山の男と西洋の歴史における彼の部分は神話で影付けされています。 “文明”の彼の休暇を取って、あえてハイイログマ、厳しい冬、マウンテンライオン、およびアメリカインディアンを満たすために荒野に突入ローントラッパーのイメージは、何百万人の想像力を巻き起こしています。 そのロマン主義を取り除いて、毛皮貿易はハードビジネスだった、とその労働力は、過労、低賃金、および他の十九世紀の職業として苦難の対象としていた。, 彼らの生活の緊張によって曲がって、いくつかのトラッパーは、四十歳を過ぎてビジネスに残っていました。
鹿、カワウソ、アライグマ、ジャコウ、ミンク、オオカミ、キツネ、ビーバーなどのアメリカの毛皮や皮の商業は、最初からヨーロッパ人をアメリカに誘い込んだ。 カナダのフランス人にとって、ニューヨークのイギリス人とオランダ人にとって、毛皮の貿易は植民地時代とそれ以降のヨーロッパとアメリカのインディアン間の関係の原動力であった。, 毛皮貿易はまた、フランス系カナダ人、アメリカ—インディアン、アフリカ系アメリカ人、ヒスパニック系、イギリス人、アイルランド人、ドイツ人、ロシア人のトラッパーや貿易業者の国際的な混合を集め、ミズーリ人、オハイオ人、ペンシルベニア人、バージニア人と並んで働いた。
ロッキーマウンテンの毛皮貿易のピークは、1820年から1840年までの非常に短い期間であった。 これはアメリカ人がミシシッピ川を越えて政治と地理にもっと興味を持つようになった時でした。, 拡大する共和国のトーマス-ジェファーソンのビジョンは、アメリカの経済基盤を拡大するために使用することができる任意のリソースを発見するために 彼らの探検から戻って、キャプテンは、彼らのバックトレイルに沿って移動捕獲旅団に遭遇しました。 マヌエル-リサ、ピエール、オーガスト-シュトー、ウィリアム-ヘンリー-アシュリーなどの毛皮商人は、セントルイス、ウェストポート、インディペンデンスなどの町で強い商業伝統を確立した。 これにより、移民、物資、町の西方への拡大がもたらされました。,
1820年代から1840年代の西部の毛皮貿易で使用されていた二つの重複する生産システムがありました。一つのシステムは、ビーバーの毛皮に基づくロッキーマウンテントラッピングシステムと、毎年夏に指定されたランデブーで会い、次の捕獲シーズンに必要な物資と毛皮を交換したヨーロッパ系アメリカ人のトラッパーの主要な労働力でした。 第二のシステムは、ミズーリ州上部の毛皮貿易に基づいており、バイソンのローブを主な製品として利用し、アメリカインディアンの労働力を雇用してローブを集めて処理していた。, その後、ミズーリ川に設けられた数多くの交易所の一つでローブが交換され、水運によってセントルイスに移された。 ミズーリ川上流の変化はコロラド州でアーカンソー川とサウスプラット川で起こった。 ベント、セント-ヴレイン、カンパニー、バスケス、サブレット、アメリカの毛皮商社などのライバル商社が、シャイエンヌとアラパホスの商業を誘い出すために競合する砦を建設した。
毛皮貿易事業に参入することを決めた人々のうち、多くは利益を得ようとする試みに失敗しました。, しかし、十分な経験、能力、運を持つ人は、しばしばまともな生活を送ることができました。 これはハードスクラブルビジネスだったことを心に留めておかなければならない。 毛皮を入手して東部市場に輸送することは、物流上の悪夢をもたらしました。 物資のパック列車を山に移動し、毛皮の俵を持って戻ることは、信じられないほどの仕事でした。 無愛想な西部の平野、険しい峠、時には非友好的なアメリカインディアンが主張する土地を通って千マイルのトレッキングは、しばしば悲劇を招いた。,
毛皮貿易のもう一つの重要な経済ダイナミックは、過剰収harvestingに起因するビーバーの枯渇でした。 資源が無制限であるかのように環境を見ることは長い伝統であり、多くのビジネス志向の商人や罠猟師は、容易に搾取できる資源を抽出すること この短期的な搾取の態度は毛皮貿易の間に栄え、1840年以降も続きましたが、焦点は毛皮から鉱物、木材、草、土地、水に移っていました。, 彼らの疲労とファッショナブルなシルクのものに置き換えられたビーバーの毛皮の帽子の人気の同時低下は、時代に終わりをもたらしました。
彼らが毛皮を集めると、罠猟師たちは独自の文化的伝統と異なる視点を持つアメリカインディアン部族と手をつないで働き、時には競い合った。 西部平野とロッキー山脈では、二つの非常に異なる文化が貿易商品を交換しましたが、アイデアも交換しました。, 彼らがこの荒野で一緒に来たとき、それぞれの文化は他の人の存在に適応しなければならないでしょう。
これら二つの非常に異なる文化的遺産は、西部のフロンティアに衝突しました。 けれども各々は必要性に適した他からの革新を受け入れた。 商人たちはアメリカインディアンの食料、衣服、言語、地理的知識を採用した。 罠猟師や交易業者は、助け人を確保し、特定の部族との交易関係を固めるために、しばしばネイティブの妻を連れて行った。 アメリカインディアンは、鉄の千枚通しや鍋、ビーズ、銃、ナイフなどの製造された貿易品を歓迎しました。, 平野インディアンの拡大生産のバイソンバスローブ、ニックのセキュリティシステム。 長期的には、製造品のためのローブの交換は、一方的な貿易関係を作り出しました。 多くのアメリカインディアンになった時は欧州-アメリカの貿易商品を戦った各機能を使えば必要なファイルの狩猟ます。 の影響疾患の導入により、欧米を真剣に歪に、社会-文化の伝承です。 毛皮貿易によって生み出された株は、時には短いが暴力的な紛争につながった。, しかし、トレーダー、アメリカインディアンの人物資の交換やアイデアのための平和的、プロセスです。
毛皮貿易とこれら二つの文化の間で交換された知識はまた、西洋のさらなる和解につながるでしょう。 毛皮貿易時代の終わりまでに、アメリカの人口は新しい機会を求めて西に移動する準備ができていました。 毛皮貿易のために、移動する開拓者たちはよくチャートされた風景にあえて、そしてそれについて多くのことが知られていたものについて。, 軍事探検家と入植者は同様に彼らの西部の目的地にそれらを導くために引退した罠猟師やトレーダーを雇いました。 毛皮貿易の大きな成果の一つは、様々なアメリカインディアン部族から学んだトラッパーの地理的知識を地図に変換することでした。 この意味で、1820年代と1830年代の罠猟師や貿易業者は、1840年代以降のグレート-ウェスタン移住の先駆者を表していました。