目の前の年配の女性は猫背です。 彼女のしかめ面は、彼女が彼女の腰をこすり、うめき声として彼女の風化した顔の折り目を深めます。 彼女の横には背の高い、若い女性がいます。 どちらの女性もアフリカのサン族のメンバーであり、先祖のスタイルで着用された茶色の動物の皮で覆われたほこりの中に裸足で立っています。,
若い女性は、ここカラハリ砂漠で育つ多くの植物の一つから小枝を摘み取りました。 地元の植物の多くの場合と同様に、植物の控えめな外観はその特性の力を偽っています。 若い女性は、彼女のネイティブKhoisan方言、”クリック”の使用によって特徴付けられる言語でこれを説明します。 翻訳者が待機し、彼女の言葉を英語に変えます。 彼女はこの植物が老婆を若い女性に変えることができると言います。,
高齢の女性はゆっくりと周りをシャッフルして、若い女性から離れて向き合い、指を使って老女の腰に架空の線を描きます。 ここで、彼女は説明します、彼らは切開を行い、彼女が保持している植物をそれにこすります。 やがて、彼女の腰の痛みはなくなります。 高齢の女性はまっすぐになり、笑って肩を越えて見えます。 彼女の肩を振って、彼女は背が高く、自信を持って歩き始め、彼女がキャットウォークを歩いているかのように腰を振っています。 誰もが笑う。,
何千年もの間、南部アフリカのSanの人々は、薬から道具や工芸品まで、あらゆるものに地元の植物を利用してきました。 この土地の資源は、サン族の生活様式を維持するための無数の手段をもたらしてきました。 半遊牧的な狩猟採集社会として、15から50のグループで旅行するSanコミュニティの誰もが果たすべき役割を持っています;彼女は狩りができましたが、女性の役割は長い間、これらの植物を収集し、世代を通じて彼女の広範な園芸の知識を伝えることでした。,
私の前に二人の女性は、それについて他の人に教えることによって生きている彼らの古代文化を維持するために戦ってボツワナの小さなsanグループ サン人は、最初の現代人の直接の子孫であると信じられており、世界で最も古く、最も永続的な文化の一つです。, 彼らは南アフリカの海岸からアンゴラ南部までの南部アフリカの先住民族であり、考古学的証拠は20,000年、おそらく44,000年の間この地域を占領したことを示唆しているが、120,000年以上にわたってこの土地に住んでいた可能性がある。
多くのSanの人々は植民地時代から課された社会に同化することを余儀なくされてきましたが、最後に残った伝統的なSanが彼らの道を放棄したのは、20世紀末になってからでした。, 今日、サン族は主にボツワナ、ナミビア、南アフリカに住んでおり、ジンバブエ、ザンビア、アンゴラにいくつかのコミュニティがある。
帝国が盛衰し、グローバル化が社会の最も離れた隙間に浸透する世界では、何万年もの間自体を維持する文化は、最も確かに成功を誇っています。 サンフランシスコへの鍵の一つは、すべてのメンバーが資源への平等なアクセスを与えられ、それぞれの個人に政治権力が与えられた彼らの平等主義社会であった。, 中央集権的なリーダーシップ構造がない場合、すべてのコミュニティメンバーは、ある時点で合意によって達成された意思決定に参加しました。 ほとんどの場合、誰もが評価され、誰もが声を持ち、誰もが平等な権利を共有しました。 しかし、彼らの武器や病気と一緒に彼らの抽象的な政治システムをもたらしたヨーロッパの帝国主義者の波によって、所有権や男性の覇権のような生き方にとって異質な概念も導入された。,
土地の所有権、資源の備蓄、通貨は、それぞれの社会の周辺機器に追いやられ、政府が義務付けた土地に制限され、農場で働いていることを発見したサン族の人々の間に新しい社会的ダイナミクスを生み出しました。 男性はこの課された社会秩序の労働者であり、女性は国内の領域に閉じ込められていました。 所有権によって力は来、人は資源を制御した。 サンの女性は突然、正当な自律性がなくなりました。,
これらの問題はその後、人種差別によって悪化しました。 狩猟採集グループは”原始的”と分類され、現代世界での仕事に必要な教育とスキルセットが欠けていました。 この認識は持続しており、多くの現代Sanは雇用と教育の機会のために見落とされています。,
1989年に、90の非西洋社会全体で行われた研究では、伝統的なSanは、家庭内暴力がほとんど前代未聞であった世界で唯一の六つの社会の一つであったことがわかりました。 今日、Sanのフィールド研究は、高レベルのアルコール依存症と国内のジェンダーに基づく暴力をほぼ満場一致で報告しています。 彼らはまた、特に従属ジェンダーと抑圧された少数派になった女性にとって、機会の深刻な欠如を報告しています。,
2017では、ナミビアのジェンダー分析レポートによると、伝統的に先住民族の女性が収穫者であったが、商業収harvestingの仕事は主に男性に与えられていた。 在来植物の商業化は、この新しい社会秩序を決定する上で重要な役割を果たしました。 商業ビジネスモデルは男性中心であるだけでなく、天然植物の突然の大量収harvestingは、天然資源を枯渇させないように政府の管理を必要としました。 これは許可の形で来た。 先住民族のナミビアのグループがかつて自由に土地を使用できるようになったところでは、許可が必要になった。, 許可を取得するには、訓練が必要です。 そして、許可は男性と女性の両方に利用可能ですが、報告書はこれらの許可を持っている男性の優位性を指摘しました。
報告書は、このシステムは、国内の職務のために、許可訓練に出席するために必要な時間または交通手段を欠いており、しばしばジェンダーに基づく差別を受けている女性に不利益を与えているように見えたと認めた。 この新しいダイナミックは、女性が植物の知識の管理人であった古い社会的習慣を混乱させました。 とり少なくした女性に収穫されたこの知識が失われることになったのです。,
今日、Sanの人々がいます彼らの文化の保全のために戦い続けている人は、私がボツワナで会ったサンのグループは、これの証です。 そこでは、女性たちは土地を学び、この先祖伝来の知識を運ぶために働いています。 女性一人と言ってるといいをもたらしていることを拒否しましょう者が遵う彼女の文化です。 彼女の隣には、サンの男が右の拳に砂を持ってステップアップしました。, 彼は話している間、砂を指から落としました。 “私たちの文化はこの砂のようなものです”と翻訳者は言いました。 “それは私たちの指を滑っていると上に保持するのが難しくなります。”
彼女の権利を取り戻すためのSanの女性の戦いは孤立したものではなく、彼らは一人ではありません。 そこでは、反抗的な音楽や極端な政治やパワースーツを通じて、”女の子の力”によって機会均等が培われていません。 平等主義社会における彼らの平等は、権力や力によって獲得されたのではなく、むしろそれらのものがない場合に発見されました。,
近代西洋社会が想像される前に、Sanの人々は、社会の一つの側面が不十分であれば、社会のすべてが不十分であることを理解していました。 いわゆる”原始的な”人々にとって、Sanの人々は長い間、私たちの多くがまだ学んでいない概念を把握してきました。 サンと彼らの知恵を時間の砂に失うことは、私たち全員にとって損なわれるでしょう。