Maria, die Mutter Jesu

Jungfrau Maria

Die Jungfrau im Gebet, von Sassoferrato, c.,Heiliggesprochen

Pre-Congregation

Großer Schrein

Santa Maria Maggiore (Siehe Marianische Schreine)

Fest

Siehe Marianische Festtage

Attribute

Blauer Mantel, Krone von 12 Sternen, schwangere Frau, Rosen, Frau mit Kind, Frau trampelt Schlange, Halbmond, Frau bekleidet mit der Sonne, Herz durchbohrt von Schwert, Rosenkranzperlen

Patronat

Siehe Patronat der Heiligen Jungfrau Maria

Christian

Christliche marianische Perspektiven beinhalten viel Vielfalt. Während einige Christen wie Katholiken und Ostorthodoxe gut etablierte marianische Traditionen haben, widmen Protestanten mariologischen Themen im Allgemeinen kaum Aufmerksamkeit. Katholische, ostorthodoxe, orientalisch-orthodoxe, anglikanische und Lutheraner verehren die Jungfrau Maria. Diese Verehrung nimmt vor allem die Form des Gebets für die Fürbitte mit ihrem Sohn Jesus Christus., Darüber hinaus umfasst es das Komponieren von Gedichten und Liedern zu Marias Ehren, das Malen von Ikonen oder das Schnitzen von Statuen und das Verleihen von Titeln an Maria, die ihre Position unter den Heiligen widerspiegeln.

katholische

In der katholischen Kirche, die Maria zuteil, den Titel „Selig“ (Lat.: beata, Griechisch: μακάρια, romanized: makaria) in Anerkennung Ihrer Annahme in den Himmel und Ihre Fähigkeit zur Fürsprache für diejenigen ein, die zu Ihr beten., Es gibt einen Unterschied zwischen der Verwendung des Begriffs „gesegnet“ in Bezug auf Maria und seiner Verwendung in Bezug auf eine seliggesprochene Person. „Gesegnet „als marianischer Titel bezieht sich auf ihren erhabenen Zustand als den größten unter den Heiligen; Für eine Person, die für selig erklärt wurde, bedeutet“ gesegnet “ hingegen einfach, dass sie verehrt werden können, obwohl sie offiziell nicht heiliggesprochen wurde. Die katholischen Lehren machen deutlich, dass Maria nicht als göttlich gilt und Gebete an sie nicht von ihr, sondern von Gott durch ihre Fürsprache beantwortet werden., Die vier katholischen Dogmen in Bezug auf Maria sind: ihr Status als Theotokos oder Mutter Gottes; ihre ewige Jungfräulichkeit; ihre Unbefleckte Empfängnis; und ihre körperliche Himmelfahrt.

Die Heilige Jungfrau Maria, die Mutter Jesu, spielt eine zentralere Rolle in den römisch-katholischen Lehren und Überzeugungen als in jeder anderen großen christlichen Gruppe. Katholiken haben nicht nur mehr theologische Lehren und Lehren, die sich auf Maria beziehen, sondern sie haben auch mehr Feste, Gebete, Andachten und verehrte Praktiken als jede andere Gruppe., Im Katechismus der katholischen Kirche heißt es: „Die Hingabe der Kirche an die Jungfrau Maria ist dem christlichen Gottesdienst innewohnend.“

Seit Jahrhunderten führen die Katholiken auf persönlicher, gesellschaftlicher und regionaler Ebene Weihe-und Vertrauenshandlungen für Maria durch. Diese Handlungen können an die Jungfrau selbst, an das Unbefleckte Herz Mariens und an die Unbefleckte Empfängnis gerichtet sein. In der katholischen Lehre verringert oder ersetzt die Weihe an Maria nicht die Liebe Gottes, sondern verstärkt sie, denn jede Weihe wird letztendlich zu Gott gemacht.,Jahrhundert schrieben katholische Heilige Bücher wie Glories of Mary und True Devotion to Mary, die die Marienverehrung betonten und lehrten, dass „der Weg zu Jesus durch Maria ist“. Marianische Andachten sind in Zeiten verknüpft christozentrisch Andachten (z.B. das Bündnis der Herzen von Jesus und Maria).

