Summum Bonumは、ローマの最大の雄弁家であるキケロからの表現でした。 ラテン語では、”最高の善”を意味します。”そして、最高の良いものは何ですか？ 私たちはこの世で何を目指しているはずですか？ ストア派にとって、答えは美徳です。 彼らは、私たちが人生で直面するすべてのものは美徳で対応する機会だと言いました。 悪い状況でさえ。 痛いものや怖いものでさえ。 私たちが高潔に行動すれば、彼らは信じていました、幸福、成功、意味、評判、名誉、愛など、重要なものはすべて続くことができます。, “美徳を持っている男は、”キケロは言った、”よく生きる目的のために何も必要としていません。”
わかりました、しかし美徳は何ですか？, ストア派は四つの美徳があると信じていました：
知恵
勇気
禁酒
正義
それぞれを見てみましょう：
“人生における主な仕事は、単にこれです：私が自分のコントロール下にない外部であり、私が実際にコントロールする選択と関係があるものを私が自分自身にはっきりと言うことができるように、問題を特定して分離することです。 それでは、私はどこで善と悪を探しますか？, 制御できない外部にではなく、私自身の選択に自分自身の中に”—Epictetus
それは哲学の意味です：知恵の愛。 ディオゲネス-ラエルティウスの著名な哲学者の生活の中で、彼はストア派について書いた、”彼らは物事の善と悪の知識として定義し、善でも悪でもないものの知識…私たちが選ぶべきもの、私たちが注意すべきもの、そして無関心であるものの知識として定義する知恵。”
この知識を持っていることに続いて、知恵は最終的に行動を知らせます。 ヴィクトル-フランクルは、”刺激と反応の間にはスペースがあります。, そのスペースで私達の応答を選ぶ私達の力はある。”その空間には知恵の機会があります。 その空間を認識することが最初のステップです。 そのスペースは私達が私達の読書からのレッスンを取り、それを適用するか、または私達が窓からそれを投げ、衝動的そして不合理に行動するところで
知恵は哲学が教えていることを利用して、現実の世界でそれを振り回すことです。 セネカがそれを置くように、”言葉ではなく動作します。”
“‘静けさを求めるなら、少なくしてください。”または（より正確には）不可欠なこと、つまり社会的存在のロゴが必要とするもの、そして必要な方法で行います。, 成されるdoubleの満足をい少ります。 私たちが言うことやすることのほとんどは不可欠ではないので。 それを排除できれば、より多くの時間と静けさがあります。 すべての瞬間に自分自身に尋ねる、’これは必要ですか？'”—Marcus Aurelius,Meditations,4.24
アリストテレスはそれを”黄金の平均”と呼んでおり、美徳は過剰と不足の間の真ん中にしっかりと見られることを説明しています。 過剰と欲望は不満と不満と同義です。 彼らは自滅する衝動です。,
Epictetusは言った、”あなたの欲求を抑制しなさい—そう多くの事のあなたの中心を置いてはいけないし、必要とするものを得る。”そして、セネカは言った、”あなたは人の富への適切な制限は何ですか尋ねますか？ 第一に、不可欠なものを持ち、第二に、十分なものを持つことです。”
禁酒は、豊かさが不可欠なものを持っていることから来ているという知識です。 ストイック派はしばしば禁酒法を”自制”と同義に使用した。”自己制御、物質的な商品の方のちょうど、しかし自己制御、ハーモニーおよびよい訓練-喜びか苦痛、賞賛または軽蔑、失敗または勝利で常に。, 禁酒は、幸福のための喜びの儚さに頼らず、痛みの儚さがそれを破壊することを許さず、極端なものから守られています。
勇気
“あなたは人生が軍事キャンペーンのようなものであることを知らないのですか？ 一つは見張りに、もう一つは偵察に、もう一つは最前線に奉仕しなければなりません。 . . . だから、それは私たちのためです—一人一人の人生は一種の戦いであり、長くて多様なものでもあります。 あなたは兵士のように時計を維持し、命じすべてを行う必要がありま . . . あなたは、いくつかの卑しい場所ではなく、短い時間ではなく、人生のために、重要なポストに駐留しています。,”-Epictetus,Discourses,3.24.31-36
