私はプロテスタントからカトリックに改宗して以来、私は人々に尋ねてきましたが、ローマ-カトリック教徒とキリスト教徒の違いは何ですか？
質問の奇妙なフレージングを見下ろす（結局のところ、カトリック教徒はキリスト教徒です）、私はいつも答えて幸せでした。
要するに、キリスト教徒の多くのタイプがあります：
- カトリック教徒
- 正教会（例えば、ロシア語、コプト語など）。
- プロテスタント（例えば, バプテスト、福音主義者達、聖公会など)
ほとんどの人がキリスト教徒とカトリック教徒の違いについて尋ねるとき、彼らは本当にカトリック教徒とプロテスタントの違いについて
そして、プロテスタント自体は非常に多様であるので、私はその二つの最大の宗派に焦点を当てることになります：福音派とバプテスト。,
バプテストと福音主義者は、カトリックの教えの約85％に同意しますが、ここでは信念の12の重要な違いがあります…
カトリック教徒とプロテスタントの違い
- 聖書
- 伝統
- 罪
- 救いと正当化
- 十字架
- 死後の世界
- イエスとの関係
- 聖体
- 神権
- ピーター
- 母マリア
- 聖人
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1. 聖書
カトリック教徒とプロテスタントは、神の言葉へのアプローチが異なります。,
- カトリックの聖書には73冊の本があり、プロテスタントの66冊と比較しています。
- プロテスタントはソラ-スクリプトゥラのレンズを通して聖書を見るのに対し、カトリック教徒はそうではない。
これら二つの違いは、16世紀のプロテスタント、マルティン-ルターの教えによって生じた。
マルティン-ルターは、Tobit、Judith、1&2Maccabees、ソロモンの知恵、Ecclesiasticus、Baruch、エレミヤの手紙、および旧約聖書からエステルとダニエルへの追加の本を削除しました。,
彼はまた、ヘブライ人、ヤコブ、ユダ、ヨハネの黙示録に異議を唱え、彼らの神聖なインスピレーションを疑ったと考えました。
さらに、彼はまた、聖書を見る新しい方法を普及させました。
ルターは、聖書だけが人類への神の啓示の全体を含んでいると見なしながら、教会とクリスチャンの人生を導く唯一の権威であると見なしました。
ルターの個人的な聖書の解釈は、彼が認識した聖書の本によって支持されていないと感じたカトリック教会の多くの伝統を拒否するように導,
彼の死後、このルターの見解は、すべてのクリスチャンが権威ある教会の助けを借りずに個別に聖書を解釈し、理解できることを意味するように
一方、カトリック教会は73冊のカノンを保持し、Sola Scripturaの概念を拒否しました。
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2. 伝統
カトリック教会は、その起源は、マタイによる福音書第16章18節のペテロへのイエスの言葉に見つけることができると考えています、あなたはペテロであり、この岩の上に私は私の教会を建てます。
それはまた、イエスが彼の聖霊を通して、彼の教会をすべての真理に導き、それを真実の柱にすることを約束したと信じています。
カトリック教徒は、この真実を口頭で伝えられただけでなく、書き留められたものと見なします。
したがって、イエスに源を持ち、この聖霊に導かれた教会によって決定的に教えられている口頭伝統は、聖書と同等の権威を持っています。,
聖霊によって保護されたこの同じ神聖な伝統は、聖書を成文化し、どの本がそれに含まれるべきかを知るのを助けたとも信じられています。
イエスに源を持たない単なる歴史的または文化的伝統は、聖書のように権威あるとはみなされません。 （この区別は、しばしば大文字の伝統対伝統を通じて示されています。,）
プロテスタントは、いくつかの歴史的または文化的伝統（小文字）の有用性を認識しながら、神聖な伝統（大文字）を信じていないので、聖書はほぼ真空
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3. 罪
カトリック教徒とプロテスタントの両方が原罪（悪をコミットする人間の傾向を信じています。しかし、一部のプロテスタントは原罪を人間の完全な腐敗と見なしているのに対し、カトリック教徒はそれを完全な腐敗ではなく人間の弱体化と見なしている。,
福音派やバプテストなどのプロテスタントは罪を異なるレベルに分類しないが、カトリック教徒は死につながる罪とそうでない罪を区別する。