Zu den wichtigsten marianischen Andachten gehören: Sieben Leiden Mariens, Rosenkranz und Skapular, Wundermedaille und Reparationen an Maria., Die Monate Mai und Oktober sind traditionell „Marienmonate“ für römisch-Katholiken, z.B. wird der tägliche Rosenkranz im Oktober gefördert und im Mai finden Mariendevotionen in vielen Regionen statt. Päpste haben eine Reihe von Marienzykliken und Apostolischen Briefen herausgegeben, um die Andacht und die Verehrung der Jungfrau Maria zu fördern.

Die Katholiken legen großen Wert auf die Rolle Mariens als Beschützer und Fürsprecher, und der Katechismus bezeichnet Maria als „geehrt mit dem Titel ‚Mutter Gottes‘, zu deren Schutz die Gläubigen in all ihren Gefahren und Bedürfnissen fliegen“., Schlüssel Marian Gebete gehören: Ave Maria, Alma Redemptoris Mater, Sub tuum praesidium, Ave maris stella, Regina caeli, Ave Regina caelorum, und das Magnificat.

Die Teilnahme Mariens an den Prozessen der Erlösung und Erlösung wurde auch in der katholischen Tradition betont, aber sie sind keine Lehren. Die Enzyklika Redemptoris Mater von Papst Johannes Paul II. von 1987 begann mit dem Satz: „Die Mutter des Erlösers hat einen genauen Platz im Heilsplan.Jahrhundert haben sowohl die Päpste Johannes Paul II. als auch Benedikt XVI. den marianischen Fokus der Kirche betont., Kardinal Joseph Ratzinger (später Papst Benedikt XVI.) schlug eine Umleitung der gesamten Kirche auf das Programm von Papst Johannes Paul II. vor, um eine authentische Annäherung an die Christologie durch eine Rückkehr zur „ganzen Wahrheit über Maria“ zu gewährleisten und schrieb:

Ostorthodox

Das ostorthodoxe Christentum umfasst eine große Anzahl von Traditionen in Bezug auf die Jungfrau Maria, die Theotokos. Die Orthodoxen glauben, dass sie vor und nach der Geburt Christi Jungfrau war und blieb. Die Theotokien (dh Hymnen an die Theotokos) sind ein wesentlicher Bestandteil der Gottesdienste in der Ostkirche und ihre Positionierung innerhalb der liturgischen Abfolge stellt die Theotokos effektiv an die prominenteste Stelle nach Christus., Innerhalb der orthodoxen Tradition beginnt der Orden der Heiligen mit: Theotokos, Engeln, Propheten, Aposteln, Vätern, Märtyrern usw. der Jungfrau Maria Vorrang vor den Engeln geben. Sie wird auch als „Dame der Engel“ proklamiert.

Die Ansichten der Kirchenväter spielen nach wie vor eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der orthodoxen Marienperspektive. Die orthodoxen Ansichten über Maria sind jedoch meist doxologisch und nicht akademisch: Sie äußern sich in Hymnen, Lobpreisungen, liturgischen Gedichten und der Verehrung von Ikonen. Einer der beliebtesten orthodoxen Akathisten., standing Hymns) ist Maria gewidmet und wird oft einfach als akathistische Hymne bezeichnet. Fünf der zwölf großen Feste in der Orthodoxie sind Maria gewidmet. Der Sonntag der Orthodoxie verbindet die Identität der Jungfrau Maria als Mutter Gottes direkt mit der Ikonenverehrung.Eine Reihe orthodoxer Feste sind mit den wundersamen Ikonen der Theotokos verbunden.

Die Orthodoxen betrachten Maria als „allen geschaffenen Wesen überlegen“, wenn auch nicht göttlich. Daher ist die Bezeichnung des Heiligen zu Maria als Heilige Maria nicht angemessen. Die Orthodoxen verehren Maria nicht als unbefleckte Empfängnis., Gregor von Nazianzus, Erzbischof von Konstantinopel im 4. Jahrhundert nach Christus, der über die Geburt Jesu Christi spricht, argumentiert, dass “ Er von der Jungfrau empfangen wurde, die zuerst in Leib und Seele vom Heiligen Geist gereinigt wurde, und mit dem, was er angenommen hatte, als Gott hervorkam, Eine Person in zwei Naturen, Fleisch und Geist, von denen letzterer die erstere definierte.“Die Orthodoxen feiern die Dormition der Theotokos und nicht die Himmelfahrt.