Epictetusは、かつて人が繁栄するのに役立つ言葉を尋ねられました。 “二つの言葉は、メモリにコミットし、従うべきである”と彼は言った、”持続し、抵抗する。”
それはストイシズムの時代を超越した象徴です—彼らは勝つことを望むことはできませんが、それにもかかわらず勇敢にそして名誉に戦って戦 それは挑戦が彼に彼の人生の費用がかかり、男を停止するために失敗しますにもかかわらず、ネロに挑戦Thraseaです。, マルクス-アウレリウスは、ローマの退廃と衰退に直面しても、絶対的な力によって腐敗しないように苦労しています。 それはパーシー家族です—偉大な南部のストイックス—世代の後の世代：リロイは1922年にクランと戦っています。 ウィリアム-アレクサンダーは独身を放棄し、三人の若いいとこを養子にした。 ウォーカー-パーシーは、彼の世代を消費した人種差別と憎しみの上昇潮に抵抗し、それをすべて通して穏やかで哲学的にしようとし、彼の文章を通して静かな善のビーコンであることを試みた。, マイク-ダンカンが私たちのインタビューで詳述しているように、プブリウス-ルティリウス-ルーフスであり、冤罪と不当な起訴に直面して、最終的に腐敗に対する変化を促す力になっています。 それは狂った暴君へのセネカの最後の言葉です、”ネロは私を殺すことができますが、彼は私を傷つけることはできません。”
それぞれの戦いは、たとえ多少無益であっても、膨大な量の勇気を必要としました。 それぞれが現状の快適さに抵抗し、自分の判断に来る必要がありました。
トラセアはネロの専制政治にスポットライトを当て、結果としてそれを失ったとき、文字通り首を突き出さなければならなかった。, Percysは、仲間の市民の権利のために立ち上がるために、いくつかの機会に彼らのコミュニティと自分の安全の中で彼らの場所を危険にさらしました。 マルクス-アウレリウスは忘却と権力の中で自分自身を失ったかもしれないが、代わりに自分自身の中で、他人を改善し、助けるために自分自身に対して生涯にわたる戦いを戦った。
それはストイックな勇気です。 不幸に直面する勇気。 死に直面する勇気。 あなたの仲間の男のために自分自身を危険にさらす勇気。 あなたの主義に他がと逃げるか、または彼等の物を無視するために報酬を与えられる時でさえ握る勇気。 あなたの心を話し、真実を主張する勇気。,
正義
“そして、あなた自身の行為における正義へのコミットメント。 意味するかどれが:共通のよいに終って思考および行為。 あなたは何をするために生まれた。—-Marcus Aurelius,Meditations,9.31
四つのストア派の美徳のうち、Marcus Aureliusは正義が最も重要であると述べました。 彼にとって、それは”他のすべての美徳の源でした。”結局のところ、それが自己利益だけであれば、勇気はどれほど印象的ですか？ 全世界のために使用するために置かれていない場合、知恵は何が良いですか？,
正義の美徳を理解するために、私たちはキケロを見なければなりません—マーカスと同意した人は、”正義は美徳の最高の栄光です。”私たちは、キケロの表現summum bonumでオープンしました。 しかし、単なる表現以上のものは、彼の時間と歴史を通して、キケロはそれらの言葉を生きるために尊敬されてきました。 ジョン-アダムズは、”世界のすべての年齢は、キケロよりも偉大な政治家と哲学者を組み合わせたものではなかった”と述べた。 トーマス-ジェファーソンは、独立宣言は”アリストテレス、キケロ、ロック、シドニーなどの公共権利の基本書”に基づいていると述べた。,”
