ケツァルコアトル（発音Ket-zal-ko’-wat）は、メソアメリカの神話に浸透した羽の蛇の神のアステカ版でした。, 彼は植物の神として生まれましたが、アステカ神話におけるケツァルコアトルの役割は時間の経過とともに拡大しました。
スペイン人が新世界に到着するまでに、ケツァルコアトルは風の神、司祭の守護者、カレンダーや本の発明者とみなされていました。 彼はまた、時には死と復活の象徴として使用されました。
語源
ケツァルコアトルの名前は、”羽の蛇”を意味するナワトル語とケツァル鳥の”coatl”、蛇を意味する”coatl”から派生したものです。, アステカのパンテオンの新しい神々とは異なり、ケツァルコアトルはK’che’マヤとユカテックマヤの羽の蛇の神々と彼の同名を共有しました。 K’che’Mayaの神Q’uq’umatzの名前は”ケツァルの蛇”を意味し、Yucatec Mayaの神Kukulkanはあまり具体的ではない”羽の蛇”に翻訳されました。”
属性
中央アメリカの多くに共通する羽の蛇の神は、100BCE年頃から画像、彫像、彫刻に初めて登場しました。,1羽の蛇の描写は、通常、壁に置かれた彫刻された蛇の頭の形をとり、さらに羽や鳥を描いたレリーフ彫刻が施されています。 これらの彫刻には、風のシンボルである巻貝の殻も含まれていました。
1200年頃から、ケツァルコアトルの描かれ方が変わり始めた。, この時点から、彼は通常、円錐形の帽子、巻貝の殻の胸のブローチ、貝の宝石、赤いアヒルの顔のマスクを身に着けている男として描かれていました。2
家族
ケツァルコアトルは、二重創造者の神Ometeotlの三男でした。 兄はシペ-トテックとテツカトリポカ、弟はウイツィロポチトリであった。
他の伝説は、Quetzalcoatlが女神Chimalmaの息子であると仮定しました。 これらの話はさまざまですが、Mixcoatl（狩りのアステカの神）は、彼の弓から矢を撃つことによって女神Chimalmaを含浸させたという人もいます。,
この伝説では、Mixcoatlは彼の進歩をスパーニングするためにChimalmaで撮影しました。 しかし、Chimalmaは彼女の手に矢を捕まえましたが、それは彼女が彼女の名前を得た方法です（これは”盾の手”を意味します）。 チマルマは後にミックスコアトルと結婚したが、二人は妊娠することはできなかった。, ケツァルコアトルに祭壇で祈り、貴重な石（エメラルドまたはヒスイ、物語のバージョンに応じて）を飲み込んだ後、ChimalmaはTopiltzin-ケツァルコアトルを妊娠しました。 ワン-リード、セ-アカトルとも呼ばれ、トピルツィン-ケツァルコアトルは1070年まで続く王朝を創設した。3
神話
アステカ宇宙論におけるケツァルコアトルの役割は複雑で多面的であった。 彼は人類を創造し、彼らに主食の作物を提供する責任がありましたが、最終的に現代を支配したのは彼の兄弟Tezcatlipocaでした。, 彼の仲間の多くと同様に、ケツァルコアトルの役割は歴史を通して改訂され、まったく異なる考え方を理解しようとしていた現代のスペインの作家の感性に合うように変更されました。 ケツァルコアトルは時にはトリックスター神として描かれ、彼の計画は常に意図したとおりに機能しなかったが、一貫して人類に利益をもたらした。
世界の創造
アステカの創造神OmetecuhtliとOmecihuatlの四人の息子の一人として、ケツァルコアトルは宇宙の創造に不可欠な役割を果たしました。, 彼が生まれた後、彼と彼の家族は、彼の末弟Huitzilopochtli（肉なしで生まれた）が宇宙建設の過程で彼らに加わるのを600待っていました。
QuetzalcoatlとHuitzilopochtliまたはTezcatlipoca（神話に応じて）のいずれかが宇宙の創造に責任がありました。 火を作った後、彼らは部分的な太陽を形成し、最初の男性と女性に命を与えました。4
神話の多くのバージョンでは、ケツァルコアトルは彼の兄弟Tezcatlipocaに反対して働いていました。 このライバル関係はアステカ神話において繰り返されるテーマであり、飛行蛇（ケツァルコアトル）はしばしば黒いジャガー（Tezcatlipoca）に対してピットインした。
戦闘の各試合は、最終的に第五（および現在の）時代の制御にTezcatlipocaで終わる、最後にアステカの歴史の四つの時代の一つをもたらしました。この間、5人はケツァルコアトルが再び弟を倒して権力を取り戻すことができると考えられていた。, この可能性は、16世紀にスペインの征服者が到着したときに神話的に重要になるでしょう。
冥界から骨を盗む
ケツァルコアトルは、第五の年齢を移入するために人々を作成するのに尽力しました。 これを行うために、ケツァルコアトルはミクトランの冥界に忍び込み、ミクトランテクフトリと死の主であり女性であるミクトカシワトルを騙して、彼らが守っていた骨を与えなければならなかった。 Mictlantecuhtliは、彼がそれに穴のない巻貝の殻に吹き込むことによって音を作り出すことができれば、ケツァルコアトルに骨を与えるだけです。, ケツァルコアトルは巧妙な策略によってこの挑戦を完了することができました。 彼はワームが巻き貝に穴を開け、その後、蜂でシェルを満たしていました。 ケツァルコアトルの行動は、ミクトランテクフトリを騙して彼に骨を与えることに成功した。 しかし、これはケツァルコアトルにとって十分ではありませんでした。 さらにMictlantecuhtliをトリックするために、Quetzalcoatlは彼が骨なしでMictlanを残すだろうと彼に言った。