Das Protoevangelium des Jakobus, ein extrakanonisches Buch, war die Quelle vieler orthodoxer Überzeugungen über Maria., Der Bericht über Marias Leben enthält ihre Weihe als Jungfrau im Tempel im Alter von drei Jahren. Der Hohepriester Zacharias segnete Maria und teilte ihr mit, dass Gott ihren Namen unter vielen Generationen vergrößert hatte. Zacharias legte Maria auf die dritte Stufe des Altars, wodurch Gott ihre Gnade gab. Im Tempel wurde Maria auf wundersame Weise von einem Engel gefüttert, bis sie zwölf Jahre alt war. An diesem Punkt sagte ein Engel Zacharias, er solle Maria an einen Witwer in Israel verraten, der angezeigt würde., Diese Geschichte bietet das Thema vieler Hymnen für das Fest der Präsentation Mariens, und Ikonen des Festes zeigen die Geschichte. Die Orthodoxen glauben, dass Maria während des Lebens Jesu und nach seiner Kreuzigung maßgeblich zum Wachstum des Christentums beigetragen hat, und der orthodoxe Theologe Sergei Bulgakov hat geschrieben: „Die Jungfrau Maria ist das Zentrum, unsichtbar, aber real, der Apostolischen Kirche.“

Theologen aus der orthodoxen Tradition haben prominente Beiträge zur Entwicklung des marianischen Denkens und der Hingabe geleistet.John Damascene (um 650–um 750) war einer der größten orthodoxen Theologen. , Neben anderen marianischen Schriften verkündete er die wesentliche Natur von Marias Himmelfahrt oder Dormition und ihre meditative Rolle.

Es war notwendig, dass der Körper derjenigen, die ihre Jungfräulichkeit bei der Geburt intakt bewahrt hat, auch nach dem Tod unbestechlich bleibt. Es war notwendig, dass sie, die den Schöpfer in ihrem Mutterleib trug, als er ein Baby war, unter den Tabernakeln des Himmels wohnen sollte.

Von ihr haben wir die Traube des Lebens geerntet; von ihr haben wir den Samen der Unsterblichkeit kultiviert., Um unseretwillen wurde sie Mittlerin aller Segnungen; in ihr wurde Gott Mensch, und der Mensch wurde Gott.

In jüngerer Zeit drückte Sergei Bulgakov die orthodoxen Gefühle gegenüber Maria wie folgt aus:

Maria ist nicht nur das Instrument, sondern der direkte positive Zustand der Inkarnation, ihr menschlicher Aspekt. Christus hätte nicht durch einen mechanischen Prozess inkarniert werden können, der die menschliche Natur verletzte., Es war notwendig, dass diese Natur selbst durch den Mund des reinsten Menschen für sich selbst sagte: „Siehe, die Magd des Herrn, sei es mir nach deinem Wort.“

Protestant

Protestanten lehnen die Verehrung und Anrufung der Heiligen im Allgemeinen ab.:1174 Sie teilen den Glauben, dass Maria die Mutter Jesu und „gesegnet unter den Frauen“ ist, aber sie sind sich im Allgemeinen nicht einig, dass Maria verehrt werden soll. Sie gilt als herausragendes Beispiel für ein Leben, das Gott gewidmet ist., Als solche neigen sie dazu, bestimmte kirchliche Lehren, wie sie vor der Sünde bewahrt werden, nicht zu akzeptieren. Der Theologe Karl Barth schrieb, dass“die Häresie der katholischen Kirche ihre Mariologie ist“.

Einige frühe Protestanten verehrten Maria. Martin Luther schrieb: „Maria ist voller Gnade, verkündet, ganz ohne Sünde zu sein. Gottes Gnade erfüllt sie mit allem Guten und macht sie frei von allem Bösen.“Ab 1532 hörte Luther jedoch auf, das Fest Mariä Himmelfahrt zu feiern, und stellte auch seine Unterstützung für die Unbefleckte Empfängnis ein., John Calvin bemerkte: „Es kann nicht geleugnet werden, dass Gott ihr bei der Wahl und Bestimmung von Maria als Mutter seines Sohnes die höchste Ehre gewährte.“Calvin lehnte jedoch entschieden die Vorstellung ab, dass Maria zwischen Christus und dem Menschen intervenieren könne.

