spędź dowolną ilość czasu rozmawiając o niewolnictwie w Internecie, a w końcu spotkasz się z twierdzeniem, że byli „czarni Konfederaci”, którzy walczyli o Południe. „W ciągu ostatnich kilku dekad roszczenia do istnienia od 500 do 100 000 czarnych Konfederatów, walczących w jednostkach zintegrowanych rasowo, stają się coraz bardziej powszechne”, pisze historyk Kevin Levin w swojej nowej książce, Searching for Black Confederates: the Civil War ' s Most Persistent Myth.,
„zwolennicy twierdzą, że całe kompanie i pułki służyły pod dowództwem Roberta E. Lee, a także w innych teatrach wojennych.”Spójrz, wierzący mówią (bezpośrednio lub podtekstowo): Konfederacja nie mogła być tak zła dla czarnych ludzi. W przeciwnym razie, dlaczego mieliby go bronić?
Książka Levina wyjaśnia, jak powstał ten mit—jednocześnie starannie go demontując., Rozmawialiśmy ostatnio o faktycznych poglądach konfederatów na czarnych żołnierzy; dlaczego byli „słudzy ciała”uczestniczyli w zjazdach Konfederatów podczas Jima Crowa; i jak World Wide Web podała tę historię.
ta rozmowa została edytowana dla długości i jasności.
Rebecca Onion: widzę po twoim Twitterze, że czasami kontaktujesz się z ludźmi, którzy wierzą w ten mit. I badałeś to od dekady. Jakie są główne dowody, które ludzie najczęściej przynoszą ci jako „dowód”?,
jeśli przeglądasz Internet, istnieją dosłownie setki, jeśli nie tysiące stron poświęconych promocji tego mitu. Na wielu z nich znajdziesz Zdjęcia zniewolonych mężczyzn w mundurach, które łatwo zinterpretować jako „dowód” na istnienie czarnych konfederackich żołnierzy. Z pewnością istnieje wiele relacji prasowych, głównie z północnych gazet publikowanych w czasie wojny, które wydają się sugerować, że czarni mężczyźni walczyli jako żołnierze., Są tam zdjęcia wykonane po wojnie niektórych z tych byłych „służących” biorących udział w zjazdach weteranów Konfederacji i dedykacje pomnikowe. Czasami usłyszysz lub przeczytasz odniesienia do emerytur przyznawanych czarnym konfederackim „żołnierzom”, które w rzeczywistości były dla byłych niewolników obozowych lub ” służących ciałami.”
istnieją pewne fragmenty dowodów, które są wprost sfałszowane, jak rzekome zdjęcie” Louisiana Native Guard”, które jest w rzeczywistości czarnoskórych żołnierzy Unii., Ale w wielu przypadkach nie chodzi o fałszerstwo, a bardziej o to, że kontekst społeczny otaczający dowody nie jest brany pod uwagę, prawda?
tak. Najlepszym przykładem jest okładka mojej książki, na której znajduje się Zdjęcie Andrew i Silasa Chandlerów: dwóch mężczyzn w mundurach, jeden czarny i jeden biały. Obaj wydają się być silnie uzbrojeni, a jakich jeszcze dowodów mógłbyś potrzebować na istnienie jednego czarnego konfederackiego żołnierza? To ikoniczna Fotografia, jedna z najpopularniejszych fotografii Wojny Secesyjnej.,
Jako dziecko przeprowadził się z rodziną z Wirginii do Missisipi. W 1861 roku, kiedy Andrew zgłosił się na ochotnika do 44. piechoty Missisipi, podobnie jak wielu innych oficerów z klasy niewolników, przywiózł ze sobą coś, co nazwaliby „sługami ciała” —co nazywam w książce ” niewolnikiem obozowym.”
