Mesopotamische Religion

Im alten Mesopotamien war der Sinn des Lebens für einen, im Konzert mit den Göttern zu leben. Menschen wurden als Mitarbeiter mit ihren Göttern geschaffen, um die Kräfte des Chaos abzuhalten und die Gemeinschaft reibungslos laufen zu lassen.

Mesopotamischer Schöpfungsmythos

Nach dem mesopotamischen Schöpfungsmythos, dem Enuma Elish, begann das Leben nach einem epischen Kampf zwischen den älteren Göttern und den jüngeren. Am Anfang wirbelte nur Wasser im Chaos und undifferenziert zwischen frisch und bitter., Diese Gewässer trennten sich in zwei verschiedene Prinzipien: das männliche Prinzip Apsu, das Süßwasser war, und das weibliche Prinzip Tiamat, Salzwasser. Aus der Vereinigung dieser beiden Prinzipien entstanden alle anderen Götter.

Diese jüngeren Götter waren in ihrem täglichen Umgang so laut, dass sie die Ältesten, insbesondere Apsu, ärgerten und auf Anraten seines Wesirs beschlossen, sie zu töten. Tiamat war jedoch schockiert über die Verschwörung von Apsu und warnte einen ihrer Söhne, Ea, den Gott der Weisheit und Intelligenz., Mit Hilfe seiner Brüder und Schwestern legte Ea Apsu schlafen und tötete ihn dann. Aus der Leiche von Apsu schuf Ea die Erde und baute sein Zuhause (obwohl in späteren Mythen „die Apsu“ die wässrige Heimat der Götter oder das Reich der Götter bedeutete).

Tiamat, jetzt verärgert über Apsus Tod, hob die Kräfte des Chaos, um ihre Kinder selbst zu zerstören. Ea und seine Geschwister kämpften erfolglos gegen Tiamat und ihre Verbündeten, ihren Champion Quingu, die Mächte des Chaos und Tiamats Kreaturen, bis aus ihnen der große Sturmgott Marduk aufstieg., Marduk schwor, er würde Tiamat besiegen, wenn die Götter ihn zu ihrem König verkünden würden. Dies stimmte zu, er trat in den Kampf mit Tiamat ein, tötete sie und schuf aus ihrem Körper den Himmel. Er fuhr dann mit dem Schöpfungsakt fort, Menschen aus den Überresten von Quingu als Helfer zu den Göttern zu machen.

Laut Historiker D., Brendan Nagle:

Trotz des scheinbaren Sieges der Götter gab es keine Garantie dafür, dass die Kräfte des Chaos ihre Stärke nicht wiedererlangen und die geordnete Schöpfung der Götter stürzen konnten. Götter und Menschen waren gleichermaßen in den ewigen Kampf verwickelt, um die Kräfte des Chaos zurückzuhalten, und sie hatten jeweils ihre eigene Rolle in diesem dramatischen Kampf zu spielen. Die Verantwortung der Bewohner mesopotamischer Städte bestand darin, den Göttern alles zu geben, was sie brauchten, um die Welt zu führen.,

Städte, Tempel und Götter

Die Götter wiederum kümmerten sich in jedem Aspekt ihres Lebens um ihre menschlichen Helfer. Von den ernsthaftesten Anliegen, für anhaltende Gesundheit und Wohlstand zu beten, bis hin zu den einfachsten, drehte sich das Leben der Mesopotamier um ihre Götter und natürlich um die Häuser der Götter auf der Erde: die Tempel.

Jede Stadt hatte als Zentrum den Tempel des Schutzgottes dieser Stadt. Die berühmteste heilige Stadt war Nippur, wo der Gott Enlil die Herrschaft der Könige legitimierte und Pakte leitete. Ein so wichtiges Zentrum war Nippur, dass es intakt in die christliche und dann in die muslimische Zeit überlebte und bis 800 n. Chr. als wichtiges religiöses Zentrum für diese neuen Glaubensrichtungen fortfuhr.

Der Schutzgott oder die Göttin einer Stadt hatte den größten Tempel der Stadt, aber es gab kleinere Tempel und Schreine für andere Götter., Es wurde angenommen, dass der Gott eines bestimmten Tempels dieses Gebäude buchstäblich bewohnt, und die meisten Tempel wurden mit drei Räumen entworfen, die alle stark verziert waren, wobei das innerste der Raum des Gottes oder der Göttin war, in dem diese Gottheit in Form ihrer Statue wohnte. Jeden Tag mussten sich die Priester des Tempels um die Bedürfnisse des Gottes kümmern. Laut Nagle:

„Täglich wurde der Gott zum Klang von Musik, Hymnen und Gebeten von Minnesängern und Tänzern gewaschen, bekleidet, parfümiert, gefüttert und unterhalten., In Weihrauchwolken wurden Brotmahlzeiten, Kuchen, Obst und Honig vor die Gottheit gelegt, zusammen mit Bier -, Wein-und Wasseropfern…An Festtagen wurden die Statuen der Gottheiten in feierlicher Prozession durch den Hof genommen die Straßen der Stadt begleitet von Gesang und Tanz.“

Den Göttern jeder Stadt wurde dieser Respekt eingeräumt, und man glaubte, dass sie mindestens einmal im Jahr die Runde durch die Stadt machen mussten Auf die gleiche Weise würde ein guter Herrscher aus seinem Palast fahren, um seine Stadt regelmäßig zu inspizieren.,

Die Götter konnten sich sogar gelegentlich besuchen, wie im Fall des Gottes Nabu, dessen Statue einmal im Jahr von Borsippa nach Babylon getragen wurde, um seinen Vater Marduk zu besuchen., Marduk selbst wurde auf die gleiche Weise beim Neujahrsfest in Babylon geehrt, als seine Statue aus dem Tempel durch die Stadt und zu einem besonderen kleinen Haus außerhalb der Stadtmauern getragen wurde, wo er sich entspannen und eine andere Landschaft genießen konnte. Während dieser Prozession sangen die Menschen den Enuma Elish zu Ehren von Marduks großem Sieg über die Kräfte des Chaos.