Obwohl Calvin und Huldrych Zwingli Maria im 16.Jahrhundert als Mutter Gottes ehrten, taten sie dies weniger als Martin Luther. So wurde die Idee des Respekts und der hohen Ehre für Maria nicht von den ersten Protestanten abgelehnt; aber sie kamen, um die römischen Katholiken für die Verehrung Mariens zu kritisieren., Jahrhundert, als die Marienverehrung mit den Katholiken in Verbindung gebracht wurde, nahm das protestantische Interesse an Maria ab. Während des Zeitalters der Aufklärung verschwand fast jedes verbleibende Interesse an Maria in protestantischen Kirchen, obwohl Anglikaner und Lutheraner sie weiterhin ehren.Jahrhundert reagierten einige Protestanten gegen das katholische Dogma Mariä Himmelfahrt. Der Ton des Zweiten Vatikanischen Konzils begann, die ökumenischen Unterschiede zu mildern, und die Protestanten zeigten Interesse an marianischen Themen., In den Jahren 1997 und 1998 fanden ökumenische Dialoge zwischen Katholiken und Protestanten statt, aber bis heute widerspricht die Mehrheit der Protestanten der Marienverehrung und einige betrachten sie als Herausforderung für die Autorität der Schrift.,

Anglikanisch

Die verschiedenen Kirchen, die die anglikanische Gemeinschaft bilden, und die anhaltende anglikanische Bewegung haben unterschiedliche Ansichten über marianische Lehren und ehrwürdige Praktiken, da es keine einzige Kirche mit universeller Autorität innerhalb der Gemeinschaft gibt und die Mutterkirche (die Kirche von England) sich sowohl als „katholisch“ als auch als „reformiert“versteht. So umfasst die anglikanische Gemeinschaft im Gegensatz zu den protestantischen Kirchen im Allgemeinen Segmente, die immer noch eine gewisse Verehrung Mariens bewahren.,

Marias besondere Stellung in Gottes Heilszweck als „Gottträger“ (Theotokos) wird von einigen anglikanischen Christen in mehrfacher Hinsicht anerkannt. Alle Mitgliedskirchen der anglikanischen Gemeinschaft bekräftigen in den historischen Glaubensbekenntnissen, dass Jesus von der Jungfrau Maria geboren wurde, und feiern die Festtage der Darstellung Christi im Tempel. Dieses Fest wird in älteren Gebetsbüchern die Reinigung der Jungfrau Maria am 2. Februar genannt. Die Verkündigung unseres Herrn an die Selige Jungfrau am 25 März war von vor der Zeit des Bede bis zum Neujahrstag des 18., Die Verkündigung wird im Buch des gemeinsamen Gebets von 1662 als „Verkündigung unserer Lieben Frau“ bezeichnet. Anglikaner feiern auch in der Heimsuchung der Heiligen Jungfrau auf 31 Mai, obwohl in einigen Provinzen das traditionelle Datum von 2 Juli gehalten wird. Das Fest der Heiligen Maria der Jungfrau wird am traditionellen Tag der Himmelfahrt, 15 August, beobachtet. Die Geburt der Jungfrau Maria findet am 8. September statt.

Die Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria wird am 8. Dezember im Gemeinsamen Gebetbuch von 1662 aufbewahrt. In bestimmten anglo-katholischen Pfarreien wird dieses Fest die Unbefleckte Empfängnis genannt., Auch hier wird die Mariä Himmelfahrt von den meisten Anglo-Katholiken angenommen, wird aber von gemäßigten Anglikanern als fromme Meinung angesehen. Protestantisch gesinnte Anglikaner lehnen die Feier dieser Feste ab.

Gebete und venerative Praktiken variieren stark. Jahrhundert beten Anglokatholiken nach der Oxford-Bewegung häufig den Rosenkranz, den Angelus, Regina Caeli und andere Litaneien und Hymnen der Muttergottes, die an katholische Praktiken erinnern., Umgekehrt rufen Anglikaner mit niedriger Kirche selten die Heilige Jungfrau an, außer in bestimmten Hymnen, wie der zweiten Strophe von Ye Watchers und Ye Holy Ones.

