Cree (日本語)

“Cree”という用語の由来

Creeという名前は、ジェームズ湾近くの先住民族のグループに由来し、フランス人によってKristinonとして記録され、後にcriに契約し、英語でCreeと綴られた。 最Creeこの名が語または英語論文ライティングやその他の地域に根ざした。 Nehiyawakはクリー語の人々のクリー語の名前ですが、しばしば平野のクリー語を記述するためにも使用されます。 （カナダの平原先住民族も参照のこと。,)

人口と領土

2016年の国勢調査では、356,655人がクリー族の祖先を持っていると特定されました。 クリーは、亜寒帯および平原のアルバータ州からケベック州までの地域に住んでいます地域、カナダの他の先住民族のグループよりも大きな地理的分布。, 西から東に移動すると、環境、言語、方言に基づいてクリー語の主要な部門は、アルバータ州とサスカチュワン州の平野クリー語（paskwâwiyiniwakまたはnehiyawak）、サスカチュワン州とマニトバ州のウッズクリー語（sakâwiyiniwak）、サスカチュワン州、マニトバ州とオンタリオ州の沼地クリー語（maskūkowiyiniwak）、ケベック州のジェームズ湾/東部クリー語（Eeyouch）である。クリー語（オンタリオ州）は、スワンピー-クリー語のサブグループ/方言と考えられている。 人々を意味する接尾辞–iyiniwakは、特定のサブグループの人々を区別するために使用されます。, たとえば、kâ-těpwěwisěpěwiyiniwakは呼び出し川の人々であり、amiskowacěwiyiniwakはビーバーヒルズの人々です。

東クリー語は、文化と言語の両方において、Innu（Montagnais-Naskapi）とAtikamekwと密接に関連しています。 西部の州の多くのクリー族の先住民族は、Ojibwa、Saulteaux、Assiniboine、Denesulineなどの人口をブレンドしています。 さらに、マニトバ州とオンタリオ州のオジクリー族は、クリー族とオジブワ族の文化と遺産の混合の明確な人々です。 多くのメティスピープルは、クリー族の女性やフランス系カナダ人の毛皮商人や航海者からも子孫を残している。, （毛皮貿易も参照のこと。)

Traditional Life

何千年もの間、クリー族の祖先は、彼らがまだ占めている森林地域の多くに薄く広がっていました。 Ndooheenou（”ハンターの国家”）として知られているクリー族は、食べ物のための肉や動物の皮や骨を得るために、季節の動物の移動に従って、道具や衣服を作るために。 彼らは夏にはカヌーで、冬にはスノーシューとトボガンで旅し、動物の皮で覆われた円錐形またはドーム形のロッジに住んでいました。, （カナダにおける先住民族の建築史も参照のこと。）多くのクリー族はまだ彼らの文化や生活様式の重要な部分を狩りを検討し、ムース、カリブー、ウサギや他の動物の狩猟やトラップは、クリー族のコミュニティではかなり一般的です。

ヨーロッパ人の到着後、毛皮貿易への参加は沼地のクリー族を西に平野に押し込んだ。 この間、多くのクリー族は北方の森林と北のツンドラ地域に残り、安定した文化が持続しました。, 彼らはムース、カリブー、小さなゲーム、ガチョウ、アヒル、魚の狩猟に頼り続け、火の上で乾燥させることによって保存しました。 クリー族はまた、金属工具、撚り糸、ヨーロッパの商品と引き換えに肉、毛皮、その他の商品を取引しました。 プレインズ-クリーはカヌーを馬と交換し、主にバッファロー狩りを通じて生存した。

Society

クリー族は、ほとんどの年のために小さなバンドや狩猟グループに住んでいました,そして社交のために夏に大きなグループに集まりました,交流や儀式., 彼らは歴史的に他のアルゴンキン語圏諸国と文化的、貿易的、社会的関係を持っており、最も直接的にはイヌ（Montagnais-Naskapi）、アルゴンキン語、Ojibwaとの関係があった。

クリー族は共同社会と平等主義社会を維持するために努力したが、狩猟の実践的な活動と他の人に影響を与えた精神的な活動の両方において、より強力なものとみなされた人もいた。 （シャーマンも参照のこと。）グループ狩り、襲撃、取引の指導者は、そのような任務を指揮する権限を与えられましたが、そうでなければ理想は模範的な行動によって導くことでした。, 最もよく知られているクリー族の首長や指導者の中には、Mistahimaskwa（ビッグベア）、Pitikwahanapiwiyin（パウンドメーカー）とPiapotが含まれています-ヨーロッパ人の到着後の変化に直面して伝統的な生き方を維持するために努力したすべての人。

