イシュタル

王に捕虜を提示する戦士としてのイシュタル。

豊饒と戦争の両方の女神であるイシュタルは、シュメールの女神イナンナとセム語の女神アスタルテのアッカド語の名前であり、異なる文化的文脈で同じ神を指す三つの名前である。 彼女は多くの壮大な寺院、祭壇、碑文、そして彼女に捧げられた美術品によって証明されるように、古代バビロニア帝国で大きな献身を促しました。,

この女神には二つの相反する側面がありました：彼女は豊饒と愛の神であっただけでなく、個人に対する復讐をもたらし、戦争に行き、畑を破壊し、地球の生き物を不妊にすることができる嫉妬深い女神でもありました。 これまでに若く、エネルギッシュで情熱的なイシュタルは、愛から敵意に急速に変化し、不機嫌だった。 彼女は彼女のお気に入りを保護しましたが、彼女を不名誉にした人たちに運命をもたらしました。,

語源

イシュタルという名前は、起源がおそらくセム語であり、古代にカナン人の女神アシュトレスまたはアスタルテ（聖書のヘブライ語）と同定された。 基礎となる茎は、”先頭のもの”または”チーフ”を意味するAssurのものと同じである可能性があります。”古いシュメールの名前、イナンナは、”Anの偉大な女性”を意味します—An（またはAnu）は空または天国の神です。

一部の学者は、エスターとモルデカイ—エスターの聖書の本の英雄—は、イシュタールとバビロニアの神マルドゥクについてのいくつかの失われた物語のユダヤ化されたバージョンである可能性があることを示唆しています。, 彼らの名前は、少なくとも、確かに聖書のものに似ています。 学者たちは同様に、アングロサクソンの春の女神であるエオストレは、後に現代英語の”イースター”を生み出したと推測しているが、語源的にはイシュタルと結びついている可能性がある。

歴史と性格

考古学的な記録では、イシュタル/イナンナは、メソポタミアの歴史の最も早い時期にUruk（聖書のErech）で最初に崇拝されました。 呪文、賛美歌、神話、叙事詩、奉納の碑文、および歴史的な年代記は、生命の力として彼女を祝い、呼び出しました。,

イシュタルの治世は、通常、特定の男性の配偶者に依存していませんでした。 時にはより高い男性権威の対象として描かれることがありますが、バビロニアのパンテオンでの彼女の地位は、実際には最高でした。

イシュタルの系譜は出典によって異なります。 彼女は時には月の女神ニンガルの娘と彼女の配偶者、また月の神、シン（またはスエン）、ウルクの守護神であったとして記述されています。 しかし、他の伝統では、彼女は遠い空の神、Anの娘です。 その後、妻としても描かれるようになった。,

再建されたイシュタル門は、もともとバビロンにあり、現在はベルリンのペルガモン博物館にあります。,

イシュタル/イナンナの崇拝に捧げられた寺院は、偉大なメソポタミアの文化センターのそれぞれに建設されました：

• E-anna、Urukの”house of An”
• E-makh、バビロンの”great house”
• E-mash-mash、Ninevehの”house of offering”

gilgameshはurukのイシュタルの寺院について次のように説明しています：

銅のように輝くその壁を見て、誰も等しくないその内壁を調べてください！ しきい値の石のホールドを取る-それは古代からさかのぼります！, 近くにイアンナ寺院、イシュタルの住居、そのような後で王や男がこれまでに匹敵するように移動しません！

紀元前六世紀に、偉大なバビロニアの王ネブカドネザル二世は、女神に敬意を表して巨大な”イシュタル門”を建設しました。

モニュメントやシールシリンダーにイシュタルは、弓と矢や戦争の他の道具で、戦士として頻繁に表示されます。 彼女は戦いの女神として、特に好戦的なアッシリア人の間で呼び出されました。, 戦いの前に、イシュタルの巫女-牧師がアッシリア軍の前に現れ、戦いの配列に身を包み、弓と矢で武装しました（ギリシャのアテナのように）。 他の時には、彼女は頭の上に王冠を持つ長いローブと、雄牛、ライオン、フクロウ、ヘビなどの様々な動物を単に身に着けているように描かれています。-彼女のシンボルとして。