Die Anglikanische Gesellschaft Mariens wurde 1931 gegründet und unterhält Kapitel in vielen Ländern. Der Zweck der Gesellschaft ist es, die Hingabe an Maria unter den Anglikanern zu fördern. Die hochkirchlichen Anglikaner setzen sich für Lehren ein, die den römisch-Katholischen näher stehen und die Verehrung Mariens beibehalten, z. B. haben seit 1963 offizielle anglikanische Wallfahrten zu Unserer Lieben Frau von Lourdes stattgefunden, und Wallfahrten zu Unserer Lieben Frau von Walsingham haben seit Hunderten von Jahren stattgefunden.,

Historisch gesehen gibt es genügend Gemeinsamkeiten zwischen Katholiken und Anglikanern in Marienfragen, dass 2005 eine gemeinsame Erklärung namens Mary: grace and hope in Christ durch ökumenische Treffen von Anglikanern und römisch-katholischen Theologen hervorgebracht wurde. Dieses Dokument, informell als „Seattle Statement“ bekannt, wird weder von der katholischen Kirche noch von der anglikanischen Gemeinschaft offiziell gebilligt, wird aber von ihren Autoren als Beginn eines gemeinsamen Verständnisses von Maria angesehen.,

Lutheran

Trotz Martin Luthers harscher Polemik gegen seine römisch-katholischen Gegner in Bezug auf Maria und die Heiligen scheinen Theologen zuzustimmen, dass Luther sich an die marianische Tradition hielt.dekrete der ökumenischen Räte und Dogmen der Kirche. Er hielt an dem Glauben fest, dass Maria eine ewige Jungfrau und Mutter Gottes war., Besonderes Augenmerk wird auf die Behauptung gelegt, Luther, etwa dreihundert Jahre vor der Dogmatisierung der Unbefleckten Empfängnis durch Papst Pius IX. im Jahr 1854, sei ein fester Anhänger dieser Ansicht. Andere behaupten, dass Luther in späteren Jahren seine Position zur Unbefleckten Empfängnis änderte, die zu dieser Zeit in der Kirche undefiniert war und jedoch die Sündlosigkeit Mariens während ihres ganzen Lebens beibehielt. Für Luther war die Mariä Himmelfahrt zu Beginn seines Lebens eine verständliche Tatsache, obwohl er später erklärte, dass die Bibel nichts darüber sagte und aufhörte, ihr Fest zu feiern., Wichtig war ihm der Glaube, dass Maria und die Heiligen nach dem Tod weiterleben. „Während seiner gesamten Karriere als Priester-Professor-Reformator predigte, lehrte und argumentierte Luther über die Verehrung Mariens mit einer Ausführlichkeit, die von kindlicher Frömmigkeit bis hin zu ausgefeilter Polemik reichte. Seine Ansichten sind eng mit seiner christozentrischen Theologie und ihren Folgen für Liturgie und Frömmigkeit verbunden.“Luther, während er Maria verehrte, kritisierte die „Papisten“ dafür, dass sie die Grenze verwischt hatten, zwischen der hohen Bewunderung der Gnade Gottes, wo immer sie in einem Menschen gesehen wird, und dem Gottesdienst, der einem anderen Geschöpf gegeben wurde., Er betrachtete die römisch-katholische Praxis, die Heiligen zu feiern und Fürbitte zu machen, die besonders an Maria und andere verstorbene Heilige gerichtet waren, als Götzendienst. Seine abschließenden Gedanken über Marienverehrung und Verehrung bleiben in einer Predigt in Wittenberg nur einen Monat vor seinem Tod erhalten:

Wenn wir also Glauben predigen, dass wir nur Gott allein, den Vater unseres Herrn Jesus Christus, anbeten sollten, wie wir im Glaubensbekenntnis sagen: „Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater und an Jesus Christus“, dann bleiben wir im Tempel in Jerusalem., Wieder: „Das ist mein geliebter Sohn; höre auf ihn.“Du wirst ihn in einer Krippe finden‘. Er allein tut es. Aber die Vernunft sagt das Gegenteil:
Was, wir? Sollen wir nur Christus anbeten? Sollten wir nicht auch die heilige Mutter Christi ehren? Sie ist die Frau, die den Kopf der Schlange verletzt hat. Höre uns, Maria, denn dein Sohn ehrt dich so sehr, dass er dir nichts verweigern kann. Hier ging Bernard in seinen Predigten zum Evangelium zu weit: Missus est Angelus. Gott hat befohlen, dass wir die Eltern ehren sollen; deshalb werde ich Maria anrufen., Sie wird für mich mit dem Sohn und den Sohn mit dem Vater eintreten, der auf den Sohn hören wird. So hast du das Bild von Gott als zornig und Christus als Richter; Maria zeigt Christus ihre Brust und Christus zeigt seine Wunden dem zornigen Vater. Das ist die Art von Dingen, die diese komische Braut, die Weisheit der Vernunft kocht: Maria ist die Mutter Christi, sicherlich wird Christus auf sie hören; Christus ist ein strenger Richter, deshalb werde ich St. George und St. Christopher anrufen. Nein, wir wurden auf Befehl Gottes im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft, so wie die Juden beschnitten wurden.,

Bestimmte lutherische Kirchen wie die anglo-lutherische katholische Kirche verehren jedoch weiterhin Maria und die Heiligen auf die gleiche Weise wie römische Katholiken und halten alle marianischen Dogmen als Teil ihres Glaubens.

Methodist

Methodisten haben keine zusätzlichen Lehren über die Jungfrau Maria, außer von dem, was in der Schrift und den ökumenischen Glaubensbekenntnissen erwähnt wird., Als solche akzeptieren Methodisten im Allgemeinen die Lehre von der jungfräulichen Geburt, lehnen jedoch die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis ab. John Wesley, der Hauptbegründer der methodistischen Bewegung innerhalb der Church of England, glaubte, dass Maria „eine reine und unausgesprochene Jungfrau“ fortsetzte und damit die Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Mariens aufrechterhielt. Der zeitgenössische Methodismus besagt, dass Maria vor, während und unmittelbar nach der Geburt Christi Jungfrau war. Darüber hinaus halten einige Methodisten auch die Lehre von Mariä Himmelfahrt als fromme Meinung.,

Nicht-Trinitarier

Nicht-Trinitarier wie Unitarier, Christadelphianer, Zeugen Jehovas und Heilige der Letzten Tage erkennen Maria auch als leibliche Mutter Jesu Christi an, aber die meisten lehnen jede unbefleckte Empfängnis ab und erkennen marianische Titel wie „Mutter Gottes“nicht an. Die Ansicht des Heiligen Johannes der Letzten Tage bestätigt die jungfräuliche Geburt Jesu und der Göttlichkeit Christi, aber nur als separates Wesen als Gott der Vater., Das Buch Mormon bezieht sich in Prophezeiungen namentlich auf Maria und beschreibt sie als „schönste und fairste vor allen anderen Jungfrauen“ und als „kostbares und auserwähltes Gefäß.“

Da die meisten nicht-trinitarischen Gruppen typischerweise auch christliche Sterbliche sind, wird Maria nicht als Fürsprecherin zwischen der Menschheit und Jesus angesehen, den Sterbliche als „schlafend“ betrachten und auf die Auferstehung warten würden.

Jüdisch

Die Frage der Abstammung Jesu im Talmud beeinflusst auch die Sicht seiner Mutter. Der Talmud erwähnt Maria jedoch nicht namentlich und ist eher rücksichtsvoll als nur polemisch., Die Geschichte über Panthera findet sich auch im Toledot Yeshu, dessen literarische Ursprünge nicht mit Sicherheit verfolgt werden können, und da es unwahrscheinlich ist, dass es vor dem 4.Jahrhundert geht, ist es jetzt viel zu spät, authentische Erinnerungen an Jesus aufzunehmen. Der Blackwell Companion to Jesus besagt, dass der Toledot Yeshu keine historischen Fakten hat und vielleicht als Werkzeug zur Abwehr von Bekehrungen zum Christentum geschaffen wurde. Die Geschichten aus dem Toledot-Jeschu vermittelten gewöhnlichen jüdischen Lesern ein negatives Bild von Maria., Die Verbreitung des Toledot Yeshu war unter den europäischen und nahöstlichen jüdischen Gemeinden seit dem 9. Jahrhundert weit verbreitet. Der Name Panthera kann eine Verzerrung des Begriffs Parthenos (Jungfrau) und Raymond E. Brown betrachtet die Geschichte von Panthera eine phantasievolle Erklärung der Geburt Jesu, die sehr wenig historische Beweise enthält. Robert Van Voorst stellt fest, dass Toledot Yeshu ein mittelalterliches Dokument mit seiner fehlenden festen Form und Orientierung an einem populären Publikum ist, es „höchst unwahrscheinlich“ ist, zuverlässige historische Informationen zu haben., Stapel der Kopien des Talmud wurden auf gerichtliche Anordnung nach dem Streit um 1240 verbrannt, weil angeblich Material enthalten war, das den Charakter Mariens verleumdete.