a niewolnik obozowy zasadniczo istniał poza hierarchią wojskową. Funkcjonował jako osobisty niewolnik swego pana-w tym przypadku Andrzeja., Miał za zadanie gotować, sprzątać, pakować Obóz na długie marsze, przewozić zapasy i służyć jako posłaniec między obozem a domem. Czasami nawet pomagając na polu bitwy. W razie potrzeby, nawet ratując mistrza z pola bitwy lub eskortując ciało do domu w przypadku jego śmierci. W armii Konfederatów było ich tysiące, oprócz dziesiątek tysięcy niewolników, którzy pełnili różne inne funkcje.,
Silas był z Andrzejem, dopóki ten ostatni nie został ranny w bitwie pod Chickamauga we wrześniu 1863; eskortował Andrzeja do domu. Silas miał żonę i nowo narodzone dziecko w domu w West Point w stanie Missisipi. Przez krótki czas przebywał na plantacji, dopóki brat Andrew, Benjamin, nie zaciągnął się i nie wyruszył na wojnę w jednostce Kawalerii Missisipi. Silas udał się więc ponownie na wojnę, eskortował go i służył jako ” sługa ciała.,”Co ciekawe, Jednostka Benjamina była odpowiedzialna za eskortę Jeffersona Davisa z Richmond po upadku Richmond. I tak Silas był dosłownie w wojnie od początku do samego końca.
zdjęcie, które zostało zrobione w studio, pokazuje Silasa załadowanego bronią, którą piszesz, najprawdopodobniej rekwizytami. Nigdy nie był żołnierzem. A jeśli chodzi o doświadczenia wielu z tych obozowych niewolników, wspominasz, że jest wiele dowodów na to, że niektórzy z nich wykorzystali chaos wojny, aby pracować dla własnych interesów-zarabiać pieniądze lub uciekać.,
Tak, jedną z rzeczy, które uznałem za najbardziej interesujące, jest próba zrozumienia, co się dzieje, gdy zrywasz relację Pan-niewolnik z otoczenia plantacji, gdzie oczekiwania są ustawione, w nowe środowisko. Andrzej nigdy nie wyjeżdżał na wojnę; Silas nigdy nie wyjeżdżał na wojnę. Jak ta relacja rozciąga się i kurczy w stosunku do niektórych niepewności obozowego życia, długich marszów, a zwłaszcza pola bitwy?
a to, co znalazłem, nie dziwi mnie chyba, że Zniewoleni ludzie tacy jak Silas i inni wykorzystali tę okazję, aby zdobyć większe przywileje., Więc kiedy mieli wolny czas, pracowali za pieniądze, wykonując dorywcze prace dla innych ludzi. Niektórzy z nich kupują własne mundury z wielu powodów. Są w stanie, niektórzy z nich, wysyłać pieniądze do swoich rodzin. Niektórzy z nich rozciągają związek do punktu załamania i kończą uciekając, albo do armii Jankesów, albo gdzie indziej.
z drugiej strony zobaczysz, jak Konfederaccy oficerowie, ich władcy, muszą się wycofać i spróbować odzyskać kontrolę nad zniewoloną jednostką., I oczywiście wielu z nich robi to w najbardziej brutalny sposób. Jest kilka relacji w książce, które są po prostu wstrząsające.
i w jeden sposób—i myślę, że więcej badań musi przejść do tego—mam wrażenie, że kiedy oglądasz tę dynamiczną rozgrywkę, faktycznie oglądasz rozplątanie niewolnictwa. Historycy pisali o sposobach, w jaki na froncie wewnętrznym widzisz, jak niewolnictwo rozwija się w miarę postępu wojny. W zależności od tego, czy wszyscy ludzie walczą, i lokalizacji armii Unii, widzisz, jak wszystko się psuje., Ale myślę, że nawet w samej armii konfederackiej, można zobaczyć, jak niewolnictwo rozwiązuje relacje po relacjach.
Konfederacka powszechna w tym czasie mądrość o zniewolonych ludziach, którzy bezpośrednio doświadczyli walki, polegała na tym, że nie byli zbyt odważni.
