The Rhythms of Shaker Dance Marked the Shakers as”Other”

この記事は、”Shake It Off:The Physiopolitics of Shaker Dance,1774-1856″の別バージョンに基づいています。”Beside You in Time:Sense Methods and Queer Sociabilities in The American Nineteenth Century,forth on August30,2019″デューク大学出版社から発売されています。,

私たちは、彼らの独身、昔ながらの衣装、美しい職人の家具で有名な、この世界から取り除かれた穏やかな人々として、彼らをまったく考えるとき、シェーカーを思い浮かべる傾向があります。

私たちは彼らを政治的とは考えていませんが、おそらく漠然と平和主義者であるとは考えていません。 第二の大覚Awakeningにおける彼らの根本的なルーツ、身体が自発的な行動で精神と顕在的な恵みを受けると理解された宗教的なリバイバルは、ほとんど忘れられています。 しかし，わたしたちは，シェーカーが安息日の奉仕で歌い，踊ったことを覚えている傾向があります。, 実際には、彼らの名前は、もともと礼拝で自分の体の彼らの使用を嘲笑した”クエーカー教徒を振る”侮辱から来ています。

初期の指導者アン-リーとともに1774年にアメリカ合衆国に到着した最古のシェーカーは、子供を産まなかった。 代わりに、彼らは人々を彼らの宗派に募集し、見物人が踊りや歌によって参加するよう招待された公共の礼拝儀式を開催しました。 十八-と十九世紀のコメンテーターは、一般的に、折り目に人々をもたらすこの方法によってスキャンダラスだった。, 要するに、彼らはシェーカーを汚名を着せました。

非正統的なリズム

シェイカーを去った背教者—そして彼らの礼拝セッションに訪問者を愕然と—シェイカーの歌の不規則なハーモニーとシェイカーのダンサーの個人主義的なゆがみに押収しました。 1781年に書かれた最も初期の反シェーカーのパンフレットでは、背教者のバレンタイン-ラスバンは、彼らのチューンレスな歌と一見ランダムなダンスについて説明している：

それらは異なり、異なり、ほとんど同じ形を正確に繰り返して行動するため、正確な形を指摘することは不可能である。, 彼らは、彼らが言うように、彼らはバビロンと接続されるべきでないように、特異であるために、そうするためにchuse。

他の作家は、シェーカーが旋回したり、崩壊したり、動き回ったりすることを記述しています。 あるいは、彼らは性的魔術師としてアン-リーを記述します：1795年のある匿名の作家は、彼女が魅惑的に観客の腕や胸を撫で、妖艶な歌やチャントでダンスにそれらを描いています。,

これらのシェイカー礼拝の証人は、シェイカーの歌がヨーロッパのハーモニーに適合しなかった方法、そして彼らの踊りがヨーロッパとアメリカの民俗舞踊の核を形成するカップルペアリングを拒否した方法に最も懸念しているように見えた。

シェーカーダンスは、性別平等主義的なコミュニティを具現化し、演奏しました。 しかし、彼らの礼拝慣行は、シェイカーズの主に英米の遺産にもかかわらず、無差別で人種的に異常なものとして罵られました。,

アンチ-シェイカーの著作は、シェイカーのダンスを野蛮で原始的な言葉として記述しており、植民地征服からネイティブ-アメリカンを記述するために使われていた。 しかし、シェイカーズがネイティブアメリカンと共通していたのは、もちろん、異性愛の核家族の拒否よりも彼らの歌とダンスではありませんでした。

シェーカーは独身を実践し、募集と最終的に採用を使用して数を拡大しましたが、多くのネイティブアメリカンの人々は共同生活と一夫多妻、そして養子縁組を実践しました。, 要するに、反シェイカーの作家がとても不快見つけたリズミカルで高調波の不規則性は、シェイカーズの大きな罪のための数字でした：夫婦生殖理想に挑む。

良い宗教と悪い宗教

シェーカーに対するこの反応は、宗教活動が”良い”と”悪い”に分かれる方法を例示しています。”良い宗教”は、一般的に実践ではなく信念や世界観で構成されており、”悪い宗教”は、主に白人集団によって実践されている場合でも、人種的および性的に疑わしい活動の観点から理解されています。,

信念はゆっくりと審議されると理解されていますが、精神的な経験の物理的な現れは衝動的で非合理的であると理解されています。 この意味で、宗教にはテンポまたはリズムがあり、シェーカーの崇拝に関与している人々は、無差別で、原始的で、奴隷と見なされていたので、特に脅かされていました。, これらのメタファー、板屑として暗黙のうちにネイティブアメリカや黒色をしています。 これは、彼らの親族の慣行が英米の婚姻-生殖の考え方と一致しなかったこと、そしてこれらの集団がヨーロッパ系の人々とは異なるリズミカルで調和的な慣行を持っていたことによるものである。 シェイカーダンスを非難する悪口や似顔絵は、特に、タイミングのように一見政治的で自然なものが人種や性的な意味を持っていることを示しています。,