愛と豊饒の女神として、イシュタルは神聖な娼婦の守護者であり、神聖な巫女-売春婦を持っていると記述されています。 彼女を裸として表す小像が多数見つかっている。, バビロンでは、彼女は時々神マルドゥクの母としてマドンナのように描かれました。 後の時代には、イシュタルの巫女は結婚を許されなかった処女であったことに注意する必要があります。

月の神、罪と太陽の神、シャマシュと一緒に、イシュタルは月、太陽、地球を擬人化するトライアドの第三の人物です。 この三位一体では、月は知恵を表し、太陽は正義を表し、地球は生命力を表します。 このトライアドは別のものを重ねています：An—heaven;Enlil—earth;そしてEa/Enki—水っぽい深い。 イシュタルは一般的にシャマシュの双子として描かれています。,

イシュタルはまた、最も有名な古代メソポタミアの遺物の一つであるウルクの花瓶の上部パネルに表示されます。 この花瓶のレリーフは、イシュタル/イナンナが嘆願者に王権を授与していることを示しているようです。 様々な碑文や遺物は、王権がイナンナによってウルクの支配者に与えられた贈り物の一つであったことを示しています。

後期バビロニア占星術では、イシュタルは惑星金星に関連していました。 後期バビロニアのパンテオンで最も顕著な女性の神として、彼女はギリシャ人によってヘラとアフロディーテのいずれかまたは両方と同一視された。, ローマ神話では、アフロディーテを金星としているため、間接的にイシュタルにちなんで命名されている。 豊饒と戦争の両方の女神としてのイシュタルの二重の側面は、朝の星と夜の星としての金星の違いに対応している可能性があります。

イシュタルは、様々な名前で、ローマ帝国のキリスト教とアラビア世界とペルシャのイスラム教の出現まで重要な神であり続けました。 これらの一神教と彼らが影響を与えた文明は、唯一の神、嫉妬して彼だけが崇拝されるように命じた男性的な神の存在を主張しました。,

イシュタルに関する神話

イナナの降下

イシュタルに関する重要な神話は、冥界への彼女の降下の物語です。 シュメール神話の中で最も印象的なものの一つであるこの物語は、イシュタルが地獄の七つの門を通って”帰りのない国”に入ることを描いています。”各ゲートでは、最後のゲートで彼女が完全に裸になるまで、彼女の衣服や装飾品の記事が削除されます。 イシュタルはその後、彼女の妹エレシュキガル、冥界の女王の王位を奪おうとします。, しかし、エレシュキガルは”死の目を彼女の上に固定し”、彼女を死体のように見せかけて壁のフックに吊るします。 賢い神、彼女の叔父Ea（シュメール語でエンキ）の執り成しによって、イシュタルは最終的にリリースを獲得します。 より冥界へのルールは、しかし、彼女はずっと取り組みます。 最終的に彼女は彼女の玉座に素晴らしさに座って彼女の最愛の夫、タムーズを発見します。 怒って、彼女は彼が押収され、下にドラッグされています。

彼女は彼を見て、それは死の表情でした。 彼女は彼に話しかけた、それは怒りのスピーチだった。, 彼女は彼に叫んだ、それは重い罪悪感の叫びだった：”どのくらい長い？ 連れて行け”聖なるイナンナはドゥムジドに羊飼いを彼らの手に与えました。

しかし、イシュタルはすぐに彼女の生意気な行為を悔い改める：

聖なるイナンナは彼女の夫のために激しく泣いた。 彼女はエスパルト草のように彼女の髪を引き裂いた。 彼女はエスパルト草のようにそれをリッピングしました。 “あなたの男性の抱擁に横たわっているあなたの妻、私の貴重な夫はどこですか？ あなたの男性の抱擁に横たわっているあなたの子供たち、私の貴重な子供はどこですか？ 俺の部下はどこだ? どこ？ 俺の部下はどこだ? どこ？,”

イシュタルは、タムーズの妹が年の半年間に彼の代わりになるよう手配します—このように、冬に太陽が減少し、夏に強く成長する謎を説明します。 イシュタルとタムーズの物語は、キュベレとアッティス、アフロディーテとアドニス、エジプトのイシスとオシリスの物語であり、死ぬ若い神と彼を悼む女神の物語である。

イシュタルの夫、タムーズの名前は、明らかにバビロニアの亡命の間にユダヤ人の宗教によってカレンダーの特徴として吸収されました。, バビロニア暦とユダヤ暦の両方で、タンムーズはメソポタミアで収穫が始まる夏至の第四の月です。