これらはそれぞれ死すべき罪とヴェニアル罪と呼ばれ、死すべき罪の場合は司祭に告白することによってのみ赦される。 （ここでその違いについての詳細。)
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4. 救いと義認
プロテスタントは、通常、救いを過去の、イエスを主であり救い主として受け入れたときの一度限りの出来事と見なしています。,
バプテストと福音主義者は、通常、救いを失うことができるとは信じておらず、この救いは信仰だけによってもたらされると信じています。
カトリック教徒は、救いを過去、現在、未来の出来事と見なし、潜在的に浪費する可能性があり、死ぬまでうまくいかなければなりません。
彼らは、人が信仰だけではなく、作品によって正当化されると信じています。
簡単に言えば、カトリック教徒は信仰と良い作品があなたを救うと信じています。
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5., 十字架
プロテスタントは、通常、十字架をキリストと解釈し、父が人類の罪の代わりとして彼を罰することを犠牲にします。
カトリック教徒は、11世紀の聖アンセルムの著作からインスピレーションを得て、通常、十字架を同様に解釈しますが、罰の言語を服従に置き換えます。
この見解では、十字架は、イエスの父の意志への完全な服従による人類の罪のためのイエスの返還または満足でした。,
このタイプの言語は、ピリピ人への手紙第2章8節でも表現されています：彼は自分自身を謙虚にし、死のポイントに従順になりました—十字架上の死
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6. 死後の世界
カトリック教徒とプロテスタントは、人々が死後に行く二つの可能な場所として天国と地獄を信じています。
カトリック教徒はまた、義人が一時的に完全に浄化され、罪による一時的な罰のための賠償を終えるために行く煉獄と呼ばれる仲介状態を信じ,
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7. イエスとの関係
バプテストや福音派などのプロテスタントは、完全に心から心に伝えられるイエスとの個人的な関係を強調しています。
彼らはまた、時にはその心と心の関係を窒息としてカトリックの外部のルールや儀式を参照してください。,
カトリック教徒はまた、イエスとの心と心の個人的な関係を信じていますが、キリストの教会と秘跡の助けによって花が咲き、安全に保たれています。
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8. 聖体
カトリック教徒は、司祭の行動の下で、パンとワインは、実質的にイエスの体と血になると信じています。
このため、カトリック教徒は聖体をキリスト教の生活の中心とみなし、それを神に最高の礼拝形態として提供しています。,
福音派やバプテストなどのほとんどのプロテスタントは、聖体拝領のパンとぶどう酒はイエスの体と血を象徴するだけであると信じています。
この象徴的な見解のために、彼らの最高の礼拝形態は賛美の音楽または聖書の説教であり、彼らは聖体（すなわち主の晩餐）を単にイエスの犠牲を
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9. 神権
バプテストと福音派は、特定の新約聖書の神権を信じていませんが、すべての信者は一般的な意味で司祭であると考えています。
カトリック教徒はこの一般的な意味に同意しますが、彼らはまた、十二使徒から始まり、何世紀にもわたって受け継がれた特定の神権を信じていま
これは使徒継承の教義と呼ばれ、バプテストや福音派などの一部のプロテスタントが拒否しています。
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10., ペテロ
カトリック教徒は、ペテロがイエスによって特別な権威を与えられた主な使徒であると信じています。
ローマでの彼の死の時に、それはペテロが後継者に彼の権限を渡したと信じられている、その後、死に再び別の後継者にそれを渡した、というように。
そして、カトリック教徒のために、現在の教皇はピーターの直接の後継者であり、彼の権威を共有しています。
バプテストや福音派などのプロテスタントは、ペテロが主使徒であることに多かれ少なかれ同意していますが、彼らは通常、使徒継承を信じていません。,
