四つのユーモアと統合された宇宙：中世の世界観

中世の男は、彼の周りの世界を具体的で、文字通り、統合されたものと見なしました。 私はかつてそれを”魅惑の”世界と表現した教師を持っていましたが、喜びの無罪で満たされていました。 私は、精神病が壁に鎖でつながれていた時、または女性が任意に魔女であるとみなされ、異端者と一緒に火をつけられたときに、”魅了される”とは考えていません。”ハイウェイマンは暗い森を襲撃し、旅行者を奪った。, 中世を、有形と無形の間のつながりの感覚が、文学性、統合、そして人生に対処するための一種の構造化されたガイドラインを作り出した世界観を持つものとして記述する方が適切であるように思われる。

その世界観の本質的な要素は、四つのユーモアの概念でした。 古典的な伝承に基づいて設立され、それは人格タイプから天体の物理的記述まで、そしてその間のすべてに関する中世の見通しに影響を与えました。 今日でも、ユーモアの遺産は芸術、文化、言語に影響を与えます。,

ユーモア：もともと、とても面白いではありません。

ユーモアという言葉は、もともと”流動的”を意味していました。”それは人間の体内に存在すると考えられている四つの液体、血液、黄胆汁、黒胆汁、痰を指しました。 理想的な状況では、各液体は適切にバランスが取れていた。 しかし、ある液体が他の液体を圧倒すると、体はバランスが崩れ、医学的および心理的な病気を引き起こしました。 性格タイプ、気分、精神病、病気：すべては、特定のユーモアの余剰または不足によって簡単に説明されました。,

古代の基盤

初期の哲学者や科学者は、人間を含む宇宙のすべての要素を構成していると信じていました。 これらの四つの要素-火、空気、土と水-は、このようなホット/コールドとドライ/モイストなどの物理的な状態に関連付けられていました。 彼らの二重性と反対は、人間自身の自然なバランス（またはその欠如）を表していました。 ギリシャの哲学者エンペドクレス（紀元前450年頃）は、これらの要素を彼の自然について説明し、おそらく四つのユーモアの概念を確立しました。, アリストテレスは後にエンペドクレスに従って、四つの要素が気質を決定づけるという見解を育てたが、アリストテレスは信念のための彼自身の物理的な基礎を提供した（例えば、”pneuma”または風-空気-は人生を与えた”先天的な熱”を作り出した）。 アリストテレスを教える人脈血行ます。

ヒポクラテス（c.460-約。 紀元前377年）は、医学における体液の教義を進め、体液の不均衡が病気の原因であると教えた。 彼は人間の憲法にそれを置くように。, 四つのユーモア、パートIV：

これらの要素のすべてが本当にバランスのとれた混ざり合っているとき、彼は最も完璧な健康を感じています。 病気は、これらの資質のいずれかが過剰であるか、量が減少しているか、完全に体の外にスローされたときに発生します。 なぜなら、これらの要素の一つがバランスを持たないように分離されると、他の要素の一つによって、バランスをとることになっている身体の特定の部分が自然に病気になるからです。,

広く影響力のある宮廷医師、ガレノス（皇帝マルクス-アウレリウスの私医）は、ユーモアの理論を四つの気質の理論に拡大しました。 彼はコレリック（ホット/ドライ）、メランコリック（コールド/ドライ）、楽天的（暖かい/湿った）、および痰（コールド/湿った）としてそれらを説明しました。 Galenはまた、髪の色、顔色、体格から各流体に関連する心理的属性まで、それぞれの気質またはユーモアの物理的属性に帰されました。 Galenる食品毎に対応し、ユーモアとなっており、その他のもの食品製造bilious血痰または純粋です。, ガレンの教えの影響は何世紀にもわたって続いた：著名なスイスの精神科医でさえ、カール-ユングは、後にガレンの性格タイプの分類に関する彼の理論に基づいていた。

ああ、それらの文字通り志向の中世！

現代に住む私たちは、そのような比喩的な生き物です。 それは文字通りよりもむしろ象徴的である贅沢である。 誰かが彼らの医者がそれらを乾燥させたことを私達に言えば、私達は彼らの医療費が法外であったこと不平を言っていることを頼まないで知って, 中世からの私たちの対応は、しかし、正直に誰かが医者によって乾燥した出血したと言うかもしれません-患者を出血させることは多くの障害を治療する一般的な方法であったので。 しばしば、患者は死亡した。 時には、失血は寄与要因または直接的な原因であった。

