文化人類学

文化は、特定の社会的、民族的、または年齢層の学習および共有された行動および信念のパターンである。 それはまた、国家や期間に固有の文明の構造化された段階を持つ集団的な人間の信念の複雑な全体として記述することもできます。 人間は文化を使って、彼らが住んでいる世界を適応させ、変換します。,

アシャンティフラグは、黄金のスツールに注意してください

文化のこのアイデアは、我々はアシャンティ、中央ガーナに位置するアフリカの部族を記述する方法で見ることができます。 あなたが仮定するかもしれないが、どのように、なぜ彼らは誰と一緒に住んでいるの意味は、アシャンティ文化の重要な側面であるようにアシャンテ アシャンティ文化では、家族と母親の一族が最も重要です。, 子供は父の魂や精神(ntoro)を継承すると言われており、母親から、子供は肉と血(mogya)を受け取ります。 これは、母親の一族により密接に関連しています。 アシャンティは大家族に住んでいます。 家族は中庭のまわりでセットアップされる小屋かさまざまな家に住んでいる。 世帯主は、通常、そこに住んでいる長兄です。 彼は長老によって選ばれます。 彼は父親または家のいずれかと呼ばれ、家庭の誰もが彼に従います。,

文化の人類学的研究は、多様性と変化という二つの永続的かつ基本的なテーマに沿って組織することができます。 個人の育成、環境(または文化)は、それらを他の文化から多様にするものです。 それは世界の地域のすべての文化とサブ文化の違いです。 生き残るために物理的、生物学的および文化的な力に適応し、変換する人々の必要性は、第二のテーマ、変更を表しています。 文化一般に変更のあったものの選択的透過や差別がいまだに存在しています。, これは、村や文化が食料源の喪失などの新たな課題に直面したとき、彼らは彼らの生き方を変えなければならないことを意味します。 これは、外部および/または内部の力による先祖のドメインの強制的な再分配、または移転を含む、文化にとってほとんどすべてを意味する可能性があ そして人類学者はそれを見て彼らから学ぶ方法を研究します。
文化は:
•アクティブな教育、および受動的なhabitusを通じて学びました。
•共有とは、グループを定義し、共通のニーズを満たすことを意味します。,
*パターン化された意味は、同様のアイデアの頼りがあるということです。 関連する文化的信念や慣行は、社会生活のさまざまな分野で繰り返し現れます。
*個人が可変的な環境を渡る必要性を満たすのを助ける適応性がある。
•シンボリックこれは、何か他のもの、もっと何かを表す単純で任意の記号があることを意味します。

“文化”対”文化”

その最も基本的なレベルでは、文化と文化の違いは、それらが定義されている方法にあります。, 資本Cを持つ文化は、最終的に彼らの生存を促進するパターン化された象徴的なアイデアを吸収し、模倣する人間種の能力を指します。 文化はすべての人間が持っている特性ですが、小文字のcを持つ文化は、個々の人が拾った特定の学習された生活様式とパターンのセットを指し、多くの異なる文化の間で一つのバリエーションを表します。

“ささいなアパルトヘイト”:英語でダーバンビーチにサイン,アフリカーンス語とズールー語(1989)

文化対の概念, 二つの用語がどのように誤解され、誤用されるかについては、文化はより複雑になります。 もともと二つの概念の重複は、特に植民地時代の間に、プラスの効果を持っていた;それは脆弱な一見”原始的”と”未開”文化は、いくつかの本質的な価値を持っていたし、他のより支配的な文化からの保護に値するという考えを広めるのに役立ちました. しかし、文化は、変化する人々や時代によって変わらず、保存できる静的なものであると最初に想定しているため、この考え方には欠点があります。, それはまた、人々が額面で受け入れ、彼らのパターンや生活様式を変えたくないと仮定しています。 その後、人々が変わると、しばしば彼らは”信憑性”と伝統を大切にしていないために、自分の文化の内外からのメンバーによって批判されます。 文化相対主義や人権について話すとき、人類学の焦点と文化への感謝、そしてそれがどのように異なって発展するかはねじれる可能性があるという点で、文化対文化に関連しています。 文化の感謝と防衛は、すべての文化のすべての側面に盲目的な寛容を意味するものではありません。, これの適切な例は、女性の生殖器切断であり、どのようにリトルc文化の側面として、それが人権侵害を検査し、判断することができます。 しかし、これは文化を発展させる人間の能力に対する人類学者の感謝を低下させるものではありません。

文化の防衛が悪用されている方法の例は、アパルトヘイト南アフリカであり、白人至上主義政府は、彼らの目的は”より高いバントゥー文化であり、黒, 彼らは、”人種ではなく文化が違いの真の基盤であり、運命の兆候である”と主張しました。 そして、文化の違いは評価されるべきでした”。 このような場合、この用語の乱用は、不平等な治療や教育などのサービスへのアクセスの基礎として使用していたという点で、明らかです。

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  • SLA-言語人類学のための社会

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