文化

クリー族は、サンダンス（渇きのダンスとしても知られ、特に平野クリー族によって祝われる）、パウウ、ビジョンクエスト、お祭り、パイプの儀式、汗のロッジなど、さまざまな文化的儀式や儀式に参加した。, そのような儀式の多くは1951年までインド法によって禁止されていましたが、伝統は今日まで生き残っています。

そのような儀式の一つは、子供たちが正式にコミュニティに歓迎される儀式である”ウォーキング—アウト-セレモニー”です。 クリー族の伝統は、儀式が行われるまで、子供の足がテントの外の地面に触れないように指示しています。 したがって、儀式は通常、子供が立ったり歩いたりできるようになるとすぐに行われます。 式典の朝、伝統的な服を着た子供が長老の到着を待っています。, 彼らが到着すると、長老たちは子供をテントの外に送ります。 大人と一緒に、子供たちはテントの外に指定されたエリアを歩きます。 通常、彼らは狩猟や大人の他の伝統的な役割を模倣するように言われています。 彼らがこれをしたら、子供たちはテントに再び入り、長老たちに贈り物を与えます。 ための共同体内部にテントを愛する子供に新しいメンバーとしての社会 祝宴は通常続きます。

芸術と音楽はクリー文化の重要な要素です。 彼らのビーズ細工のためによく知られている、クリー族の女性は美しく、機能的な衣類、バッグや家具を作成しました。, 平原のクリー族の人々はまた、彼らのtipisの外側を塗料で飾った。 よく知られている現代のクリー族の芸術家はGeorge Littlechildです。 ドラミングは、クリー族だけでなく、他のほとんどの先住民族の国にとって重要です。 太鼓は神聖なものであり、そこから生まれる音楽は国の鼓動になぞらえられています。 祭りや宗教儀式ではドラムの音楽を聞くことができます。

宗教と精神性

Creeの世界観は、人と自然の間の相互接続性を記述しています。, 宗教的な生活は、しばしば夢の中で自分自身を明らかにした動物や他の霊との関係に基づいていました。 人々は、それぞれの個人が自分の行動とそれらの行動の結果に責任がある非干渉の理想的な倫理によってお互いに敬意を示そうとしました。 食べ物は常に最優先事項であり、苦難の時や人々が祝うために集まったときにたくさんの時に共有されました。

クリー語の世界観には、トリックスター（wīsahkīcâhk）の神話も組み込まれています。, トリックスターは、偉大な知性を示す文化的、精神的な人物ですが、いたずらを引き起こし、トラブルに陥るためにそれを使用しています。 Creeは、trickstersによって設定された例から、生きる方法と生きない方法についての重要な教訓を学ぶことができると信じています。 クリー族の精神性の一つの一般的なトリックスターの図はWisakedjakです—クリー族の創造物語のいくつかのバージョンで紹介されている半神と文化の英雄。 （先住民族：宗教と精神性も参照してください。）

起源の物語

クリー語の物語は、過去とその信念体系について語ります。, すべてのクリー族の国は、創造物語のわずかに異なるバージョンを持っていますが、彼らはしばしば、そのような創造者や偉大な（Kitchi/Kitche）Manitouの存在など、共通の要素 以下は、探検家で地理学者のDavid Thompsonによって記録された創造物語の言い換え版です：

時間の初めに、創造主は動物と人々を作りました。 クリエイターはWisakedjak（トリックスターの人物）に、人々に良い平和な生活を送り、彼らの世話をする方法を教えるように言いました。, Wisakedjakは創造主の話を聞かず、すぐに人々は戦い、お互いを傷つけていました。 創造主は失望し、Wisakedjakを脅かし、彼が従わなければ悲惨な人生を送った。 それでもWisakedjakは聞いていなかった、とまだ人々はお互いに暴力的であり続けました。 創造者は土地をあふれさせ、すべての人とすべてを洗い流すことに決めました。 ウィザケドジャック、カワウソ、ビーバー、ジャスクラットのみが生き残った。 オープンウォーターに座礁、Wisakedjakはアイデアを持っていた—動物は彼がダウンダイビングし、古い地球のいくつかを収集するのを助けることができれば、彼はそれ, これは簡単な作業ではなく、カワウソとビーバーは何度も下の地球に到達しようとしたが、どちらも失敗し、その過程でほとんど死んでしまった。 マスクラットが最後に試した。 彼は長い間水中にとどまったが、彼が再浮上したとき、彼は彼の足に濡れた土を持っていた。 この泥から、今日私たちが知っているように地球が来た場所です。

言語

クリー語はアルゴンキン語族に属し、それ自体が方言の連続体または家族です。 地域によっては、一部のクリー語の人々は、別の地域のクリー語の人々とはわずかに異なる言語を話します。, スピーカーのコミュニティが近ければ近いほど、お互いを理解する可能性が高くなります。 例えば、東クリー語の方言はイヌ語とより密接に関連しており、したがって、平原クリー語のような西部の方言スピーカーにはあまり理解しにくい（理解しやすい）。