Konfederaci musieli zachować założenie paternalistyczne. To było w samej naturze białej supremacji, przynajmniej tak jak to było owinięte w niewolę, że biali ludzie ucieleśniali inteligencję, moralny charakter, odwagę, cnoty bojowe, honor, że jest to konieczne do walki na polu bitwy., Kiedy biali Konfederaci byli narażeni na „służbę ciała”, pokazując to, co skusili się nazwać odwagą na polu bitwy, był to problem, ponieważ nie powinni tego robić. W wielu przypadkach kończyli na ośmieszaniu ich. Więc jeśli zobaczyliby, jak uciekają w obliczu artylerii i ostrzału, skorzystaliby z tego i naprawdę naśmiewaliby się z nich, bo to sposób na wzmocnienie ich poczucia Południowego honoru. Nawet jeśli mówisz o ucieczce, dezercji, ucieczce z pola bitwy…biali przeżyli to samo.,
jedną z dziwnych rzeczy w tej historii i jej związku z mitem jest to, że był taki moment w późnej wojnie, kiedy ludzie wewnątrz Konfederacji faktycznie kłócili się o to, czy wprowadzić zniewolonych ludzi do armii jako żołnierzy.
jako ktoś, kto miał do czynienia z ludźmi, którzy wierzą w tę narrację, zawsze uderza mnie fakt, że wydają się być zupełnie nieświadomi, że Konfederacja otwarcie debatowała na ten temat przez większość 1864 i na początku 1865 roku. To była bardzo publiczna debata!, Były dosłownie setki redakcji gazet, listów i pamiętników od ludzi w wojsku piszących o tym. Sami żołnierze byli przyklejeni do tej kwestii. Całe pułki wydały Oświadczenia o tym, gdzie stały.
a to, co jest dla mnie niezwykłe, to fakt, że nikt zaangażowany w tę debatę w tym czasie, niezależnie od ich stanowiska w sprawie zaciągania niewolników, nigdy nie wskazał: „Hej, czarni ludzie już walczą jako żołnierze na polu bitwy.,”Zapomnijcie więc o tym, czy ktokolwiek słyszał o Zniewolonym człowieku, który podnosi broń na polu bitwy lub nosi mundur i maszeruje z armią. Żaden z Konfederatów nie uważał tego za odzwierciedlenie służby jako żołnierz.
mówiąc o zaciąganiu niewolników Konfederacja debatowała o fundamentalnym punkcie jego istnienia i znaczeniu tego, o co walczyli. Wiele osób było przekonanych: „jeśli pójdziesz tą drogą, to koniec! O jakim zwycięstwie ostatecznie mówimy?, Zwycięstwo bez niewolnictwa wcale nie jest zwycięstwem.”Nawet większość ludzi, którzy zgodzili się na jakiś rodzaj zaciągu, nie robiła tego, ponieważ chcieli skończyć z niewolnictwem; myśleli, że ujdzie im to na sucho z jakąś ograniczoną emancypacją. Może uwolnią ludzi, którzy walczą i ich najbliższe rodziny. Ale bardzo niewielu ludzi postrzegało to jako popychanie do ogólnej emancypacji.
teraz, w 2019 roku, są niektórzy Neo-Konfederaci, którzy mówią: „nie, mit czarnych Konfederatów jest zły, ponieważ czarni ludzie nigdy nie byli wystarczająco odważni, aby walczyć w naszej armii.,”Więc to nadchodzi pełne koło.
właśnie! Najbardziej skrajne konserwatywne organizacje neo-konfederackie, jak Liga południa, nazywają ludzi, którzy wierzą w MIT „czarnych Konfederatów „”Konfederatów tęczowych”.”Oni są jak,” byliśmy rasiści! Nie ukrywajmy tego!”
