“もし男性に世界のすべての習慣から選ぶように提供するならば、彼らは全体の数を調べ、自分のものを好むことによって終わるでしょう。
ヘロドトス、紀元前420年の歴史
民族中心主義は、あなた自身の文化の優位性に対する信念です。 この結果から判断その他の国の文化を自分の文化の理想とするもの, 民族中心主義は文化的な盲点につながっています。 盲点は、私たちの行動や信念と他の人の行動の違いを文化的なスキーマの違いに帰することができないときに発生します。
文化スキーマは、文化グループのメンバーによって共有される世界を解釈するための精神的な枠組みです。 彼らは特定の文化的文脈に適合し、成功するために努力するとき、個人の行動を導くための社会的コードとして機能します。,
異なる社会集団の文化的スキーマの間には大きな違いがありますが、文化的スキーマの多様性を理解しないとき、私たちは自分の文化的フィルターを通して狭く世界を解釈することに限定されます。 他のバリエーションと、その違い、または劣る。
私たちの違いを理解することを学ぶ
民族中心主義の反対は文化相対主義です：文化的要素を文化的文脈に対して判断すること。,
人々のグループは、共有環境の生存上の課題に対応するにつれて、思考、感情、行動の異なるパターンを開発します。 文化は柔軟であり、地球上のほぼすべての社会生態学的環境で人間が適応し、生き残るのを助けてきました。
文化の適応的性質を認識することは、文化相対主義を支持する。 毎文化に成功したシステムとしての人間の生存”です。 いかなる文化も他の文化よりも進化的に優れていると判断することはできず、文化的特徴は完全なシステムにおけるそれらの役割の観点からの,
文化的相対主義は、異なる文化的価値、信念、慣行の尊重を奨励しています。 違いを独自の文化的文脈の観点から考えると、違いを奇妙な、攻撃的な、または不十分なものとして解釈する可能性は低くなります。
文化相対主義はすべての文化的慣行に対する承認を意味するのでしょうか？
批評家は、文化相対主義は異文化批判を妨げ、普遍的な道徳を拒否し、人権侵害やテロリズムを制裁すると主張している。
人類学者は、”方法論的”と”道徳的”相対主義の区別に反対する。, 方法論的ツールとして、文化相対主義は、独自の文脈の中で文化を理解しようとしますが、文化的実practiceの道徳的正macyを支持することには及びません。
文化的知性と文化相対主義
多様な人と交流するとき、あなた自身の価値観があなたのパートナーの文化的理想と矛盾することがあります。 文化的知性は、あなた自身の文化的価値観を放棄したり、他の文化の慣行や信念をサポートする必要はありません。 文化的な知性は相違のためのnonjudgmental点を励ます。, これはあなたの相互作用を改善します—人々が尊敬されていると感じるとき、彼らは親社会的行動と有利な感情を往復する可能性が高くなり、あなたの
私が反対する立場に対する敬意をどのように伝えるのですか？
私たちの文化的枠組みは、私たちの自己概念と密接に結びついています。 価値観、信念、行動規範の違いは、感情的な抵抗や反発を引き起こす可能性があります。,
例えば、中絶または同性結婚の議論の反対側にいる二人にお互いの視点を受け入れるように求めることは、怒りと欲求不満に会ったり、反対の信念に対して強い議論を引き起こす可能性が高い。 説得の試みは各パートナーの視点の強度を増強するかもしれない。 受け入れ、肯定、またはさまざまな視点や存在の方法の感謝としての尊敬の概念は、あまりにも非現実的かもしれません。
しかし、どちらも尊敬は消極的な寛容を伴う必要はありません。 許容誤差は負の項です。, それは自分の歯のグリッティングを意味します：個人的に逸脱した、不道徳な、あるいは忌まわしいと認識される違いの静かな持久力。
幸いなことに、完全な受け入れと消極的な持久力の中間にある文化的尊重の概念があります：礼儀正しさ。 礼儀正しさとしての尊重は、礼儀、礼儀正しさ、および懸念で他の人を治療することです。 礼儀正しさは、多様な他人の人間性を尊重しています。 それは彼らの特定のアイデアや行動を支持することを含みません。 関としての礼節手段を示す正に関す人等, それは悪魔化せずに反対し、攻撃せずに多様な意見を聞くことを含みます。
文化的知性は、礼儀正しさとしての尊敬のこの概念を体現しています。 それは犠牲も個人的な信念の節度も含まない。 しかし、それは私たちの思考において私たちをより広大にし、反射を促進します。 私達は私達の方法が唯一または最もよい方法すべての後にでないことを決定するかもしれない!