誰かが人や動物を”熱血”または”冷血”であると説明した場合、私たちは彼らが人格タイプを指していることを知っています。 私たちの中世の祖先は、しかし、血が熱くなったり寒くなったりしたと信じていました。, それは非常に文字通りの時間でした。

私たちは悪いユーモアの中にいることを話し、それは悪い気分を指していることを知っています。 私たちの中世の祖先は、しかし、病気のユーモアは、体の液体-ユーモア-は文字通り私たちが精神的または肉体的に病気になる原因となっていたことを意味していることを知っています。 それがまさに彼らの医師が患者を出血させる理由です。 それは不均衡を引き起こす余分なユーモアを解放する。

その単語”医者”に関しては、それは単語”physic”に由来します-再び、物理的な世界と要素への参照です。, 初期の医師は、宇宙と物理学の法則を理解し、”化学者”（今日の薬剤師に相当する）が錬金術と化学を理解し、それらを治癒救済の調剤に均等に適用することが期待されていたのと同じように、それらを治癒科学に適用することが期待されていました。

中世の医師や化学者は、占星術、要素、すべての物理的なもののつながりに精通していました。, 物理的な世界は、今日でも私たちの迷信、スピーチの私たちの数字、さらには多くの”ニューエイジ”癒しの実践に影響を与える力と特性を持っていると見られていました。

プトレマイオスの宇宙と中世思想への影響

プトレマイオス、紀元二世紀からの影響力のあるギリシャの天文学者は、中世の世界観を知らせた宇宙の記述と信じられている。 彼は、地球が宇宙の中心であり、必然的に固定され、動かないものでなければならないと提案しました。, 彼は、すべての天体が物理的に結晶球に固定されていることを提案しました。

プトレマイオスの宇宙は中世の世界観に大きな影響を与えました。 人々は私たちの地球を宇宙の中心（重要な神学的および哲学的意味を持っていた）と見なしただけでなく、中世の文字通りの思想家たちは、宇宙の部分 私たちが空に浮遊する星について詩的に話すかもしれないところで、中世の天文学者はその空に固定された星を見ていました。,

統合宇宙

したがって、中世の人間は宇宙とその多くの不思議な要素を物理的にも象徴的にもつながっていると見ていました。 人間、神、自然は統合されていると信じられていました。 中世の思想では、神は自然（鉱物、野菜、動物の王国）を支配し、人間は自然の猿です。,

中世の思想家は、すべての物理的なものの関係を示すチャートやイラストを愛しました。 アンドリュー-ボルドの1542年の”知識の紹介の最初の本”からの宇宙の図は優れた例です。 中心（地球）から外側に放射する十三の環では、宇宙の構造を描いています。 もちろん、プトレマイオスの宇宙に基づいて、地球は最初に空気によって囲まれ、次に火によって囲まれています。 次に、月、水星、金星、太陽、火星、木星、土星などの天体が現れます。, 星は星座のための占星術のシンボルによって示された第八のリングに描かれています。”彼らは最初の可動（またはPrimumモバイル）球に囲まれている結晶天国に囲まれており、最後に-最も外側のリングに-天界球（最高の天国）別名、”祝福のAbitationです。”良い魂が最終的に存在する場所としての”天国”の形而上学的概念は、宇宙の他のすべての部分の上に固定された物理的な天国に対する中世の信念の,

各惑星は、処分、特定の顔色、および関連する金属との提携を持っています。 ボルドは、惑星のほとんどのためにそれらを注意するのに十分な親切です。 そのように、あなたは男が彼らの占星術のサイン、惑星の性質、そしてそれらの周りの物理的な世界の残りの部分と非常に接続されていると感じたことを見ることができます。 私はまだそれが不適切な言葉の選択であると主張していますが、誰かがそれを”魅了された”と表現するかもしれないことは理解できます。,

ボルドの七つの中世の惑星と関連する金属、顔色、自然

The Four Humors or Complexions

Now we get to the really interesting stuff., 単語”ユーモア”または”ユーモア”は、驚くべきことに、水分を意味するラテン語のユーモアからです。 だからこそ、その言葉が体液に適用されたのです。 上記のように、これらの四つの体液、したがって四つの体液は、血液、痰、黄胆汁（”コレール”と呼ばれる）および黒胆汁（”憂鬱”と呼ばれる）であった。 人々は優勢なユーモアを持っていると信じられており、彼らの人格、顔色、健康はこれらのユーモアの属性に結びついていました。 これらの処分または顔色は、楽天的、痰、コレリックおよび憂鬱であった。 人々はタイプするために本当と考慮された。, のバランスの良い個体もあったは同等の金額は笑いをもたらしてくれます。

