Die zweite Ausgabe wird direkter über den methodisch naturalistischen Status der drei genannten Bereiche sein—einschließlich Mathematik und Moral, zusammen mit Modalität. Wie weit müssen methodische Naturforscher zulassen, dass Mathematik, Moral und Modalität überhaupt Ausnahmen von ihrer Position darstellen?,
In der ersten Ausgabe sagte Bertrand Russell
darf sich nicht speziell mit Dingen auf der Erdoberfläche, dem Solarsystem oder einem anderen Teil von Raum und Zeit befassen. … Aphilosophischer Satz muss auf alles anwendbar sein, was existiert oder existieren kann. (1917: 110)
Russell kann jedoch zustimmen, dass die Philosophie automatisch Implikationen für den modalen Bereich hat(„alles, was … existieren kann“), ohne zu akzeptierendas Ziel der Philosophie ist es, den modalen Bereich als solchen zu erkunden., Wir müssen hier unterscheiden zwischen einem Interesse an Ansprüchen, die, wie es scheint, modale Implikationen haben, einerseits und einem Interesse an diesen modalen Implikationen selbst, andererseits. Es ist unbestritten, dass die meisten der Behauptungen von Interesse für Philosophenmodale Implikationen haben. Aber daraus folgt nicht, dass die meisten vonphilosophie interessiert sich für das modale Reich selbst.
Die Philosophie beschäftigt sich weitgehend mit Identitätsansprüchen Undkonstitution, Behauptungen, die, wie es geschieht, notwendig sein werden, wenn sie wahr sind., Wenn Philosophen nach Wissen, Namen, Personen,anhaltenden Objekten, freiem Willen, Kausalität usw. fragen, suchen sieum die Identität oder Konstitution dieser Art zu verstehen. Sie wollen wissen, ob Wissen dasselbe ist wie wahrer berechtigter Glaube, ob beharrliche Objekte aus zeitlichen Teilen bestehen, und bald. Und so werden alle Wahrheiten, die sie über solche Dinge feststellen könnten, notwendigerweise eher notwendig als kontingent sein,und so carryimplications über ein Reich jenseits der tatsächlichen.,
Aber die Tatsache, dass p notwendigerweise p impliziert, bedeutet nicht, dass jeder, der sich für erstere interessiert, an letzterem interessiert sein muss, mehr als jemand, der daran interessiert istjohns Alter ist 47 muss daran interessiert sein, eine Primzahl zu sein.
Dies lässt Raum für methodische Naturforscher, darauf zu bestehen, dass die meisten primarischen philosophischen Bedenken synthetisch und aposteriori sind, auch wenn sie zusätzliche modale Ansprüche implizieren, die nicht vorhanden sind. Die Naturwissenschaft bietet hier eine gute Analogie. Wasser ist Wasser, Wärme ist molekulare Bewegung. Sterne bestehen aus Heißgas. Halleys Komet besteht aus Fels und Eis., Da alle diese Behauptungen Identitäts – und Verfassungsfragen betreffen, sind auch sie notwendig, wenn sie zutreffen. Aber die Wissenschaft interessiert sich für diese synthetischen aposteriori Ansprüche als solche, anstatt ihre Modalimplikationen. Chemie interessiert sich für die Zusammensetzung der Tatsächlichenwasser,und nicht mit dem, was in anderen möglichen passiert. Methodische Naturforscher können die gleiche Linie mitphilosophische Behauptungen., Ihr Fokus liegt darauf, ob Wissen tatsächlich dasselbe ist wie wahrer gerechtfertigter Glaube, oder ob persistente Objekte tatsächlich aus zeitlichen Teilen bestehen—Fragen, die sie als synthetisch und a posteriori betrachten—und nicht, ob diese Wahrheiten notwendig sind—Fragen, die möglicherweise einen anderen Status haben.
Wenden wir uns nun der zweiten oben gekennzeichneten Ausgabe zu. Wie weit müssen domethodologische Naturforscher in der Tat zulassen, dass die Modalität—und Mathematik und Moral erster Ordnung-einen anderen Status haben als der synthetische a posteriori Charaktersie der Philosophie im Allgemeinen zuschreiben?,
Die Probleme hier sind keineswegs eindeutig. In den Abschnitten 1.7 und 1.8 haben wir gesehen, wie die Argumente für den ontologischen Naturalismus die erkenntnistheoretischen Optionen in diesem Bereich allgemein einschränkten. Im Großen und Ganzen, Diese Einschränkungen neigen dazu, Naturalismus über philosophische Methode zu begünstigen. Es gibt keine Frage, diese erkenntnistheoretischen Fragen hier vollständig zu untersuchen, abereinige kurze Kommentare werden in Ordnung sein.
Für Mathematik und Modalität beschränkten sich die erkenntnistheoretischen Möglichkeiten auf Irrealismus und ontologisch nicht-naturalistischen Realismus., Im moralischen Fall gab es wieder irrealistische Optionen undauch ontologisch naturalistische Realismen, die moralische Tatsachen mit kausal signifikanten räumlich-zeitlichen Tatsachen identifizierten.
Für diejenigen, die in einem dieser Bereiche irrealistische Optionen befürworten, scheint es keine Spannung mit methodischem Naturalismus zu geben. Schließlich leugnen nationalistische Analysen, dass es in Mathematik, Modalität oder Moral einesubstantielles Wissen gibt, und werden daher nicht an Ansprüche auf Objektebene in diesen Bereichen denken, wie sie selbst zur Philosophie beitragen., (Dies steht im Einklang mit dem Gedanken, dass ein Meta-Verständnis der Funktionsweise des mathematischen,modalen oder moralischen Diskurses für die Philosophie wichtig ist; aber dann gibt es keinen Grund, warum ein solches Meta-Verständnis für den methodischen Naturalismus problematisch sein sollte.)
In ähnlicher Weise scheint es keinen Grund zu geben, warum die naturalistischen realistischen Optionen im moralischen Fall im Spannungsfeld mit dem methodischen Naturalismus stehen sollten.Die Details verdienen es, durchgearbeitet zu werden, aber angesichts der Dinge erwarten wir, dass das Wissen über kausal signifikante räumlich-zeitliche Moralakte synthetisch und a posteriori ist.,
Dies lässt uns mit nicht-naturalistischen realistischen Darstellungen von mathematischem und modalem Wissen. Wie wir bereits gesehen haben, sprechen die besten Optionen hier für das neofregeanische Programm zur Erdung des Wissens über diemathematischen und modalen Bereiche in a priori analytischen Grundsätzen. Wenn dieses Programm bestätigt werden könnte, dann würde es gegen die Anforderungen des methodischen Naturalismus verstoßen. Aber wie bereits erwähnt, scheint es bestenfalls eine offene Frage zu sein, ob analytische Prinzipien die Macht haben, uns zu realistischem Wissen über diemathematische und modale Bereiche zu bringen.