今日の世界政治において、覇権はどのように確立され、維持されることができるのでしょうか。 この興味深い質問は、27August2018のベルリンの文明研究所の対話で四大陸の学者の間で検索会話を占めていました。 以下は、この議論に関する私の個人的な反省です。,
文脈を設定するために、私は覇権の概念についてのいくつかの一般的な発言から始めるだけでなく、世界政治における覇権を行使する人または 私はその後、覇権を制定する（または反対する）ための四つのタイプの慣行を特定します：材料、とりとめのある、制度的、そして実行的。 四つのそれぞれは、ベルリン会議からの例で示されています。
覇権は、ここで理解されているように、支配的な力によって正当化された支配を伴う。 それは、影響を受けた人々が積極的に支持する方法で、最高の力が社会を”トップダウン”に支配するときに優勢です。, 覇権は、（a）物質資源の集中制御、（b）社会的ルールの設定におけるリーダーシップ、および（c）支配的な力が自分たちの利益のために支配することを人々に納得させるマインドセットを組み合わせたものである。 したがって、決定的に、覇権には正当性が含まれ、それによって支配された人々は彼らの支配を受け入れます。
覇権は、世界政治だけでなく、地方および国家のアリーナに関連しています。 現代社会の多くは、物、知識、お金、人、汚染物質、暴力など、重要な国境を越えた流れを伴います。, つまり、規則性、予測可能性、および制御された変化を社会にもたらすことを目的とする体制です。 世界秩序が支配的な力によって正当化された支配によって達成されるとき、我々は国際的または世界的な覇権が遊んでいると言うことができる。
世界の覇権はどこにあるのですか？
異なる理論は、世界政治においてどのような支配的な権力が覇権を達成できるかについて異なる命題を提供する。, 例えば、リベラルで現実主義的な国際関係理論は、覇権は支配的な国家にあると主張している。 この場合、特定の領土政府は、物質資源の優位性を制御し、国際的な体制を後援し、国境を越えて深い魅力を持っている価値観やビジョンを促進します。 これらのアプローチは、通常、それぞれ、第十九世紀と二十世紀の覇権国家として英国と米国を識別します。 多くの自由主義者と現実主義者はまた、中国が次の覇権国家になる運命にあるかどうかを熟考している。,
これとは対照的に、新グラムシアン理論は、グローバル資本主義と国境を越えた資本主義階級における世界覇権を位置づけている。 このような観点から、世界秩序のための支配的なルール作りの力は、多国籍企業、中核国家（G7/G20）、グローバル-ガバナンス機関、正統派のシンクタンクなどの余剰蓄積とその主要なエージェントにある。 ネオ-グラムシアンにとっては、覇権勢力は世界規模で資本の合法的な支配を促進するのに対し、様々な抵抗運動の反覇権勢力（例えば, 土地のない農民と都市の貧しい人々の）グローバル資本の支配的な力を委任し、解体しようとしています。
ポスト構造主義理論のために、世界政治における覇権は、支配的知識フレーム（様々に”談話”または”認識論”と呼ばれる）に存在する。 この概念では、世界社会における最高権力は、特定の言語と意識にあります。 ポスト構造主義者は、啓蒙主義の合理性を、科学、教育、マスコミなどを通じて生み出される近代の覇権的知識レジームとして特定することが多い。, そのような理論家の多くは、今日の世界政治を支配する啓蒙知識のより具体的な変種として、新自由主義的な政府性（市場文明の談話）と証券化（リスクの談話）を強調している。 覇権は、被験者が喜んで真実としてこれらの支配思想を引き受けるように発生します。
ポスト植民地主義理論にとって、世界政治における覇権は、西洋帝国主義とそれに関連する階級、ジェンダー、地理、人種、宗教、セクシュアリティの社会階層の支配を受け入れる（または反覇権的に抵抗する）問題である。, 帝国の覇権は、古典的には、外部領土に対する一つの国家による植民地支配を通じて運営されていた。 今日では、新植民地支配は、寄付者政府、多国間機関、非政府組織（Ngo）などの外部勢力との同盟における”独立した”国家を通じて行われています。 繰り返しますが、支配の覇権の質は、（新）植民地に従属した被験者が、帝国権力が彼らに正当な支配を及ぼすと信じていることを伴います：例えば、有色人種が人種差別主義を内面化するとき。, 一方、植民地化後の社会運動（先住民族、LGBTQ+、女性など）に対する反覇権が生じる。）チャレンジエンパイア
さらに他のアプローチは、世界政治における覇権を、男性性の支配的な形態の正当な支配（フェミニスト理論の場合）および人類中心主義の正当な支配（生態学的なポストヒューマニスト理論の場合）と解釈する。, 一方、私の研究では、主導国家、グローバルエリートネットワーク、資本、君臨する言説など、いくつかの力が相互に組み合わさって構成されることによって、世界社会において支配的な力による正当な支配が起こる”複雑な覇権”の概念が提案されている。