中世の作家ジェフリー-チョーサーは、中世の文学を通して最も活気のある楽勝、カンタベリー物語で、しばしば彼の巡礼者が負担する”ユーモア”を指摘している。 彼が書いたフランクリンについては、”彼の複雑な彼はsangwynだった”と、楽天的なユーモアに言及しています。 彼の巡礼者のそれぞれは、彼らのユーモアに忠実でした-中世の世界では、彼らはそうでなければなりません-彼らは彼らの占星術の兆候とその物理的な外観に忠実であったのと同じように。,

中世の美しく相互に関連した世界では、物理的な世界は整然としていました。 人間、風、惑星のような病気は、それらに関連するユーモアと要素を持っていました。 チョーサーは”カンタベリー物語”の医師について、”すべての病気の原因は、それが暑い、寒い、湿った、または乾燥していた、そして生み出された、そしてどのようなユーモアであったかを知っている”と説明している。,

South

Spring

Youth

Melancholy

Black bile

Fire

West

Summer

Manhood / Prime of Life

Phlegmatic

Phlegm

Water

East

Autumn

Childhood

コレリックユーモア

悪意のある火星によって支配され、牡羊座、獅子座、射手座に関連付けられているユーモアは、コレリック その要素はignis、fireです。 コレリックな個人は情熱的で、燃えるようで、不安定です。 この怒りの看板としてユーモアのことは、あってはならないことで私たちが人としての”温-強化.”コレリックの男はすべて暴力的だと考えられていた”。,”四つのユーモアの中世のイラストは、彼の妻を打つコレリックな男を描いた。

黄色胆汁はコレリック顔色の液体であった。 胆汁は黄疸に関連しており、ユーモアが顔色に反映されていたため、コレリックの個人は黄色がかった顔色をしているように見えました。

その季節はアエスタス-夏です。 適切には、そのライフステージはユベントスです：人生のプライム、男らしさ。 ファヴォニウス（Favonius）は、西の風（ゼフィルスまたはゼフィルスとしても知られている）である。,

楽天的なユーモア

血のためのラテン語”楽天的な”から、楽天的なユーモアは幸せなユーモアです。 慈悲深い木星のユーモアは、楽天的な顔色は、ジェミニ、天秤座と水瓶座に関連付けられています。 その要素は空気です（楽天的に関連付けられていることの明るさに適しています）。 それは熱湿ったユーモアです。

楽天的なユーモアの人々は、血のような顔色、バラ色の頬、おそらく赤い鼻を誇っています。 ユーモアは陽気さと元気に関連しています。, 中世の男は、楽天的な人は”笑いと音楽、ワインと女性が好きだったと信じていました。”熱血で元気な恋人たちは楽天的でした。tsライフステージは青春（adolescentia）で、その季節はver、春です。 ラテン語のverは若者を意味します。

それはユーモアの血が真夜中から六午前まで体を支配していると信じられていました

憂鬱なユーモア

悪意のある惑星土星のユーモアは、憂鬱な顔色は、がん、蠍座と魚座に関連付けられています;その要素は地球（テラ）であり、その風はアクイロ、北風です。, その季節はhyems-winter（ラテン語hyemare）-であり、それに対応する人間の年齢はsenectus、old ageまたはdotageです。 憂鬱なユーモアは、”冷たい”気性に適しているように、冷たく乾燥しています-悲しみの一つではなく、火花。 落ち込んでいる青い個人を記述するために憂鬱という用語を使用するのと同じように、中世の男は憂鬱な性格タイプを陰気で瞑想的であると見 ある中世のイラストは、リュート、吟遊詩人の楽器を演奏するように憂鬱な男を示しました-憂鬱なタイプは、もちろん、パーティーに詩を好みました。,

憂鬱な顔色のユーモアは黒胆汁でした。 驚くことではないが、中世には、過剰の黒胆汁が精神病の原因と考えられていた。 苦しみ”暗い考え？”それは黒胆汁でなければなりません。