古代メソポタミアでは、生命の意味は神と協調して生きることでした。 人間は、混沌の力を抑え、コミュニティをスムーズに運営し続けるために、神々との共同労働者として創造されました。
メソポタミアの創造神話
メソポタミアの創造神話によると、エヌマエリッシュ（”高いとき”を意味する）の生活は、長老の神々と若い神々の間の壮大な闘争の後に始まった。 最初は混乱の中で渦巻く水だけがあり、新鮮なものと苦いものの間で未分化でした。, これらの水は二つの異なる原則に分かれていました：男性の原則であるApsuは淡水であり、女性の原則であるTiamatは塩水です。 これら二つの原則の組合から、他のすべての神々が生まれました。
Advertisement
これらの若い神々は、お互いに毎日のコンコースでとても大声で、長老、特にApsuを困らせるようになり、彼の宰相の助言によって、彼はそれらを殺すことに決めました。 しかし、ティアマトはアプスの陰謀にショックを受け、息子の一人である知恵と知性の神であるエアに警告しました。, 彼の兄弟姉妹の助けを借りて、EaはApsuを眠らせ、その後彼を殺しました。 Apsuの死体から、Eaは地球を創造し、彼の家を建てました（しかし、後の神話では”Apsu”は神々の水の家または神々の領域を意味するようになりました）。
ティアマトはアプスの死に動揺し、混乱の力を上げて子供たちを破壊した。 エーアとその兄弟たちは、ティアマトとその同盟国、彼女のチャンピオン、クイング、混沌の力、ティアマトの生き物と戦ったが、その中から大きな嵐の神マルドゥクが上昇するまで成功しなかった。, マルドゥクは、神々がティアマトを王と宣言すれば、ティアマトを倒すと誓った。 これに同意した彼はティアマトと戦い、彼女を殺し、彼女の体から空を作った。 彼はその後、神々へのヘルプメイトとしてQuinguの遺跡から人間を作るために創造の行為を続けました。
広告
歴史家Dによると、
, Brendan Nagle:
神々の明らかな勝利にもかかわらず、混沌の力が力を回復し、神々の秩序ある創造を覆さないという保証はありませんでした。 神々も人間も混沌の力を抑制するための永遠の闘争に関与しており、彼らはそれぞれこの劇的な戦いで果たすべき独自の役割を持っていました。 メソポタミアの都市の住人の責任は、彼らが世界を運営するために必要なすべてのものを神々に提供することでした。,
都市、寺院、そして神々
神々は、順番に、自分たちの生活のあらゆる面で彼らの人間のヘルパーの世話をしました。 継続的な健康と繁栄のために祈るという最も深刻な懸念から最も単純なものまで、メソポタミア人の生活は彼らの神々を中心に展開し、当然のことながら、地球上の神々の家、すなわち寺院を中心に展開しました。
私たちの毎週の電子メールニュースレターにサインアップ！
すべての都市は、その中心として、その都市の守護神の寺院を持っていました。 最も有名な聖なる都市は、神Enlilが王の支配を正当化し、協定を主宰するNippurでした。 とても重要なセンターは、それが生き残ったことをNippurだった,無傷,キリスト教とイスラム教徒の期間に、そして続けました,800CEまで,これらの新しい信仰のための重要な宗教的な中心地として.
