アンタッチャブル。 世界のほとんどは、マハトマ-ガンジー、近代化、進歩的な法律がこの古代インドの問題を解決したか、それを限界的な意義に減らしたと仮定しています。 いくつかの進歩がありましたが、過去数年間のそれぞれについて、不可触民に対する暴力的な攻撃に関する公式の数字は、日常的に10,000件を超えてい インドの人権労働者は、ほとんどのケースが記録されていないと報告している。
暴力は抑圧の最も顕著な形態に過ぎない。, マハトマ-ガンディーの初期の作品のシーンであるグジャラート州の以下の説明は、インドの多くの地域でますます一般的になっている状況をまとめたものである。
上層カーストとダリットの間の不信感が高まり、社会的距離が広がる気候の中で、後者は継続的な嫌がらせを受け、仕事を拒否され、村で牛乳や新聞 グジャラート州中部、メハサナ地区の南部、アーメダバード周辺では、ダリットの土地を持たない労働者がパンチマハールのビル部族に取って代わられている。, ダリットの間で意識が高まり、法定賃金の需要が高まっています。..彼らに対する攻撃は深刻な割合を想定しています。 公式統計によると、昨年、平均して一つのダリットは、すべての二週間グジャラート州で殺害されました。 農村部のグジャラート州に精通している人は、高カーストの地主によるダリットのほとんどの殺人が”事故”として渡されるので、これは総過少評価であることに気づくでしょう。
フランスとイギリスの組み合わせた人口よりも100万人を超えるアンタッチャブルがあります。, しかし、インド国内では脆弱な少数派であり、全国では15％であり、数字が25％を上回る地域はわずかである。 彼ら自身はカーストとインドの多くの言語によって分かれており、彼ら自身に代わって協力的な努力をする事実は困難です。 シーク教徒、キリスト教、仏教、イスラム教徒など、支配的な社会によって扱われる方法をめったに改善しない動きがあり、しばしば法律がヒンズー教徒のままである人々を保護することができないことを奪う動きがあります。,
特定の遺伝性インドのカーストに添付された宗教的に正当化された練習としてのアンタッチャビリティは、紀元前100年によって確立されたヒンドゥー教の宗教的なテキストは、カルマと再生を参照してアンタッチャビリティを合理化しました。
現代の村人の理論はしばしばより漠然としているが、触れられない人の本質的かつ合法的に劣った地位に対する信念はそれほど強くない。, 専門学校へのアンタッチャブルのための特別なアクセスルールに対する最近の暴動の間に、一流の社会学者は、医学部への資格のアンタッチャブル志願者がスイーパーであることに戻るように言われたケースを怒って書いた。
アンタッチャブルの文化的den辱は、長い間重要な経済的意味を持っていました。 アンタッチャビリティは、西洋世界の人種差別のように、安価な労働力の広大なプールを合理化し、維持するのに役立ってきました。, また、土地、神権、現代のホワイトカラー職業など、権力と威信を定義した商品や地位に対する競争も制限されています。 彼らの地位に抗議することで。 アンタッチャブルは、ヒンドゥー教の社会に浸透する高度な自己利益と深く根付いた社会的信念に挑戦します。 ますます、アンタッチャブルはこの機関の上に上昇することを主張しています。
多くの要因がこの課題を生み出しました。 植民地主義はそれによってより平等主義的な価値への限られた露出を持って来た。, イギリスとインディアンの様々なグループの間の独立前の演習は、時にはアンタッチャブルが自己と社会の認識を再定義することをさらに奨励する方法でアンタッチャブルの忠誠を懇願するための競争的な努力につながった。 ハリジャン（神の子）という言葉を導入したマハトマ-ガンジーの改革運動は最もよく知られているが、アンタッチャブル-コミュニティ内で発展した自律的自尊心運動は、より永続的な影響を与えたかもしれない。 確かに、アンタッチャブルの価値観の変化は、支配的な社会の変化をはるかに上回っています。,
