“彼らの尾に何が起こったのですか？”さんシューベルトは尋ねる男を思い出します。
“彼らはそれらを切り落とした”と女性は答えた。
“私はとても恐ろしかったです”とシューベルトさんは言います。 “信じられなかった。 私は窓に行って、私は叫んだ、”私たちはそれらを切り落とすことはありません！”訪れる女性は折れた。 孔雀がサイクルで生きていることを知っている人はほとんどいないので、よくある間違いです：彼らは毎年夏に尾の羽を失い、クリスマスの前の日に 春先までに、しばしばイースターの周りに、彼らの完全に成長した羽はカラフルな羽に扇動します。,
聖ヨハネ神は自由に教会のプロパティを歩き回るリーガル鳥の三つを持っています。 彼らが冒険になると、ジム、ハリー、フィルは時々近くのアムステルダム通りに終わる。 鳥の世話をする教会の従業員であるジェームズ-パターソンは、いつも彼らのフォトジェニックな性質に驚いていると言います。
“彼らは屋根の上に止まるために使用されるとき、ダウン彼らの飛行は、ファンタジー映画の外に何かのようだった”と彼は言った。 “彼らは驚異的な翼幅を持っています—それらの鳥は地面に現れるよりもはるかに大きいです。,”
グレコローマンの世界は、孔雀を女王の女神ジュノと関連付け、男性の尾の羽の豊かさを彼女の好意に帰する。 一世紀のローマの詩人オウィディウスは、ジュノが孔雀を自分の虚栄心で満たし、それぞれの羽を星のように明るい宝石で彩ったと書いています。”
孔雀は再生の象徴となった。 アリストテレスは、鳥の羽の再生サイクルを季節の変化と同時に説明しました。 ローマの歴史家Pliny The Elderは、彼らが良い食事のために作ると指摘しました。, これらの観察は、孔雀が毎シーズンを通して不死に循環するという広く保持された信念と一致した。
初期のキリスト教徒は、孔雀をキリストの復活の象徴と見なしました。 “金、銀、象牙、類人猿、孔雀”——キリスト教の伝統は、カバの聖アウグスティヌスを通じて鳥を拾った聖書の中で一度だけ言及されているが、ソロモン王はTarshishの富を取得するとき。, “神の街”では、アウグスティヌスは完全なファンで孔雀の印象的な美しさを賞賛し、孔雀の肉は他の鳥の肉ほど早く損なわれないと指摘しています。 彼はこれをカルバリでの彼の犠牲によるキリストの復活と比較しています。 孔雀はつかの間の美しさを誇示し、アウグスティヌスは言うが、その不滅の肉は、神の永遠の愛から来る不滅のキリスト教徒を思い出させる：”すべてのものの創造主である神以外に、孔雀の肉にその防腐特性を与えたのは誰ですか？”
セント, パドヴァのアンソニー—13世紀のフランシスコ会は、敬虔な伝統が保持しており、動物に説教することができました-クジャクをキリスト教の習慣でさらに密接に包みました。 タルシシの孔雀がソロモンにもたらされる通路を参照することによって、彼はキリストが罪深い人を救いにもたらす方法との比較を描きました。
“その肉は、乾燥した場合、清廉潔白になる孔雀、—少なくとも彼らが言うように—そして素晴らしい羽で覆われている、苦難の火によって浄化され、その後、徳, “このすべては、教会の説教によって、タルシシによって、つまり世界の陰気な波によって、私たちのソロモン、つまりイエス-キリストにもたらされます。 “
鳥の描写は、ビザンチンと中世のキリスト教の芸術全体にも現れ、最も頻繁に葬儀の場面—カタコンベ、石棺、記念モザイクにも現れます。 修道院や教会は、しばしば孔雀が敷地をさまようようにします。
20世紀、ローマ-カトリックのアメリカ人作家フラナリー-オコナーは、ジョージア州の農場で40頭以上の孔雀を飼っていました。, オコナーは鳥愛好家でしたが、何よりも孔雀を愛していました。 彼女は彼らを”鳥の王”と呼んでいました—おそらく彼らのキリスト教的意義への言及でしょう。
なぜマンハッタンの現代のプロテスタント教会はそれらを保つのを気にするのですか？ “あなたは本当にここでの人生の謎のための感謝を持っている、”さんシューベルトは言います。 “孔雀の壮大さはまさにそれに加わります—彼らの羽を失い、その後羽がすぐに戻って成長することに伴う変容を通じて、彼らの美しさです。”
ローワン氏はヒルズデールカレッジの先輩です。