要するに、世界政治における覇権の複数の測定値が利用可能である。 ベルリン会議では、いくつかの著者が国家中心の概念（スローンと張）を呼び出し、他のいくつかの著者はネオグラムスキアンルート（ドルナン、ジェルマン）を取った。, アイデアや知識に関する特定のワークショップ論文の焦点は、ポスト構造主義的理解（Chebankova、Pal）に傾いていたが、別のプレゼンテーションはポスト植民地主義的議論（Parashar）を発展させた。 アプローチのこの広い多様性は、各アナリストが覇権の彼らの特定の概念について明示的にするための重要性を強調しています。 さもなければ人々は容易に互いを過ぎて話す。
世界の覇権はどのように実践されていますか？,
世界政治における覇権の異なる概念を詳述することに加えて、ベルリンのワークショップの参加者は、覇権勢力が正当な支配を確保するために展開することができるさまざまな技術について議論した。 世界の覇権はどのように作られ、維持されていますか？ そして、どのような手段で対抗することができます覇権勢力はそれを争う？
異なるプレゼンテーションは、多くの場合、彼らの理論的な方向性を反映して、覇権の楽器の異なる種類を強調しました。 したがって、スローンは現実主義の観点から、戦争の道具に焦点を当てました。, ガイガーは、リベラルな立場で、国際機関を世界の覇権のための乗り物として強調しました。 ジェルマンはネオ-グラムスキアンの路線で、お金に集中した。 Chebankovaは、ポスト構造主義的傾向を持ち、アイデアの役割を強調しました。 パラシャールはポスト植民地主義のアプローチで、サバルタンの闘争を強調した。
しかし、特定のツールの長いばらばらのリストを組み立てるのではなく、おそらく世界政治における（反）覇権的慣行のいくつかの広いカテゴリーを, 材料、とりとめのある、制度的、および実行的な技術の四倍の類型学は、この点で示唆することができます。 もちろん、分析の便宜のために区別が描かれています：四つの側面は、具体的な行動において重複し、結合する傾向があります。
物質的慣行により、世界社会における支配的な力は、正当なルールを得るために経済的資源を展開します。 これらのリソースは、原材料、製造業、軍事力など、直接有形であることができます。, 米ドルの覇権的使用、銀行融資、海外の”援助”などによって目撃されているように、お金と金融はまた、決定的に把握することができます。 今日では、覇権の重要な側面は、データと画像のデジタル経済を制御し、周りのルールを設定することをさらに含みます。
とりとめのない慣行により、覇権は言語と意味の使用を通じて世界政治における正当な支配を確保する。 喜んで従属することは、最高の力を善であるように構成する意味的な記号（例えば、”コミュニティ”、”民主主義”、”正義”）によって達成されます。 同様に、ナレーション（例えば,”透明性”、”開発”、および”セキュリティ”の）歴史の覇権的なアカウントがそうであるように、支配の合法的な構造に肯定的なストーリーラインをスピンします。 要するに、覇権主義の言説は、支配された人々が彼らの支配が良いことであると真に信じている意識（”真実の体制”）を構築します。
制度的慣行により、覇権勢力は合法的な支配のルールを生み出す組織装置を確立し、制御する。, 一方で、これらのメカニズムには、（地方、国、地域、および地球規模で）公式ルールを策定および管理する機関が含まれます。 一方、世界の覇権は、市民社会組織、財団、シンクタンクなど、より非公式に統治する機関を通じて運営されており、支配的言説の生産を中心にしてい
パフォーマンスの実践では、世界の覇権は特定の行動や儀式を通じて確保されています。 例えば、国は旗の儀式、記念モニュメント、国民の祝日、軍事パレードで覇権を果たします。, 金融資本は、世界の都市の中心を支配するきらびやかな高層ビルのクラスターとの覇権を示しています。 現代科学は、とりわけ会議のルーチン、学術賞、卒業儀式でその覇権を肯定しています。 カウンター覇権は、あまりにも、というようにストリートマーチ、反体制派の芸術、およびその性能を持っています。
先に示唆したように、世界情勢における覇権は、一般的にこれらの四つのタイプの慣行を組み合わせて達成される。, 覇権は、国家、資本、知識、帝国、または何でもにあるかどうか、それは材料、とりとめのない、制度的、および実行的な技術のミックスを介して自分自身を確立し、支えています。 四つのどれもそれだけでは十分ではありません。 例えば、ルールを作る機関を支配するためには、覇権的な力が資源、物語、儀式の指揮を必要とします。 同様に、談話技術の展開には、経済的手段、制度的枠組み、および儀式的なプレゼンテーションが必要です。,
確かに、この短い反射は、覇権が今日の世界政治において、どのような特定の形で、どのような特定の技術を通じて機能するのかという深く争われた問いに答えるものではありません。 しかし、おそらくはスキーマの概要ここでの議論をより重視したやつ組織的なものになっている。