Mesopotamische Unterwelt

Die Mesopotamier verehrten nicht nur ihre Götter, sondern auch die Seelen derer, die in die Unterwelt gegangen waren., Das mesopotamische Paradies (für die Sumerer als „Dilmun“ bekannt) war das Land der unsterblichen Götter und erhielt nicht die gleiche Aufmerksamkeit wie die Unterwelt. Die mesopotamische Unterwelt, in die die Seelen der verstorbenen Menschen gingen, war ein dunkles und trostloses Land, aus dem niemand zurückkehrte, aber trotzdem konnte ein Geist, der bei der Beerdigung nicht richtig geehrt worden war, immer noch Wege finden, den Lebenden Elend zuzufügen.

Da die Toten oft unter oder in der Nähe des Hauses begraben wurden, hatte jedes Haus einen kleinen Schrein für die Toten im Inneren (manchmal eine „Kapelle“, die auf die bestehenden Häuser der Wohlhabenderen gebaut wurde, wie bei Ur zu sehen), wo täglich Opfer von Essen und Trinken den Geistern der Verstorbenen gebracht wurden. Wenn man seine Pflicht gegenüber den Göttern und anderen in der Gemeinschaft getan, aber immer noch ein unglückliches Schicksal erlitten hatte, wurde ein Nekromant konsultiert, um zu sehen, ob man vielleicht die Geister der Toten in irgendeiner Weise beleidigt hatte.,

Das berühmte babylonische Gedicht Ludlul bēl nēmeqi von 1700 v. Chr. (bekannt als „der sumerische Hiob“ aufgrund seiner Ähnlichkeit mit dem biblischen Buch Hiob) erwähnt dies, als der Sprecher Tabu-Utul-Bel (auf Sumerisch als Laluralim bekannt) die Ursache seines Leidens in Frage stellt und sagt, wie er den Nekromanten konsultiert hat, „aber er hat mein Verständnis nicht geöffnet.“Wie das Buch Hiob fragt der Ludlul bēl nēmeqi, warum guten Menschen schlimme Dinge passieren, und behauptet in Laluralims Fall, dass er nichts getan hat, um Mitmenschen, Götter oder Geister zu beleidigen, um das Unglück zu verdienen, unter dem er leidet.,

Weissagung

Weissagung war ein weiterer wichtiger Aspekt der mesopotamischen Religion und wurde in hohem Maße entwickelt. Ein Tonmodell einer Schafsleber, das bei Mari gefunden wurde, zeigt sehr detailliert, wie ein Wahrsager die Botschaften interpretieren sollte, die in diesem Organ der Schafe gefunden wurden. Für die Mesopotamier war Wahrsagerei eine wissenschaftliche Methode, die Botschaften der Götter in irdischen Kontexten zu interpretieren und zu verstehen., Wenn eine bestimmte Art von Vogel auf ungewöhnliche Weise handelte, könnte dies eine Sache bedeuten, während die Götter etwas anderes sagten, wenn sie in einer anderen handelten.

Ein Mann mit bestimmten Symptomen würde von einem Wahrsager auf eine Weise diagnostiziert werden, während eine Frau mit denselben Symptomen in einer anderen, je nachdem, wie der Wahrsager die dargestellten Zeichen liest. Die großen Herrscher des Landes hatten ihre eigenen speziellen Wahrsager (da spätere Könige und Generäle ihre persönlichen Ärzte hatten), während sich die weniger Wohlhabenden auf die Pflege des örtlichen Wahrsagers verlassen mussten.,

der Einfluss der mesopotamischen Mythen

Die Menschen in Mesopotamien verließ sich auf Ihre Götter, die für jeden Aspekt Ihres Lebens, von der Berufung auf Kulla, der Gott der Steine, helfen bei der Verlegung von das Fundament eines Hauses, auf die Anrufung der Göttin Lama für Schutz, und so entstanden viele Geschichten über diese Gottheiten.,

• die Geschichte vom Fall des Menschen (Der Mythos von Adapa),
• die Geschichte der Großen Sintflut (die Atrahasis),
• der Baum des Lebens (Inanna und der Hulappu-Baum),
• die Geschichte eines weisen Mannes/Propheten, der in den Himmel aufgenommen wurde (Der Mythos von Etana),
• die Geschichte der Schöpfung (Der Enuma Elish),
• die Suche nach Unsterblichkeit (Das Epos Gilgamesch),
• die sterbende und wiederbelebende Gottesfigur (eine Gottheit, die stirbt oder in die Unterwelt geht und zum Leben oder zur Oberfläche der Welt zurückkehrt, um in irgendeiner Weise den Menschen zu nützen), die berühmt ist durch Inannas Abstieg in die Unterwelt dargestellt.,

Diese Geschichten wurden unter anderem die Grundlage für spätere Mythen in den Regionen, mit denen die Mesopotamier handelten und interagierten, insbesondere im Land Kanaan (Phönizien), dessen Volk mit der Zeit die Erzählungen hervorbringen würde, aus denen jetzt die Schrift besteht, die als Altes und Neues Testament der Bibel bekannt ist.