To zabawne, bo w pewnym sensie to oni są historycznie zdrowi! To przerażające myśleć o tym, ale oni mają całkowitą rację .,
historie starszych byłych niewolników obozowych, którzy uczestniczyli w zjazdach Konfederatów jako „weterani” w erze Jima Crowa są trudne do pogodzenia. Byli to czarni ludzie wciąż żyjący na południu, którzy posunęli się tak daleko, że stali się quasi-minstrelowymi postaciami, aby pojawiać się na zjazdach. Piszesz, że często odgrywali zdecydowanie nie-wojenną rolę „foragera”, którego głównym zadaniem było kradzież żywności dla Kucharza—nosili kurczaki pod pachami i tak dalej. Nie wiem, czy znamy motywacje tych mężczyzn. Co z tego mieli?,
myślę, że w pewnym stopniu dało im to przynajmniej pewien rodzaj agencji. Mam wrażenie, że rozumieją, czego się od nich oczekuje. Jako historyk próbujesz zrozumieć ich motywację przez pryzmat tych białych Południowców, a to jest trudne do zrobienia.
bo raporty o uczestnikach zjazdu pochodzą od białych obserwatorów.
tak, to wszystko. Masz wrażenie, że byli niewolnicy obozowi wierzyli, że coś z tego wyciągną., Może chcieli utrzymać swoje miejsce w domu, utrzymać dobrą pozycję wśród lokalnych weteranów konfederackich, którzy byli teraz przywódcami. Niektórzy z nich, którzy uczestniczyli w zjazdach Konfederacji, czynili to ze względów pieniężnych. Byli w stanie zarobić trochę pieniędzy.
byli wykonawcami.
tak, to jakby granica NA, jeśli nie w pełni objąć, minstrelsy. Z kimś takim jak Steve Eberhart Perry z Georgii, myślę, że istnieją pewne dowody sugerujące, że wyraźnie rozumiał rolę, jaką odgrywał, w sposób, w jaki przyjął różne nazwiska., Więc kiedy jest na zjazdach weteranów, nazywa się „wujek Steve Eberhart”, używając nazwiska mistrza, z którym poszedł na wojnę; w domu jest „Steve Perry”, używając nazwiska reszty rodziny. Uczestniczył w wielu zjazdach. Można go znaleźć w gazetach i na wielu zdjęciach. Nosi kurczaki. Mówi takie rzeczy jak: „zawsze byłem białym człowiekiem n* * * * R.” gra to do T. muszę sobie wyobrazić, że coś z tego wyciągał.
mogły być też powody osobiste., Myślę, że niektórzy ludzie będą mieli problemy z tym argumentem, ale myślę, że … nie można zapomnieć o dynamice mistrz-niewolnik, ale nie można zaprzeczyć, że stworzyli jakąś więź podczas wojny. Musieli doświadczyć tych samych trudności: długich marszów, zimy w obozie, braku żywności, chorób. I myślę, że te obligacje prawdopodobnie przetrwały wojnę. Myślę, że niektórzy z tych byłych niewolników obozowych chcieli być w pobliżu-może nie ich byli mistrzowie, ale chcieli kontynuować relacje, które rozwinęli podczas wojny., Myślę, że coś w tym stylu można powiedzieć również o tych białych weteranach.
to nie znaczy, że to jakiś Międzyrasowy festyn miłosny. Ale myślę, że jest pewien element, z którym musimy się pogodzić, nawet jeśli uznajemy, że ci ludzie zajmowali znaczną przestrzeń pod względem symbolicznego znaczenia. Były one żywe przypomnienia, nie tylko dla weteranów, ale także białych południowców, którzy nie doświadczyli wojny, przegranej sprawy., I co najważniejsze, w czasach Jima Crowa, były wizualnym przypomnieniem rodzaju zachowania oczekiwanego przez Afroamerykanów w tym czasie: „Poznaj swoje miejsce w rasowym status quo.”I zrobili to.
napisałeś coś podobnego o decyzjach o przedłużeniu emerytur byłym niewolnikom obozowym. W czasach, gdy nie było pieniędzy od państwa dla zubożałych czarnych ludzi, oto sposób, aby zdobyć pieniądze-ale tylko wtedy, gdy służyłeś nam.
