Family and consortsEdit
Triptolemus,Demeter and Persephone by The Triptolemos-painter,C.470BC,Louvre
他の神々とのデメテルの関係に関する最も初期の記述のいくつかは、ヘーシオドスのTheogenyから来ています,c.700BC—– その中で、DemeterはCronusとRheaの娘として記述されています。
デメテルの最もよく知られている関係は、彼女の娘、ペルセポネ、冥界の女王とです。, ヘーシオドスとデメテルへのホメロス讃歌（2）は、ペルセポネをゼウスとその姉デメテルの娘として記述しているが、彼女の受胎や誕生を記述する神話は存在しない。 例外は失われたOrphic theogonyの断片であり、ゼウスがヘビの形で母親のRheaと一緒にいる神話の一部を保存し、Hermesの杖のシンボルの起源を説明しています。 彼らの娘はペルセポネであると言われ、ゼウスはディオニュソスを妊娠させるために仲間になった。 オルフィックの断片によると、”ゼウスの母になった後、以前レアだった彼女はデメテルになった。,”
ハデスによって彼女の拉致の前に、ペルセポネはコレ（”乙女”）として知られていた、とデメテルの冥界のペルセポネの女王とコレの娘の数字は、もともと別の女神と考えられていたことをいくつかの証拠があります。 しかし、彼らは紀元前7世紀のヘシオドスの時までに互いに合流したに違いありません。 デメテルとペルセポネはしばしば一緒に崇拝され、しばしば共同カルトの称号によって言及された。, エレウシスで彼らのカルトで,彼らは単に”女神”と呼ばれました,多くの場合、”古い”と”若い”として区別;ロードス島とスパルタで,彼らは”Demeters”として崇拝されました;Thesmophoriaで,彼らは”thesmophoroi”として知られていました(“議員”).アルカディアでは、彼らは”偉大な女神”と”愛人”として知られていました. ミケーネのピロスでは、デメテルとペルセポネはおそらく”女王”（wa-na-ssoi）と呼ばれていた。
ホメロスとヘシオドスの両方、cを書いています。, 紀元前700年、農業の英雄イアシオンをデメテルの配偶者として描写し、彼らは”三度耕された休耕”で性交したと述べた。 Hesiodによると、この組合はPlutusの誕生をもたらしました。
ディオドロス-シクルスによれば、紀元前1世紀に書かれた彼のBibliotheca historicaでは、デメテルと彼女の夫ゼウスもディオニュソスの両親であった。 ディオドロスは、ディオニュソスの二重誕生（一度地球から、すなわちデメテル、植物が芽を出すとき）とブドウから（果実が植物から芽を出すとき）の神話を記述した。, ディオドロスはまた、ディオニュソスが巨人によって破壊されたという神話のバージョン（”ガイアの息子たち”）と、デメテルが三度目に生まれるように遺体を集めた方法についても関連している（ディオドロス。 昭和62年）。 ディオドロスは、ディオニュソスがゼウスとその姉デメテルから生まれたことは、デメテルと娘を結びつけることによるものであり、ディオニュソスの両親はゼウスとペルセポネであり、後にゼウスとセメレであると述べている。,
アルカディアでは、デスポイナ（”愛人”）として知られているアルカディアの主要な神は、デメテルとポセイドンの娘であると言われていました。 パウサニアスによると、テルプスの伝統は、デメテルがペルセポネを探している間、ポセイドーンが彼女を追いかけたと言っている。 デメテルは弟の進歩を避けるために馬になったが、彼は種馬になって女神と交配し、馬の神アリオンと娘の誕生をもたらし、”彼らは初心者に漏らすことはありません”という名前であった。, 他の場所で彼は、PhigaliansはPoseidonとDemeterの子孫が馬ではなく、実際にはDespoinaであると主張していると言います。
ペルセポネの誘拐編集
デメテルは、紀元前6世紀のシチリア島のセリヌンテで娘のペルセポネ-コレを含む馬車を運転した。