ダンス改革

米国に到着してからあまり長くはないが、初期の共和党作家の反対に応じて、シェーカーズは彼らの歌と踊りを改革した。 アン-リーの死後、1784年にジョセフ-ミーチャム長老は共同生活のための一連の規則と新しい踊りのセットを導入しました。 これらの”労働”踊りでは、彼らが呼び出されたように、男性と女性は、性別によって分離された長い列と円で、個別ではなくタンデムで移動しました。 彼らは互いに触れたり、ペアに分かれたりしませんでした。 むしろ旋回し、けいれんよりも、彼らはシャッフルし、スキップしました。,

しかし、改革におけるミーチャムの努力は、彼らの整然とした方法のためにシェーカーの賞賛を集めなかった。 むしろ、シェーカーについての部外者のレトリックは、彼らの単調さ、同一性、およびパターンへの奴隷化に焦点を当て始めました。, したがって、汚名の程度ではなく、用語が変更されました：共通のリズムに秩序ある方法で踊る、シェーカーは奴隷と同一視され、性別の規範、家庭構造、結婚へのアクセスの欠如がヨーロッパ系アメリカ人にとって嫌悪としてマークされた別の人口。 実際、ある研究者は、ミンストレルの歌”ジャンプ-ジム-クロウ”はシェーカーの歌とダンスに基づいている可能性があることを示唆しており、十九世紀半ばまでに奴隷とシェーカーがつながっていたことを示唆している。, 反シェーカー作家のクリストファー-クラークが1812年に書いたように、”黒人を購入するためにお金を得るよりも、アメリカで白人黒人を得て、仕事をし、一日中踊る方が簡単です。”

単調なリズムに奴隷のようにシェーカーを記述することによって、反シェーカーの作家はまた、時間と歴史の外の人々としてそれらを考え出しました。, これは、アメリカの作家キャサリン-マリア-セジウィックの1824年の小説”レッドウッド”の反シェーカープロットで特に明らかであり、女性キャラクターがシェーカーコミュニティで彼女の監禁を説明している。 来る喜びはありません—私が覚えておくことを敢えて過去はありません。”ここでは、彼女に拒否された異性のロマンスが時間を起こさせることができるかのように、歴史が前進するように促しています。,

シェーカーからの教訓

私たちは、自分の歴史的な瞬間に”ピーク白さ”を達成するために、主に英米系宗派であるシェーカーの失敗から何を学ぶことが 間違いなく、人口がほんの一握りに減少したほとんどのシェーカーの死と、模範的な白人としての地位を与えるために、家庭用家具のスタイルへの変 彼らは生きていて繁栄していたが、彼らは彼らのリズミカルで身体活動のために人種化された。, これらが代表する共産主義とジェンダー平等の精神は、結婚の絆が合意の平等主義的市民権の寓意として理解された国にとって深く脅かされていた。,

夫婦国家の真っ只中に住んでいるこれらの性的に異常な市民は、ジェンダーとセクシュアリティの面で単なる問題ではなかった：それらの周りの汚名は、米国では、宗教的な違い、どのように私たちを示しています。性的な不協和音、そして部外者の人物に絡み合ったリズミカルな不協和音。, Peter Covielloが今後の本で主張しているように、Make Yourself Gods:Mormons and The Unfinished Business of American世俗主義、”悪い”信仰を実践し、公言した人々—神との交わりが身体を通して、そして体と結びついていた—は、たとえ彼らが技術的にプロテスタントであったとしても、単に白人として数えることができませんでした。 逆に、反シェーカーのレトリックは、霊性の物理的なデモンストレーションではなく、信念や教義など、ほとんど世俗的に見える”良い”信仰の一形態として、正しく現代的であると数えられる資質を白さが生じるのを助けました。, 反シェーカーは、あまりにも個人主義的で不規則でもなく、あまりにも大規模でパターン化されていなかった集団活動のテンポを設定しようとしました。

シェイカーズは、規範的な白さが現れる可能性がある人に対して、米国初の”オフホワイト”の人々であった可能性があります。 彼らに対する汚名が不適切な宗教的信念や慣行に対する議論のように見えたという事実は、今日、私たちに一時停止を与えるはずです。 シェーカーの代わりに、イスラム教徒やその他の宗教的少数派は、おそらく宗教の自由を与える”アメリカ”に部外者として投げかけられます。, 人種差別や性的な汚名は、宗教に対する異議のように見えるものの表面のすぐ下に潜んでいます—例えば、典礼の歌やダンスのスタイルに対する異議。