したがって、彼らはピーターに生きている後継者がいるとは信じていません。
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11. 母マリア
プロテスタント（特にバプテストと福音派）は、通常、マリアを単にイエスの母として選ばれた敬虔な女性と見なしています。
カトリック教徒は、聖書と伝統はまた、彼女は永遠の処女だった教えると信じているのに対し、完全に考案され、天国に想定され、あまりにも天の女王を戴冠しました。
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12. 聖人
福音派などの一部のプロテスタントは、すべてのバプテスマを受けたキリスト教徒を聖人と呼ぶのが好きです。,
カトリック教徒は、この言語の妥当性と聖書の起源を認識していますが、カトリック教会のタイトルになっているので、それを使用する傾向はあ
聖人（大文字のS）は、通常、教会が調査し、模倣に値することが判明した列聖聖人にのみ帰されるタイトルです。
さらに、プロテスタントは通常、カトリック教徒のように死んだ聖人に祈るように頼まず、偶像崇拝を考慮する人もいます。,
カトリック教徒は地上の教会と天国の教会の違いを見ないので、地上の友人に彼らのために祈るように頼むのと同じ方法で彼らのために祈
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これは、カトリックのキリスト教徒とプロテスタントのキリスト教徒の間のこれらの本当の（そして時には論争の的な）違いに対する基本的な紹介であることに注意してください。
だから、あなたはどう思いますか？ コメント欄に自分の考えを表現すること自由に感じます！
脚注:
1. ピュー-リサーチ-センターの2015年の人口統計学的研究、アメリカの変化する宗教的景観
2。, この時点まで、私たちは新約聖書の真の、そして特定の主要な本と関係がありました。 古代から続く四人は異なる評判を持っていました。 -ヘブライ人へのマルティン-ルターの序文。
3. 聖書で武装した単純な素人は、それなしで教皇または評議会の上で信じられるべきです…教会も教皇も信仰の記事を確立することはできません。 これから聖書. -ローランド-H-ベイントンの本ここに私は立っている、117ページ。
4., …ほとんどのプロテスタントは、改革者の教義にほとんど似ていないソラscripturaの主観的かつ個人主義的なバージョンを採用しています。 -Keith A.Mathisons’s introduction to The Shape of Sola Scriptura,page13-14.
5. トレントの評議会の第4回セッションからの正典の経典に関する法令。
6. ヨハネによる福音書第16章13節
7. 1テモテ3:15
8., 2テサロニケ2:15そして、トレント評議会の第4回セッションからの標準的な聖書に関する法令：…この真実と規律が書かれた本、および書かれていない伝統に含まれていることをはっきりと見て。
9. したがって、神聖な伝統、聖書、教会の教えの権威は、神の最も賢明なデザインに従って、人が他の人なしで立つことができないようにリンクされ、結合されていることは明らかです。 -第2章ポイント10
10. 1ヨハネによる福音書第5章16節
11. ピリピ人への手紙第2章12節
12. ヤコブ2:24
13., アンセルムは刑事代わりを教えなかった。 はい、彼は後の定式化で重要になった”満足”の語彙を卓越性にもたらしました。 しかし、アンセルムの封建的思想の世界では、身代わりの服従によって満たされる必要があったのは神の名誉であり、身代わりの罰による正義ではありませんでした。 -著者からの私たちの罪のためにピアスのN.T.ライトの批判への応答.
14. 2Maccabees12:39-46、Matthew5:25-26、1Corinthians3:11-15。
15., 七つの秘跡は、すべての段階とクリスチャンの生活のすべての重要な瞬間に触れます：彼らは出産し、増加し、癒しと信仰のクリスチャンの生活に使命 —カトリック教会のカテキズム、パラグラフ1210。
17. カトリック教会のカテキズム、パラグラフ1324。
18. （第2章）。
19. マタイによる福音書第16章18-19節、ヨハネによる福音書第21章15-17節など。
21. こちらをご参照のために聖書です。
22. ヨハネの黙示録第5章8節、マタイによる福音書第17章3節、マルコによる福音書第12章27節。