Kratos (Mythologie) (Deutsch)

TheogonyEdit

Kratos und seine Geschwister werden erstmals in dem Gedicht Theogony erwähnt, das der boeotische Dichter Hesiod im späten achten oder frühen siebten Jahrhundert v. Chr. Hesiod erklärt: „Und Styx, die Tochter von Ocean, wurde mit Pallas verbunden und trug Zelus (Emulation) und trimmknöchelige Nike (Sieg) im Haus. Auch sie brachte Cratos (Stärke) und Bia (Kraft) hervor, wundervolle Kinder. Diese haben kein Haus außer Zeus, noch eine Wohnung noch einen Weg, außer dem, worin Gott sie führt, aber sie wohnen immer bei Zeus, dem lauten Donnerer.,“Hier wird Kratos lediglich als vergöttlichte Abstraktion mit wenig Entwicklung oder Erklärung aufgeführt. Hesiod fährt fort zu erklären, dass der Grund, warum die Kinder von Styx bei Zeus wohnen durften, darin bestand, dass Zeus nach dem Titanomachy verfügte, dass allen, die unter Kronos keine Ämter innehatten, Positionen in seinem Regime eingeräumt würden. Weil Styx zuerst zusammen mit ihren Kindern zu Zeus kam, ehrte Zeus sie als eines der höchsten Mitglieder seines neuen Regimes., Laut Diana Burton repräsentiert Styx, Zelos, Nike, Kratos und Bias freiwillige Änderung der Treue die Gewissheit von Zeus‘ Sieg über die Titanen. Während die Göttinnen Deich („Gerechtigkeit“), Eunomia („Gutes Gesetz“) und Eirene („Frieden“) die Vorteile von Zeus‘ Herrschaft darstellen, repräsentieren Kratos und seine Geschwister die Arbeit, die zum Aufbau dieses Regimes erforderlich ist.

Prometheus BoundEdit

In der Eröffnungsszene der Tragödie Prometheus Bound, die traditionell Aischylos zugeschrieben wird, bringen Kratos und seine Schwester Bia Prometheus an einen abgelegenen Ort in der skythischen Wildnis, wo er an einen Felsvorsprung angekettet wird. Der Befehl dazu wurde von Zeus selbst gegeben und Kratos und Bia werden als Verkörperung des neuen Regimes von Zeus dargestellt., Die Anwesenheit von Kratos und Bia, aber das Fehlen von Nike und Zelos weist auf die tyrannische Darstellung des Zeus hin, da Kratos und Bia die tyrannischen Aspekte der Autorität darstellen. Kratos repräsentiert insbesondere das, was Ian Ruffell „die Art von unkompliziertem Schläger“ nennt, für den despotische Regime unzählige Beschäftigungsmöglichkeiten bieten.“Er erzwingt die Macht des Zeus durch körperliche Brutalität und Erbarmungslosigkeit. Bia, obwohl in der Szene vorhanden, hat keine Linien; nur Kratos spricht.,

Kratos zwingt den sanftmütigen Schmiedgott Hephaistos dazu, Prometheus an den felsigen Felsen zu verketten, obwohl Hephaistos Einwände dagegen hat. Hephaistos beklagt sich über Prometheus ‚ zukünftiges Leiden und führt Kratos dazu, ihn zu verspotten. Kratos setzt Rechtsstaatlichkeit mit Herrschaft durch Angst gleich und verurteilt Mitleid als sinnlose Zeitverschwendung. Hephaistos und Kratos sind sich einig, dass Zeus „bedrückend“ ist (Barys; wörtlich „schwer“). Kratos betrachtet Gerechtigkeit (δίκη; dikê) als ein System kosmischer Hierarchie, in dem der Monarch Zeus entscheidet, wer welche Privilegien erhält und wer nicht., Jeder, der diese soziale Kluft durchbricht, ist ein Übertreter, der bestraft werden muss. Kratos sagt, dass unter der Herrschaft eines Monarchen wie Zeus niemand außer Zeus selbst wirklich frei ist. Hephaistos stimmt dieser Einschätzung zu.

Kratos befiehlt Hephaistos wiederholt, mehr Gewalt als nötig anzuwenden, um Prometheus so viel Schmerz wie möglich zuzufügen. Zuerst befiehlt er Hephaistos, Prometheus‘ Hände an den Felsen zu nageln. Dann befiehlt er ihm, einen Stahlkeil durch seine Brust zu fahren. Schließlich befiehlt er ihm, Prometheus ‚ Beine zu binden, um ihn zu immobilisieren., Hephaistos kritisiert Kratos und sagt ihm, dass seine Rede so hässlich ist wie seine körperliche Erscheinung. Kratos antwortet, indem er ihm sagt: „Sei weich. Werfen Sie mir nicht meine „Willenskraft“ und „Rauheit der Laune“ ins Gesicht.“Sobald Prometheus gebunden wurde, verlassen Hephaestus, Bia und Kratos die Bühne, wobei Kratos der letzte ist, der geht. Kurz vor seinem Exeunt verspottet Kratos Prometheus und sagt, dass er niemals seinen Fesseln entkommen wird und dass er seinen Namen nicht verdient. (Prometheus bedeutet“ Voraussicht “ auf Griechisch.,) Laut Robert Holmes Beck war Aischylos‘ Darstellung der harten Bestrafung von Prometheus als Beispiel dafür gedacht, wie Übeltäter bestraft werden müssen, um andere von Übertretungen abzuhalten. In dieser Interpretation soll Kratos‘ Grausamkeit nicht als übertrieben angesehen werden, sondern als ordnungsgemäße Durchsetzung der Gerechtigkeit.

Other referencesEdit

In Aischylos‘ Libation Bearers ruft Electra Kratos, Dike und Zeus an, um sie und ihren Bruder Orestes bei der Suche zu unterstützen, den Mord an ihrem Vater Agamemnon durch ihre Mutter Clytemnestra zu rächen., Platons Dialog Protagoras, geschrieben im vierten Jahrhundert vor Christus, enthält einen Bericht über die Legende von Prometheus, in dem Prometheus Feuer aus dem Tempel der Athene und Hephaistos statt der Zitadelle des Zeus stahl, weil die „Wachen des Zeus“ (ΔιὸΣ φυλακαί; Dios phylakai) zu beängstigend waren. Die Identität dieser „Wachen“ ist unbekannt und umstritten.

Darstellungen von Kratos und Bia in der antiken griechischen Kunst sind äußerst selten., Die einzige bekannte überlebende Darstellung von Kratos und Bia in der antiken griechischen Keramik befindet sich auf einem fragmentarischen rotfigurigen Skyphos des Meidias-Malers oder eines Mitglieds seines Kreises, das auf das Ende des fünften Jahrhunderts vor Christus datiert ist und die Bestrafung von Ixion darstellt. Eine von Bias Händen ist auf dem Rad sichtbar, an das Ixion gebunden ist, und stabilisiert es. H. A. Shapiro vermutet, dass dies wahrscheinlich eine Darstellung einer Szene aus der verlorenen Tragödie Ixion von Euripides ist, der wahrscheinlich die Figuren von Kratos und Bia von Prometheus Bound geliehen hat., Kratos wird als einer der Söhne von Pallas und Styx in der Bibliothek von Pseudo-Apollodorus aufgeführt.