2016年のカナダ統計局によると、96,575人がクリー語を話しており、プレーンズクリー語、ウッズクリー語、スワンピークリー語、ノーザンイーストクリー語、ムースクリー語、サザンイーストクリー語を含んでいる。 クリー語は、イヌクティトゥット語やオジブウェ語とともに、カナダで最も広く話されている先住民族の言語の一つです。,

Métisの言語であるMichifもCreeの方言と考えられており、CreeはOjibwaの方言であるOji-Creeに大きく影響を与えています。 2016年、カナダ統計局によると、人口は1,170人、人口は15,585人である。 アティカメクはクリー語の方言と考えられており、6,600人の話者がいると報告されている。

植民地の歴史

イエズス会宣教師は、1640年頃にジェームズ湾西部のクリー族との接触について最初に言及しました。 1670年以降に設立された毛皮交易所は、バンドが成長する毛皮貿易を最大限に活用しようとしたため、経済的に動機づけられた移住の期間を始めた。, 長年にわたり、ヨーロッパの貿易業者は新鮮な肉のために先住民に依存していました。 徐々に、クリー族の数が増加し、狩猟や奇妙な仕事をして、教会、学校や看護ステーションに関与するようになって、ポストの近くに残りました。 宣教は毛皮交易業者が奉仕を行ったことから始まり、訓練を受けたキリスト教信者がすぐに続いた。

1700年代後半から1800年代にかけて、平原に移住したクリー族は、森の罠猟師や狩人から馬に乗った戦士やバイソン狩人に急速で劇的な成功を収めました。, しかし、流行、バイソンの群れの破壊、および条約によって土地を放棄するために先住民族を強制することを目的とした政府の政策は、1880年代までに平原クリー族および他の”馬文化”国家を破滅させた（番号付き条約も参照）。）カナダ政府は、サー-ジョン-A-マクドナルドのリーダーシップの下で、飢えている平原の人々に条約に署名し、埋蔵量に移転させるよう強制するために、配給やその他の資源を積極的に差し控えた。, そこでは、クリー族は農業、牧場、カジュアルな労働によって存在し、住宅学校制度に耐えられた数十年の外傷によってさらなる文化的破壊を受けました。

政府はクリー族の土地の権利と伝統的な生活様式を保護する一般的な約束をしたが、条約は連邦および州政府にクリー族の伝統文化に介入する権限を与えた。, 政府のサービス、保健プログラム、住宅の学校教育を含む教育は、通常、20世紀半ばまで宣教師や貿易業者を通じて管理されていました。

現代生活

20世紀と21世紀における政府が支援する企業の天然資源の搾取は、多くのCreeコミュニティに根本的な変化をもたらしました。 1970年代、ケベックではジェームズ-ベイ-クリーがジェームズ-ベイ-アンド-ノーザン-ケベック協定の交渉に成功した。, この合意は、ジェームズ湾水力発電プロジェクトに対する反応であり、それは影響を与える地域社会の協議なしに行われていた。 このプロジェクトはジェームズ-ベイ-クリー族を行動に追い込み、結果として得られた合意は自治への第一歩を提供した。 それ以来、ケベック州のクリー族、州政府、連邦政府との間の一連のさらなる合意が続いている。 クリー族はまた、先住民族の権利に関する国連宣言（2007）を含む国連交渉の中心となっている。,

クリー族の多くの登録メンバーは、もはや彼らの予備コミュニティに住んでいません。 それにもかかわらず、多くの国、特にジェームズ湾と平原地域では、予備に住んでいる登録メンバーの割合は非常に高いです。 たとえば、James Bay Creeの間で予備生活人口の割合は平均83で2015パーセント、Whapmagoostuiの場合は96パーセントに達しました。,

自治と経済発展は、Creeの現代の主要な目標です。 カナダ全土のクリー族の最初の国は、開発企業や政府と交渉しようとしています。 例えば、アルバータ州のルビコン-ファースト-ネーションは、天然ガス収入のシェアと条約の権利のさらなる認識のために州および連邦政府を訴えているが、マニトバ州では、いくつかのクリー族の国は、連邦および州政府、ならびに資源会社との合意に達している。,

いくつかのクリー族の指導者は、2012年と2013年にアイドル-ノー-モア運動に関与したことで全国的な注目を集めたノエル-スターブランケット、オビデ-メルクレディ、マシュー-クーン-カム、ペリー-ベルガルド、アタワピスカットの首長テレサ-スペンスなど、カナダの先住民族の目標を促進するために国家的な役割を果たしている。