しかし、ケツァルコアトルがミクトランから脱出する前に、彼の欺瞞はミクトランクフトリによって発見された。 ケツァルコアトルの前に深い穴が現れ、彼の脱出を妨げた。, 彼がピットに落ちたとき、ケツァルコアトルは無意識にノックされ、彼が運んでいた骨を混ぜた。 彼の最終的な脱出の後、ケツァルコアトルは今わずかにシャッフルされた骨を彼の血とトウモロコシと組み合わせて、第五の時代の最初の人間を作6アステカは、人々がすべての異なる高さに来た理由を説明するために、この寓話を使用しました。
トウモロコシの発見
伝説によると、アステカの人々は当初、根と野生のゲームにしかアクセスできませんでした。 当時、トウモロコシはアステカの故郷を取り囲む山脈の反対側に位置していました。, 他の神々はすでに山を動かしてトウモロコシを取り戻そうとしていたが、彼らの努力はすべて失敗していた。
他の人が彼らのブルートの強さでこの問題に近づいていたところ、ケツァルコアトルは彼の鋭い心に頼ることを選んだ。 彼は黒い蟻に自分自身を回すために進み、山の上に他のアリに従った。 長く困難な旅の後、ケツァルコアトルはトウモロコシに到達し、アステカの人々に戻ってカーネルをもたらしました。,7
伝説の他のバージョンは、ケツァルコアトルが自分で動くことができなかった種の大きな山を発見したことを特色にしました。 彼は代わりに、雷で山を破壊したNanahuatzinの助けを求めました。 種子が裸になると、ケツァルコアトルにしばしば関連する雨の神であるトラロックは、それらを奪い取り、土地に散らばった。,8
Topiltzin-Quetzalcoatlの陥落
支配者Topiltzin-Quetzalcoatl（ワンリードとしても知られている）は、彼の賢明な支配で有名でした。 彼の指導の下、トゥーラの首都は信じられないほど繁栄しました。 Topiltzin-Quetzalcoatlは彼の領域全体で秩序を維持し、人間の犠牲の練習を避けました。
多くの人がケツァルコアトルの治世に満足していたが、彼のライバルであるテズカトリポカは彼を低くすることを計画していなかった。, ある夜、テズカトリポカはトピリッツィン＝ケツァルコアトルにプルケ（リュウゼツランから作られたアルコール）をプルケ（リュウゼツランから作られたアルコール）をつけ、その後、酔っ払った支配者は独身の巫女の妹と寝た。 彼が行ったことを恥じて、Topilitzin-Quetzalcoatlはトゥーラを出発し、海に向かった。
次に何が起こったのかは不明です。, いくつかのバージョンでは、ケツァルコアトルが自分自身を火葬したと主張し、他のバージョンでは、彼は金星または朝の星として再燃する前に冥界で八日を過ごしたと述べた。 この物語のさらに別のバージョンは、ケツァルコアトルが海を離れ、海底に沿って行進で彼の信者をリードしていました。 モーセの物語のこのバージョンの露骨なミラーリングは、ほぼ確実に後のスペインの影響の産物でした。9
コルテス：ケツァルコアトルの再臨？,
アステカ人はTezcatlipocaが第五時代を支配していると信じており、第五の太陽が最後の太陽であると考えていたが、Tezcatlipocaが担当しているという当然の結論ではなかった。 しかし、ケツァルコアトルが戻ってきたなら、彼はどのように知られるでしょうか？ この質問は、1519年にスペイン人が東海岸を経由して到着したという言葉を受け取ったとき、皇帝モクテスマIIの心に最も可能性が高かった。 海で東に出発していたTopiltzin-Quetzalcoatlのリターンは、確かに彼らはこれらの船乗りの新人の到着を考慮したように、アステカの貴族に可能性のように見えました。,
Moctezumaは、おそらく彼らの真の意図を確認するために、新参者に食べ物と四神の儀式の衣服（ケツァルコアトルに属していたもの）の贈り物を送った。 コルテスは、当時の円錐形のヘルメットを持ち、風力帆船を介して到着した神の一部を見ているかもしれませんが、彼の行動はすぐに彼が道徳的に立っているケツァルコアトルではないことを明らかにしました。10
最終的には、モクテスマとアステカ人がコルテスをケツァルコアトルであると信じていたという伝説は、スペインの作家によって遡及的に歴史的な”事実”に変わったという伝説であった。, これらの作家は、MoctezumaがCortesに与えたスピーチを誤解したか、単にそれが彼らの歴史的期待に合っているのでアイデアを発明したかもしれません。
放浪の使徒