デメテルの娘ペルセポネは、彼の花嫁として彼女を取るために彼女の父ゼウスからの許可を受けたハデスによって冥界に拉致されました。 デメテルは彼女を絶え間なく探し、彼女の悲しみに夢中になった。, 季節は止まり、生き物は成長を止め、死に始めました。 地球上のすべての生命の絶滅に直面して、ゼウスはペルセポネを戻すために冥界に彼のメッセンジャーヘルメスを送りました。 ハデスは、彼女が彼の領域にいる間に何も食べていなかった場合、彼女を解放することに同意しました。 これは、植物の生命が干ばつによって脅かされている乾燥した地中海の夏、または秋と冬のいずれか、毎年の特定の数ヶ月のためにハデスと冥界に彼女をバインドしました。, 基本的な神話にはいくつかのバリエーションがあり、初期のアカウント、デメテルへのホメロスの賛美歌は、ペルセポネが密かにハデスによってザクロの種を滑っていると、オウィディウスのバージョンでは、ペルセポネは喜んで密かにザクロの種を食べ、ハデスを欺くために考えているが、発見され、滞在するために作られていることに関連しています。 人気のある認識とは対照的に、冥界でのペルセポネの時間は、古代ギリシャのカレンダーの実りのない季節とは対応しておらず、春には上の世界に戻っていません。, 冥界からペルセポネを取り戻すためのデメテルの降下は、エレウシニアの謎に関連しています。
デメテルは喜んだ、彼女の娘は彼女の側にいたため。
ペルセポネの捕獲の神話はギリシャ語以前のようです。 ギリシャ語版では、Ploutos（λ、富）は地下のサイロや陶器の瓶（pithoi）に貯蔵されたトウモロコシの富を表しています。 同様の地下のピトイは、古代に葬儀の練習のために使用されました。, 秋の初めに、古い作物のトウモロコシが畑の上に置かれると、彼女は上昇し、母親のデメテルと再会します。,
ロバート–グレイブスの個人的な神話によると、ペルセポネはデメテルの若い自己であるだけでなく、コレ（最年少、乙女、緑の若い穀物を意味する）、ペルセポネ（真ん中で、ニンフ、収穫されるのを待って熟した穀物を意味する）、ヘカテ（三つの中の長男、老婆、収穫された穀物）の三つの装いの一つでもあり、デメテルの名前と役割をある程度グループ名のそれに減らす。 彼女の拉致の前に、彼女はコレと呼ばれ、一度取られると、彼女はペルセポネ（”破壊をもたらす彼女”）になります。,
Demeter at EleusisEdit
Eleusinian trio:Persephone,Triptolemos,And Demeter,Eleusisから大理石の浅浮き彫りに,440-430BC
母の女神と農業の女神の彼女の側面におけるデメテルのポンペイ救済
彼女の娘ペルセポネのためのデメテルの検索は、セレウス、アッティカのエレウシスの王の宮殿に彼女を連れて行きました。 彼女は老婆の形をとり、彼に避難所を求めました。, 彼はメタニラによって彼の息子であるデモポンとトリプトレモスを看護するために彼女を連れて行った。 彼の優しさに報いるために、彼女はDemophonを不滅にすることを計画しました;彼女は密かにambrosiaで少年に油を注ぎ、徐々に彼の死すべき自己を燃やすために、炉の炎の中に彼を置きました。 しかし、Metaniraは歩いて、火の中で彼女の息子を見て、恐怖で叫んだ。 デメテルはこの試みを断念した。 代わりに、彼女はトリプトレモスに農業の秘密を教え、彼は順番にそれらを学ぶことを望んだ人にそれらを教えました。 したがって、人類は穀物を植え、成長させ、収穫する方法を学びました。, 神話にはいくつかのバージョンがあり、いくつかはEleusis、Rarus、Trochilusなどの人物にリンクされています。 デモフォンの要素は、以前の民話に基づいている可能性があります。
デメテルとイアシオン編集
ホメロスのオデュッセイア（紀元前8世紀後半）には、おそらくデメテルとその妃イアシオンの神話に対する最も初期の直接的な言及が含まれている。 “オデュッセイア”では、カリプソはデメテルが”変装せずに”イアシオンに恋をしたことについて記述している。, “だから、編組された房のデメテルは彼女の心に従って、三つの溝のフィールドでIasionと恋に横たわっていたときだった;ゼウスはすぐに十分にそれを知っていたと明るい落雷を投げつけ、彼を殺した。”古代ギリシャの文化では、各農業年の開口部の一部は、その繁殖力を確保するために、フィールド内の三つの溝の切断を関与しました。
Hesiodはこの神話の基礎を拡張しました。 彼によると、デメテルとイアシオンの間の連絡は、クレタ島のカドムスとハルモニアの結婚式で行われた。 デメテルは、このバージョンでは、Iasionを他の飲み屋から遠ざけていた。, ヘシオドスは、デメテルがその後プルトゥスを産んだと言っている。
