akademickich i obrzędów ukończenia studiów. Kontrhegemonia ma również swoje spektakle z marszami ulicznymi, sztuką dysydencką i tak dalej.
jak sugerowano wcześniej, hegemonia w sprawach światowych jest na ogół osiągana przez te cztery rodzaje praktyk w połączeniu., Niezależnie od tego, czy hegemonia jest państwem, kapitałem, wiedzą, Imperium, czy czymkolwiek innym, ustanawia się i podtrzymuje poprzez mieszankę technik materialnych, dyskursywnych, instytucjonalnych i performatywnych. Żadna z tych czterech nie wystarcza sama w sobie. Na przykład, aby kontrolować instytucje tworzące rządy, Siła hegemoniczna potrzebuje dowodzenia zasobami, narracjami i rytuałami. Podobnie, zastosowanie technik dyskursywnych wymaga środków ekonomicznych, ram instytucjonalnych i ceremonialnych prezentacji.,
z pewnością ta krótka refleksja nie odpowiada na głęboko kwestionowane pytania, czy hegemonia funkcjonuje dziś w polityce światowej, w jakiej formie i za pomocą jakich technik. Być może jednak przedstawiony tu schemat może przyczynić się do bardziej ukierunkowanych i systematycznych debat.