ケツァルコアトルは、スペイン人が新世界を征服した後も強力な人物であり続けました。 修道士ディエゴ-デ-デュランは、ケツァルコアトルが実際に使徒聖トマスであった可能性があることを示唆した。 聖人はキリストの死に続いてローマ帝国から出発していた、とデュランは海を渡って彼の旅行は、キリスト教を反映したアステカの宗教の要素を説明することができると信じていた。, ヨーロッパへのこのリンクは、17世紀のメキシコのナショナリストによって受け入れられました。11
ポップカルチャー
末日聖徒イエス-キリスト教会の第三大管長ジョン-テイラー（1808-1887）は、ケツァルコアトルがイエス-キリストであると信じてい テイラーは、”メキシコの神性、ケツァルコアトルの人生の物語は、救い主のそれに密接に似ています。,”12LDS教会の中でテイラーの議論がどれほど広く受け入れられていたかは不明ですが，ケツァルコアトルは現在LDS信仰システムの重要な部分ではあり
翼竜ケツァルコアトルス-ノースロピはケツァルコアトルにちなんで名付けられた。 1971年に最初に発見されたケツァルコアトルスは、10フィート近くの高さに立っており、翼幅は少なくとも36フィートであった。
サー-テリー-プラチェットの小説”エリック”には、ケツァルコアトルのパロディが含まれており、ケツァルコアトルという悪魔の形をしている。, Quezovercoatlは”半分の男、半分の鶏、半分のジャガー、半分の蛇、半分のサソリ、そして半分の狂った”と表現されていました。”13
メキシコのタウミラウパスにあるヌエボ-ラレド国際空港（NLD）は、ケツァルコアトル国際空港としても知られていました。,
ファイナルファンタジーのビデオゲームシリーズでは、ケツァルコアトルは定期的な召喚またはクリーチャーでした。 が彼の作品は大きく変化して最初に含むファイナルファンタジーviii、彼は一貫して描いたとして、雷のような生き物です。 ケツァルコアトルは、ファイナルファンタジー VIII、XII、XV、およびファイナルファンタジートレーディングカードゲームに登場しています。,
参考文献
脚注
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Kathryn Math,”牙と羽:テオティワカンにおける鳥-蛇のイメージの起源とメソアメリカにおけるジャガー図像との記号的相互作用,”Journal of Purdue Undergraduate Research,7(2017),20. √
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Mark Cartwright,”Quetzalcoatl,”Ancient History Encyclopedia,last modified August01,2013,https://www.ancient.eu/Quetzalcoatl/(accessed June29,2019). ↩
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Kay Almere ReadとJason J.Gonzalez、メソアメリカ神話のハンドブック（Oxford：ABC-CLIO、2000）、225。 ↩
-
ヘンリー-フィリップス-ジュニア,,”Notes upon the Codex Ramirez,with a Translation of the Same,”Proceedings of The American Philosophical Society21,no.116(June1884),618. √
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読むとゴンザレス、ハンドブック、223。 √
-
読むとゴンザレス、ハンドブック、224。 √
-
May Herz,”The Legend of Maize Quetzalcoatl and The Corn Plant”Inside Mexico,May10,2017,https://www.inside-mexico.com/the-legend-of-maize/(accessed June29,2019). √
-
読むとゴンザレス、ハンドブック、225。 √
-
読むとゴンザレス、ハンドブック、226。 ↩
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読むとゴンザレス、ハンドブック、227。, ↩
-
読むとゴンザレス、ハンドブック、227。 √
-
ジョン-テイラー、調停と贖罪の偉大な原則の検討と解明：わたしたちの主で救い主イエス-キリストの（ソルトレイクシティ：Deseret News Publishing Co、1892）、201。 ↩
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Terry Pratchett,Eric(New York:Harper Collins Publisher,1990),63. √
Citation
著者について
エヴァン-ミーハンは、ジョージア州立大学で歴史学修士を取得したフリーランスのライター、研究者、歴史家です。