デメテルとポセイドンディット
紀元前4世紀のローマのコピーギリシャの胸像（国立ローマ博物館）
現在のギリシャ南部に位置するアルカディアでは、主要な女神デスポイナはデメテルとポセイドンの娘、馬-ポセイドンと考えられていた。 関連する神話では、ポセイドンは冥界の川の精神を表し、彼は北ヨーロッパの民間伝承でしばしば起こるように馬として現れます。, 神話は、オンキオス王の馬の中から彼を隠した姉のデメテルをどのように追求したかを説明していますが、牝馬の形でさえ、彼女は彼女の神性を隠すことができませんでした。 種馬の形で、ポセイドンは彼の姉を捕まえてレイプした。 デメテルはポセイドンの攻撃に激怒し、この激怒した形で、彼女はデメテル-エリニュスとして知られるようになった。 ポセイドンに対する彼女の怒りは、普遍的な飢饉の原因であった行為である自分自身を浄化するために、すべての黒い服を着て洞窟に後退するように彼女を運転しました。, デメテルの不在は作物、家畜、そして最終的にはそれらに依存していた人々の死を引き起こした（後のアルカディアの伝統は、ポセイドンに対する彼女の怒りと娘の喪失の両方が飢饉を引き起こし、二つの神話を合併したと主張した）。 デメテルはラドン川で彼女の怒りを洗い流し、”浴びたデメテル”であるデメテル-ルーシアになった。
“ポセイドンとの同盟において、”Kerényiは、”彼女は植物や獣を抱えている地球であり、したがって穀物や牝馬の耳の形をとることができました。,”彼女は娘Despoinaを産んだ(Δλα:”愛人”),その名前はアルカディアの謎の外で発声すべきではありません,そしてアリオンという名前の馬,黒たてがみと尾を持ちます.
フィガレイアでは、デメテルのショアノン（木彫りの像）が洞窟に建てられ、伝統が保持され、黒いデメテルが後退した洞窟でした。, この像には、馬の頭と蛇のような髪を持つメデューサのような人物が描かれており、鳩とイルカを抱えており、おそらく空気と水に対する彼女の力を表している。
第二の山であるエライオス山は、フィガリアから離れた場所にあり、デメテルにとって神聖な洞窟を持っている。.. Phigaliansは言う、彼らはこの洞窟がデメテルにとって神聖であり、その中に木製のイメージを設定したと結論づけた。 画像と言われたった後のことです。 それは、すべての点で女性に頭を保存するように、岩の上に座っていた。, 彼女は馬の頭と髪を持っていた、と蛇や他の獣の彼女の頭のイメージからそこに成長しました。 彼女のチュニックは彼女の足に右に達し、彼女の手の一つに他の鳩に、イルカだった。 今だった画像をそれ以降のファッションは平野載の知人は知ります。 なっている”という名前の彼女の黒なので女神が黒を設定します。 なつかしたこの木像などにどのよう火した。, しかし、古いイメージは破壊され、Phigaliansは女神に新鮮なイメージを与えませんでしたが、不毛が土地に落ちるまで、彼女の祭りや犠牲の大部分を無視しました。
—パウサニアス、8.42.1-4。
デメテルとエリシヒトネディット
飢饉をもたらすデメテルの怒りを含む別の神話は、テッサリアの王エリシヒトンのものです。 神話は、ErysichthonがDemeterの神聖な木立の一つにあるすべての木を伐採するよう命じたことを伝えています。, 一つの木、巨大なオークは、奉納花輪、デメテルが与えていた祈りのシンボルで覆われていることがわかったので、Erysichthonの男性はそれを切り倒すことを拒否し 王は斧を使って自分でそれを切り落とし、その過程でドライアドのニンフを殺した。 ニンフの死の言葉はErysichthonの呪いでした。 デメテルは王を罰し、容赦なく飽くことのない飢えの精神であるリムジンに彼の胃に入るように呼びかけた。 王が食べれば食べるほど、彼は空腹になりました。 Erysichthonは食べ物を買うために彼の財産をすべて売ったが、まだ空腹だった。 最後に、彼は自分の娘、メストラを奴隷に売った。, メストラは彼女の元恋人、ポセイドンによって奴隷から解放され、彼女は彼女の絆を逃れるために自由にどんな生き物にも形を変える贈り物を与え Erysichthonは自分自身を養うためにより多くのお金を稼ぐために彼女の何度も売るために彼女の形状シフト能力を使用しましたが、食べ物の量は十分ではありませんでした。 結局、エリシヒトンは自らを食べた。