都市の守護神または女神は都市で最大の寺院を持っていましたが、他の神々には小さな寺院や神社がありました。, 特定の寺院の神は文字通りその建物に生息すると考えられており、ほとんどの寺院は三つの部屋で設計されており、すべてが重く装飾されており、最も内側はその神が彼または彼女の彫像の形で住んでいた神または女神の部屋であった。 毎日、神殿の祭司たちは神の必要に応じるように求められました。 Nagleによると：
“毎日、音楽、賛美歌、祈りの音に合わせて、神は吟遊詩人やダンサーによって洗われ、服を着せられ、香りをつけられ、餌を与えられ、楽しまれました。, 香の雲の中で、パン、ケーキ、果物、蜂蜜の食事は、ビール、ワイン、水の供え物と一緒に、神の前に置かれました…ごちそうの日に、神々の彫像は、歌と踊りを伴う街の通りを中庭を通って厳粛な行列で撮影されました。”
すべての都市の神々はこの尊敬を受けており、良い支配者が宮殿から定期的に街を点検するのと同じように、少なくとも年に一度市の周りを回る必要があると信じられていました。,
広告
神々は、彼の父mardukを訪問するためにborsippaからバビロンに年に一度運ばれた神nabuの場合のように、時にはお互いを訪問することさえできました。, マルドゥク自身は、バビロンの新年の祭りで、彼の像が寺院から、街を通って、そして彼がリラックスしていくつかの異なる風景を楽しむことができる市壁の外の特別な小さな家に行われたときに、この同じように大きく表彰されました。 この行列を通して、人々は混乱の力に対するマルドゥクの偉大な勝利に敬意を表してエヌマエリシュを唱えるでしょう。
メソポタミアの冥界
メソポタミア人は彼らの神々だけでなく、冥界に行った人々の魂も尊敬していました。, メソポタミアの楽園（シュメール人にとって”ディルムン”として知られている）は不滅の神々の土地であり、冥界が受け取ったのと同じ種類の注意を与えられ 出発した人間の魂が行ったメソポタミアの冥界は、誰も戻ってこなかった暗くて退屈な土地でしたが、それでも、埋葬で適切に表彰されていなかった霊
私たちの非営利団体をサポート
あなたの助けを借りて、私たちは世界中の何百万人もの人々が歴史を学ぶのに役立つ無料のコンテンツを作,
メンバーになる
広告
死者はしばしば家の下または近くに埋葬されたため、各家には死者のための小さな神社がありました（時にはUrで見られるように、より豊かな既存の家に建てられた”チャペル”）。 もし神や共同体の他の人たちに対して義務を果たしていたが、それでも不幸な運命に苦しんでいたなら、ネクロマンサーは何らかの形で死者の霊を怒らせていたかどうかを調べるために相談された。,
紀元前1700年の有名なバビロニアの詩Ludlul bæl næmeqi（聖書のヨブ書と類似しているため”シュメールのヨブ”として知られている）は、彼の苦しみの原因を問う際に、スピーカー、Tabu-Utul-Bel（シュメールではLaluralimとして知られている）は、彼がネクロマンサーにどのように相談したかを言うとき、これについて言及している”しかし、彼は私の理解を開いていない。”ヨブの書のように、Ludlul bīl nīmeqiは善人に悪いことがなぜ起こるのかを尋ね、Laluralimの場合、彼が苦しんでいる不幸に値するために仲間の人、神、霊を怒らせることは何もしなかったと主張する。,
広告
占い
占いは、メソポタミアの宗教のもう一つの重要な側面であり、高度に開発されました。 Mariで見つかった羊の肝臓の粘土モデルは、占い師が羊のその器官で見つかったメッセージをどのように解釈するかを非常に詳細に示しています。 メソポタミア人にとって、占いは地上の文脈で神々からのメッセージを解釈し理解する科学的方法でした。, ある種の鳥が珍しい方法で行動した場合、それは一つのことを意味する可能性があり、別のもので行動した場合、神々は何か違うことを言っていました。
特定の症状に苦しんでいる男性は、占い師が提示された兆候をどのように読むかに応じて、ある方法で占い師によって診断され、別の同じ症状を持つ女性は診断者によって診断されるでしょう。 土地の偉大な支配者は、自分の特別な占い師を持っていました（後の王や将軍は個人的な医者を持っていました）が、裕福ではない人は地元の占い師によって提供されるケアに頼らなければなりませんでした。,
メソポタミア神話
メソポタミアの人々は、煉瓦の神であるクラに家の基礎を築くのを助けるよう呼びかけることから、女神ラマに保護を請うことまで、彼らの生活のあらゆる側面について彼らの神々に頼っていたので、これらの神々に関する多くの物語を発展させた。,
- 人間の堕落の物語（アダパの神話）、
- 大洪水の物語（アトラハシス）、
- 生命の木（イナンナとフラップの木）、
- 賢者/預言者の物語（エタナの神話）、
- 創造の物語（エヌマエリッシュ）、
- 不死の探求（エヌマエリッシュ）、
- li>
- イナンナの冥界への降下を通して有名に描かれている死んで復活する神の姿（死ぬか冥界に入り、何らかの方法で人々に利益をもたらすために生,
これらの物語は、他の多くの中でも、メソポタミア人が交換し、相互作用した地域、特にカナンの土地（フェニキア）で、後の神話の基礎となりました。