islamische

Die Jungfrau Maria hält ein überaus erhabenen Platz im Islam und Sie ist als durch den Quran zu haben, war die größte Frau in der Geschichte der Menschheit. Die islamische Schrift erzählt die göttliche Verheißung, die Maria gegeben wurde: „Maria!, 42. Gott hat dich erwählt und gereinigt; Er hat dich erwählt über alle Frauen der Schöpfung.

Maria wird von Muslimen oft mit dem Ehrentitel „sayedetina“ (unsere Liebe Frau) bezeichnet. Sie wird im Quran als Tochter von Imran erwähnt.

Außerdem ist Maria die einzige Frau, die im Koran genannt wird und die insgesamt fünfzig Mal in der Schrift erwähnt oder erwähnt wird. Maria hält eine einzigartig angesehene und geehrte Position unter Frauen im Koran., Eine Sure (Kapitel) im Koran trägt den Titel „Maryam“ (Maria), die einzige Sure im Koran, die nach einer Frau benannt ist, in der die Geschichte von Maria (Maryam) und Jesus (Isa) nach der Ansicht Jesu im Islam erzählt wird.

Geburt Mariens

In einer Hadith-Erzählung von Imam Ja ‚far al-Sadiq erwähnt er, dass Allah Imran offenbart hat:“ Ich werde dir einen gesegneten Jungen gewähren, einen, der die Blinden und Aussätzigen heilen wird und einen, der die Toten mit meiner Erlaubnis auferwecken wird. Und ich werde ihn als Apostel zu den Kindern Israel senden.,“Dann erzählte Imran die Geschichte seiner Frau Hannah, der Mutter Marias. Als sie schwanger wurde, Sie dachte, es sei ein Junge, aber als sie ein Mädchen zur Welt brachte, Sie sagte: „Oh mein Herr! Wahrlich, ich habe ein Weibchen geliefert, und das Männchen ist nicht wie das Weibchen, denn ein Mädchen wird kein Prophet sein“, auf die Allah antwortet im Koran Allah weiß besser, was geliefert wurde . Als Allah Jesus Maria schenkte, erfüllte er Imran sein Versprechen.,

Mutterschaft

Der Quran berichtet detaillierte Erzählung Konten von Maryam (Maria) in zwei Orten, Quran 3:35-47 und 19:16-34. Diese staatlichen Überzeugungen sowohl an die Unbefleckte Empfängnis Mariens als auch an die jungfräuliche Geburt Jesu., Der Bericht in Sure 19 ist fast identisch mit dem im Evangelium nach Lukas, und beide (Lukas, Sure 19) beginnen mit einem Bericht über die Heimsuchung eines Engels auf Zakariya (Sacharias) und „Gute Nachricht von der Geburt Yahya (John)“, gefolgt von dem Bericht der Verkündigung. Es wird erwähnt, wie Maria von einem Engel darüber informiert wurde, dass sie allein durch die Handlungen Gottes Mutter Jesu werden würde.

