パンドラ

最初の質問にどのように答えるかは、第二の質問に対する答えに大きく依存します：私たちは、瓶を刑務所、またはパントリーとして機能するように解釈する必要がありますか？ 瓶は確かにパンドラが解放した悪のための刑務所として機能します–彼らは瓶の外に一度だけ人類に影響を与えます。 したがって、瓶はエルピスのための刑務所としても機能し、男性からそれを差し控えるという論理が指示していると主張する人もいます。, 世界のすべての悪はPandoraの瓶から散らばっていましたが、潜在的に緩和する力であるHopeは内部にしっかりとロックされています。

この解釈は、議論を複雑にする、さらに別の質問を提起します：私たちは絶対的な意味で希望を取ることですか、それとも瓶から解放された悪に 希望が瓶の中に閉じ込められているなら、これは人間の存在が全く絶望的であることを意味するのでしょうか？, これは神話にとって可能な最も悲観的な読書です。 あまり悲観的な解釈（まだ悲観的な、確かに）は、無数の悪がパンドラの瓶から逃げ出し、人間の存在を苦しめるという神話を理解しています。 人生は絶望的ではありませんが、私たち一人一人は絶望的に人間です。,

また、希望は単に瓶の中の悪の一つであり、偽の希望であり、人類にとっては良くなかったと主張されており、後に詩の中で、ヘシオドスは希望は空であり（498年）、善ではない（500年）と書いており、人類を怠惰にし、彼の勤勉さを取り除いて悪になりやすくする。

人間、すべてあまりにも人間では、哲学者フリードリヒ-ニーチェは、”ゼウスは、他の悪が彼を苦しめるかもしれないどんなに多くの人が彼を苦しめるかもしれないが、むしろ自分自身を新たに苦しめるように行くために、人間が彼の人生を捨てることを望んでいませんでした。 その目的のために、彼は人間に希望を与えます。, 実のところ、それは人間の苦しみを長くするので、最も悪い悪です。”

希望への異議は良いです/瓶は瓶が悪に満ちている場合、その後、期待希望は何である、という刑務所の解釈カウンターです–祝福–それらの間でやって？ この異議は、エルピスを悪の期待としてレンダリングするためにいくつかをリードします,神話のトーンはやや楽観的になるでしょう:人類は世界のすべての悪に悩まされていますが、,少なくとも私たちは悪の継続的な期待を免れています,人生は耐え難いようになります.

神話の楽観的な読書はM.L.によって表現されています。, ウエスト Elpisは、期待される希望のより一般的な意味を取ります。 そして、瓶は脱出した悪のための刑務所として役立ったが、それはその後、希望のための住居として機能します。 ウェストは、”瓶に閉じ込めることによって病気の存在を表すか、またはそれからの脱出によって希望の存在のいずれかを表すことは不合理であろう。”希望は、このように人間の利益として保存されています。

すべてを与えるパンドラ：神話反転

ニコラ—レニエ：虚栄心の寓話-パンドラ、c.1626。, レニエはパンドラを箱ではなく瓶で描いた。

パンドラの名前の誤った語源、”すべての才能”は、作品や日に提供されました。 パンドラで”すべてを与える”、”すべての育.”キリストの前の五世紀からの花瓶のいくつかの絵画は、女神パンドラについての信念がヘシオドの時代の後に続いたことを示しています。 パンドラの別の名前は、kylix（紀元前460年頃）、Anesidora、それは”贈り物を送る彼女”を意味します。”この花瓶の絵は、テオゴニーのように、最初の女性のタッチを終えるヘファイストスとアテナエを描いています。, 別名anesidoraはまた、ガイアまたはデメテルの名前に使用されています。

Pandora/Anesidoraは、おそらくGaeaとDemeterの側面を取っていたでしょう。 パンドラは、地球の豊饒と人間の利益のために穀物や果物を負担する能力を化身するだろう。 時間が経つにつれて、この”すべてを与える”女神は何とか”すべての才能のある”人間の女性に委ねられました。 T.A.シンクレアは、作品と日々についてコメントし、ヘシオドスはそのような神の”寄贈者”の神話について意識を示さないと主張している。 A.H., しかし、スミスは、ヘシオドスの記述では、アテナと季節は草と春の花の花輪をパンドラにもたらし、ヘシオドスはパンドラの本来の”すべてを与える”機能を意識していたことを示している。 ジェーン-エレン-ハリソンはヘシオドスの物語の中で”ギリシャ文化における母系から家父長制への移行の証拠。 命をもたらす女神パンドラが食べられると、死をもたらす人間のパンドラが発生します。”このようにハリソンは、ヘシオドスの家父長神話では、彼女の偉大な人物は奇妙に変更され、減少している”と結論づけています。, 彼女はもはや地球生まれではなく、生き物、オリンピアのゼウスの手仕事です。”(Harrison1922:284)Robert Gravesは、Harrisonを引用して、Hesiodicエピソードについて、”Pandoraは本物の神話ではなく、おそらく彼自身の発明の反フェミニスト寓話であると主張しています。”H.J.ローズは、パンドラの神話は、それがパンドラを悪い妻の模範であることと人間の苦境のすべての起源にするという点で、エピックの神話よりも明らかによりilliberalであると書いています。

しかし、Hesiodic神話は、すべてを与える女神Pandoraの記憶を完全に消し去るものではありませんでした。, アリストファネスの”鳥”の971行目にあるショリウムは、”彼女は人生に必要なすべてのものを授けるので、地球のパンドラに”カルトを言及しています。

五世紀のアテネでは、パンドラは、最初は、アテナパルテノスのベースに沿ってフリーズとして大理石のレリーフや青銅のアップリケで、予期しないコンテキストを表示されるもので顕著な外観を作ったアクロポリス上の最高潮に達する経験;そこにジェフリーm.Hurwitは家父長制の市民イデオロギーと”五世紀のアテネの高度に性別の社会的、政治的な現実を強化する”反アテナ”として彼女の存在を解釈しています。,”解釈は決して容易に来なかった:Pausanias(i.24.7)はただ主題に注意し、動いた。 ジェフリー-ハーウィットは、パンドラは”反アテナ”であり、同様に母親のない子供であり、処女のアテナが彼女の性別を超えて立ち上がって擁護した家父長制のルールの必要性の具体化であると主張した。

pithos into”box”

ロッテルダムのヒューマニストエラスムスは、16世紀にヘシオドをギリシャ語からラテン語に翻訳しました。 ギリシャ語のpithosは、例えばワインを保管するために使用される大きな瓶に使用されます。 また、葬儀の瓶を参照することができます。, 一方、Pyxisは箱です。 通常、エラスムスが翻訳するときに言葉を入れ替えたと言われているので、パンドラの瓶はパンドラの箱になりました。 “パンドラの箱”というフレーズはそれ以来耐えてきました。

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  クレタ島、カリフォルニア州からのpithos。, 紀元前675年;ルーヴル美術館

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  屋根裏pyxis,440-430bc;大英博物館

notes

書籍

その他のウェブサイト

• 古典ページのパンドラの瓶の物語
• ギリシャ神話インデックスのパンドラエントリ
• Theoiプロジェクト-“Pandora”