キケロはローマの上院議員であり、法的に許容される最年少の年齢までにすべての重要なローマのオフィスを保持していましたが、彼と他のストア派は、私たちが今日しばしばそれを使用しているように、法的意味で正義を考慮していませんでした。 彼らにとって、それは私たちの仲間とのやりとりと義務のはるかに広い範囲にありました。
キケロが最初に四つのストア派の美徳を提示したのは、彼の包括的な研究と彼の時代のストア派の倫理体系の執筆であったDe Officiis（道徳的な義務について）であった。, 正義は、”人間社会と生命の仮想コミュニティの絆を構成する原則である”と彼は説明しています。”長い続きの説明を合計することができます：
- 誰も他の人に害を与えないこと。
- 共通の所有物を共通のものとして使用します。
- 私たちは一人で自分自身のために生まれていません。
- 男性は、お互いに良いことをするために、男性のために持ち込まれました。,
- 私たちは、共通の利益に私たちの部分を貢献するために、ガイドとして自然に従うべきです。
- 誠実、不動、そして真実。
不当に行動することが何を意味するのかを考えることは有用であると彼は言います。 簡単:傷害を与えるか、または別のあることに害を与える何でも。 “ほとんどの部分については、”キケロは説明し、”男性は彼らが欲しがるものを得るために他の人を傷つけるように誘導されています。”
それはおそらくストイシズムのすべての中で最も過激なアイデアです：Sympatheia—宇宙のすべての間の相互相互依存の信念、私たちはすべて一つです。, で強くすべてのストア。 “ハイブを傷つけるものは蜂を傷つける、”マーカスは言った。 マーカスのお気に入りの哲学者、ストア派の教師Epictetusは、”自分自身で最高のものを求めることは、他の人間の福祉を積極的に世話することを意味します。”そして、エピクテトスの教師、ムソニウスルーフスは、言った、”平等を尊重するために、良いことをしたいと思うために、そして人のために、人間であること、人間を傷つけたくないために—これは最も名誉ある教訓であり、それはそれを学ぶ人たちのうち、ちょうど人々を作ります。,”
ベストセラー作家として、ロバート*グリーンは、彼の新しい本についての彼との私たちのインタビューで言った人間性の法則、”私たちはすべて同じです。 ストイックはそれについて話します。 それはロゴスです。 それはすべてを一緒に結びつけるものです。”
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美徳は、私たちが幸せで自由な生活を送る方法です。 それは壮大でも曖昧でもありません。 ストア派は複雑さと崇拝のシンプルさを避けます。,
私たちが一文でストイシズムを記述するならば、それはこれでしょう：ストイシズムは、彼らが彼らの周りの世界をコントロールしていないと信じて
人生は予測不可能です。 コントロールできないことがたくさんある それは圧倒的で壊滅することができますまたはそれは解放することができます。 徳は私達が後でいかに保障するかである。 何が起こっても、私たちは常に理由を使い、選択をする能力を持っています。 私たちは常に正しいことをしようとするべきです。 徳が私たちを導くようにする。 それは私達が制御するすべてである。, あなたの同意の有無にかかわらず、残りの部分は自分自身の世話をしましょう。
マルクス-アウレリウスの瞑想からこのエントリを残しておきます
“あなたの人生のある時点で、正義、慎重さ、自制、勇気よりも優れたものに出会うべきであるならば、それはあなたが合理的に行動することを可能にすることに成功したことを満足し、その制御を超えているものを受け入れることに満足している。完全に。,
しかし、内に生きる精神よりも優れているもの、すなわち個人の欲望を自分自身に従属させ、印象を区別し、肉体的な誘惑から解放され、神に従属し、人間の福祉を見守るものが何もなければ、それ以上に重要で価値のあるものがないことが分かったら、それ以外の余地を作らないでください。”
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