ギルガメシュの叙事詩

イシュタルは、世界最古の叙事詩であるギルガメシュの叙事詩に重要な出演をしています。 物語の冒頭の章では、ウルクの栄光について説明し、そこにあるイシュタルの寺院を賞賛しています。 野生の男Enkiduの存在を聞いて、Gilgameshはこの激しい生き物を征服するために自分自身を行くのではなく、イシュタルの最も熟練した巫女Shamhatを送り、彼を”文明化”,

別の章では、イシュタルはギルガメシュとの結婚を提案するが、彼女の前の仲間が悲劇的な運命に会ったことを知って辞退する。 彼の拒絶によって侮辱され、イシュタルは、この行為が土地に飢饉をもたらすという彼女の知識にもかかわらず、彼女の父、An、Gilgameshを罰するために天の牛を送ることを要求します。 ギルガメシュとエンキドゥが雄牛を殺すと、イシュタルと彼女の巫女たちはその生き物の死を悼み、男性たちは祝う。

しかし、イシュタルは人間に対して無情ではありません。, その後、ギルガメシュは、その唯一の生存者、Utnapishtimから大洪水の話を聞くと、イシュタルは人類のための彼女の深い思いやりを示しています：

イシュタルは、出産 どのように私は私の人々を破壊するために大惨事を命じ、神々のアセンブリで邪悪なことを言うことができます！! 彼らは非常に多くの魚のように海を埋めるよりも、すぐに私は私の愛する人々を出産していません！,”

ギルガメシュとフルップの木の物語では、イシュタルはこの神聖な木を彼女の庭に植え、そこでは”魅力を知らない蛇によって守られています。”最終的に、ツリーに大きくなり、Ishtarを希望する人chopで、様々な人からその木です。 ギルガメシュはヘビを殺し、木の木材を作る。 その後、彼がイシュタルのために作ったもののいくつかは冥界に落とされました。 ギルガメシュは彼らに届かないので、エンキドゥは彼らを取り戻すためにボランティア, この物語のバージョンはまた、ギルガメシュ自体の叙事詩の十二タブレットとして表示されます。

イナンナ&Ebih

イシュタルについての賛美歌の一つは、偉大な山Ebihに対する彼女の神話の戦いを説明しています。 この物語は、女神の勇気と戦争の力を賞賛します。 “恐怖に包まれた恐ろしい神の力の女神”として描かれているイシュタルは、適切な謙虚さを示すことを拒否したために山を罰することを決定します。 神の王、イシュタル自身の父アンは、彼女の探求に対して彼女に警告します。, イシュタルは、もちろん、とにかく進み、Ebihに対する強大な戦いを賃金。 彼女は彼女の援助に途方もない嵐を召喚し、最終的にEbihを押収し、彼女の短剣で彼を殺します。

“山脈、あなたの標高のために、あなたの高さのために、あなたの魅力のために、あなたの美しさのために、あなたの聖なる衣服を身に着けているために、あなたが天に達しているために、あなたが地面に鼻を入れていないので、あなたはほこりの中であなたの唇をこすらなかったので、私はあなたを殺して、あなたを低くしました。,”

イシュタルの他の物語も存在し、一神教の司祭がこの強大で情熱的な女神の記憶さえ根絶しようとしたため、さらに多くのものが失われたに違い

• キャンベル、ジョセフ。 オクシデンタル神話:神のマスク,ボリュームIII.ペンギン,1991. ISBN014019441X
• Moore,Christopher J.Ishtar and Tammuz:A Babylonian Myth of the Seasons. カワセミの本 ISBN0753450127
• ユダヤ人百科事典。 アシュトレス 取得November28,2007.
• シャドラック、ニネベ。 愛のコーデックス：イシュタルの心からの反射。, イシュタル出版、2005年。 ISBN0973593113
• Wilson,Robert A.Ishtar Rising:Or,Why the Goddess Went to Hell and What to Expect Now That She’s Return. 新ファルコン出版、1988年。 ISBN1561841099

すべてのリンクはMarch6、2018を取得しました。

• イナナの降下。
• イシュタルとタムーズの神話。
• 王はイシュタルの祭壇で崇拝しています。