początkowy nacisk na te emerytury pochodzili sami weterani Konfederacji., Ale Stany nie skończyło się na przekazaniu ich aż do początku 1920 roku, kiedy tylko kilku byłych niewolników obozowych nadal żyło, aby z nich skorzystać, A kwota, którą im płacono, bledła w porównaniu z tym, co otrzymywali biali weterani Konfederacji. Ale w tym momencie nie było nic podobnego.
przejdź do ery Praw Obywatelskich. Mit „czarnych Konfederatów” wybuchł, gdy sieć się o tym dowiedziała. Ale narracja w sieci, jak twierdzisz, była już w latach 70.
tak, to prawda., Dla przypomnienia ważnego punktu, nie było odniesienia w czasie wojny, a nawet w okresie powojennym, aż do XX wieku, do idei ” czarnych konfederackich żołnierzy.”W latach siedemdziesiątych było to przejście od określenia tych ludzi jako „słudzy ciała” do rzeczywistych żołnierzy konfederackich.,
Neo-Konfederaci postrzegali to jako Zagrożenie i chcieli się upewnić, że będą w stanie zrównoważyć skalę, jeśli chcesz—i jak to zrobić? Idź i znajdź swoich dzielnych czarnych Konfederatów., Mit przenikał przez lata 80., odpowiadając na sukces filmu „Glory” , a także serii „Civil War” Kena Burnsa–która, mimo przegranej sprawy, postrzegana była jako zagrożenie, ponieważ miała do czynienia z niewolnictwem. A publiczność to zjadła. Więc Neo-Konfederaci musieli znaleźć odpowiedź.
jesteś biały, chyba że się mylę!
Tak, zgadza się.
Czy trudno ci, jako białemu autorowi, pisać o czarnych ludziach, którzy wierzą i popełniają ten mit?, Twierdzisz, że mylą się co do interpretacji tych dowodów, podczas gdy z drugiej strony, to ich historia. To delikatna pozycja.
jedna rzecz nauczyłem się od śp. Tony Horwitz jest, jeśli chodzi o zrozumienie pamięci i jak ludzie starają się sens przeszłości, słuchać. I słuchaj uważnie. I postaraj się nie przesądzać. Chociaż uważam, że ktoś taki jak H. K. Edgerton jest oportunistyczny i czasami wręcz głupi, mam nadzieję, że w książce będę w stanie traktować go poważnie., Ostatecznie, myślę, że jesteśmy gotowi do prób pogodzenia się z historią w sposób, który pomaga nam nadać sens naszemu życiu i otaczającemu nas światu. I chcę to uszanować.
pomyśl o takich ludziach jak Mattie Clyburn Rice, córka byłego „służącego ciałem”.”Jej historia, jeśli O mnie chodzi, została współ-opowiedziana przez synów konfederackich weteranów i wykorzystana do szerzenia ich propagandy. Ale nie wydaje mi się, żeby było tak trudno zrozumieć, dlaczego potomkowie zmęczonego Clyburna mogą przyjąć tę historię., Pomyśl o stopniu, w jakim afroamerykańska historia w związku z wojną domową była ignorowana przez większość XX wieku. A kiedy się do tego odnosi, to oczywiście chodzi głównie o zniewolonych ludzi. I oczywiście, wychodząc z niewolnictwa były rodziny afroamerykańskie, które po prostu nie chciały mówić o historii niewolnictwa, ani przekazywać tych historii następnym pokoleniom.,
więc teraz masz organizację, która chce uhonorować swojego przodka ceremonią wojskową, z całą pompą i okolicznościami, które otrzymują ludzie, którzy są cenieni ze względu na swój honor i odwagę. Z pewnością rozumiem, dlaczego rodzina skorzystała z tej okazji i skorzystała z niej. Chodzi o to, że niestety, w tym samym czasie, objęcie pozwoliło na wzmocnienie tej fałszywej narracji, mitu, który na wiele sposobów wypaczył historię Afroamerykanów-nie tylko w wojnie domowej, ale i poza nią.