In der islamischen Tradition waren Maria und Jesus die einzigen Kinder, die im Moment ihrer Geburt nicht von Satan berührt werden konnten, denn Gott legte ihnen und Satan einen Schleier auf., Laut Autor Shabbir Akhtar ist die islamische Perspektive auf die Unbefleckte Empfängnis Mariens mit der katholischen Lehre desselben Themas vereinbar. „O Leute des Buches! Gehen Sie nicht über die Grenzen in Ihrer Religion hinaus und sagen Sie nichts von Allah als die Wahrheit. Der Messias, Jesus Sohn Mariens, war nur ein Gesandter Gottes und ein Wort seiner (Macht), das er Maria übermittelte, und ein Geist von Ihm. Also glaube an Allah (als den Einen, einzigartigen Gott) und seine Gesandten (einschließlich Jesus als Gesandter); und sag nicht: (Allah ist einer von) einer Dreieinigkeit., Gib auf (diese Behauptung) – (es ist) zu deinem eigenen Wohl (um dies zu tun). Allah ist nur ein Allah; All-Verherrlicht ist er darin, dass Er absolut über einen Sohn ist. Ihm gehört, was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Und Allah genügt als derjenige, auf den man sich verlassen kann, an den man sich wenden sollte.“Quran 4/171

Der Quran sagt, dass Jesus das Ergebnis einer jungfräulichen Geburt war., Der detaillierteste Bericht über die Verkündigung und Geburt Jesu ist in den Suren 3 und 19 des Quran enthalten, wo geschrieben steht, dass Gott einen Engel gesandt hat, um zu verkünden, dass sie in Kürze erwarten könnte, einen Sohn zu gebären, obwohl sie Jungfrau ist.

Bahá ‚í Glaube

Der Bahá‘ í Glaube verehrt Maria als Mutter Jesu. Das Kitáb-i-Íqán, das wichtigste theologische Werk der Bahá ‚í-Religion, beschreibt Maria als“ das schönste Antlitz “ und “ das verschleierte und unsterbliche Antlitz.“Es behauptet, dass Jesus“ vom Heiligen Geist empfangen wurde.,“

Andere

Bibelwissenschaftler

Die Aussage in Matthäus 1:25, daß Joseph hatte keine sexuelle Beziehung mit Mary, bevor Sie Jesus gebar, wurde diskutiert unter den Gelehrten, mit einigen sagen, dass Sie nicht bleiben, eine Jungfrau und einige sagen, Sie sei eine ewige Jungfrau. Andere Gelehrte behaupten, dass das griechische Wort heos (dh bis) einen Zustand bis zu einem gewissen Punkt bezeichnet, aber nicht bedeutet, dass der Zustand nach diesem Punkt endete, und dass Matthäus 1:25 die Jungfräulichkeit Mariens nach der Geburt Jesu nicht bestätigt oder leugnet., Laut dem Bibelgelehrten Bart Ehrman wurde das hebräische Wort almah, was junge Frau im gebärfähigen Alter bedeutet, als Parthenos ins Griechische übersetzt, was sich oft, wenn auch nicht immer, auf eine junge Frau bezieht, die noch nie Sex hatte. In Jesaja 7: 14 wird allgemein angenommen, dass Christen die Prophezeiung der Jungfrau Maria sind, auf die in Matthäus 1:23 Bezug genommen wird. Während Matthäus und Lukas unterschiedliche Versionen der jungfräulichen Geburt geben, zitiert Johannes den uneingeweihten Philipp und die ungläubigen Juden, die sich in Galiläa versammelt haben und sich auf Joseph als Jesu Vater beziehen.

Auch andere biblische Verse wurden diskutiert, z.B.,, dass der Hinweis von Paulus, dass Jesus gemacht wurde „der Samen Davids nach dem Fleisch“ (Römer 1: 3) kann als Joseph der Vater Jesu interpretiert werden.

Vorchristliches Rom

Der Glaube an die Jungfräulichkeit Mariens und die jungfräuliche Empfängnis Jesu, wie es in den Evangelien heilig und übernatürlich heißt, wurde von politischen und religiösen Kritikern als Thema für Diskussionen, Debatten und Schriften verwendet, die speziell darauf abzielten, die Göttlichkeit Jesu und damit Christen und Christentum gleichermaßen herauszufordern., Im 2. Jahrhundert behauptete der heidnische Philosoph Celsus im Rahmen seiner antichristlichen Polemik The True Word, dass Jesus tatsächlich der uneheliche Sohn eines römischen Soldaten namens Panthera sei. Der Kirchenvater Origenes wies diese Behauptung in seiner entschuldigenden Abhandlung gegen Celsus als völlige Fälschung zurück. Wie weit Celsus seine Ansicht aus jüdischen Quellen bezogen hat, bleibt Gegenstand der Diskussion.