あるアンタッチャブルリーダー、故B.R.Ambedkar博士はまた、教育や政府の仕事へのアンタッチャブルアクセスを改善し、憲法上保証された比例立法代表のため 結果はAmbedkarの夢をはるかに下回っていますが、政党はアンタッチャブルの利益に競争力のあるリップサービスを支払う義務があり、新しい世代のアンタッチャブルの若者は今や約束とパフォーマンスの間の明白なギャップを激しく認識するのに十分に十分に教育されています。, アンタッチャブル-ダリット（抑圧された）-のための新しい用語を導入したのはこの世代であり、しばしば意識的に黒人のアメリカの反乱のテーマと象徴主義を反響させる抗議運動である。
現金や契約への移行などのインド経済の基本的な構造変化は、アンタッチャブルの経済的依存を軽減するものではなく、かつて搾取的関係を支えていた文化的価値を侵食するのに役立っている。
アンタッチャブルの問題は、アンタッチャブル人口の90％が住んでいる農村で最も深刻です。, 地理的な分散は、ほとんどの村でそれらを脆弱な少数派にします。 アンタッチャビリティの汚名は、経済的な問題が他の人にそれらをリンクするように見える場合でも、他の人との提携を困難にします。 改善された賃金の要求に対する暴力を使用する地主は、頻繁に彼らの攻撃でアンタッチャブルを選抜し、恐ろしい非アンタッチャブル労働者。
変化を求めるアンタッチャブルが利用できるリソースは厳しく制限されています。 農村のアンタッチャブル男性のわずか20％が他の村人の34％と比較して、読み書きができます。, 全国では、すべての”予定されたカースト”（アンタッチャブル）労働者の52％が土地のない農業労働者であり、他のカーストからのすべての労働者の26％に比べて。 1981年の数値はまだ利用可能でない場合があり、更なる悪化。 農業労働者の賃金は127％上昇したが、1965年から1975年の間に、村人が購入した品目のインフレ率は平均157％上昇した。 驚くことではないが、最新の公式の農村労働調査では、すべての触れられない農業労働者の71％が借金を抱えており、ほとんどが村の貸金業者、店主、地主にあったことが示されている。,
理論的には、法律は触れることのできない村人の側にあります。 実際には、法律を施行しようとする村アンタッチャブルは、トラブルを求めています。 アンタッチャブルは、強力な政治的結びつきを持つ地元のエリートの支配的な社会的価値と経済的利益によって依然として強く影響されている警察, 法律はアンタッチャビリティのタッチミー-ノット-イズムを禁止しているが、ガンジーのサービス社会であるHarijan Sevak Sanghによる1155の村の最近のサンプル調査では、アンタッチャブルは613で村へのアクセスを拒否し、821で村の寺院へのアクセスを拒否していることがわかった。 タミル-ナードゥ州南部の警察官は、反アンタッチャビリティ法について、”この法律を真剣に受け止めれば、タミル-ナードゥ州の人口の半分が逮捕されなければならない。 いずれにせよ、警察は人々の私事に鼻を突くよりもやるべきことを持っています”。, この法律はまた、債務保税労働の半奴隷制を禁止しているが、1976年にガンジー平和財団は1000州の10村のサンプル調査を実施し、これらの2,600,000州だけで10人の保税労働者を推定した。 これらのうち、62％はアンタッチャブルであり、インドの悩まされた部族はさらに25％を占めていました。 調査チームはまた、保税労働を採用している人の中で、議員や上級官僚の親戚や主要な支持者を見つけました。 警察はこれらのケースにも”鼻を突く”ことはすぐにではありません。, 同じ問題は、再分配法の恐るべき配列に影響を与える-最低賃金、土地のない限界農家のための開発補助金、土地改革。
1979年までに、村のアンタッチャブルの平等を主張する努力に対する反応は、大量殺人や放火を含む非常に暴力的であり、あるインドの社会科学者は、アンタッチャブルの計画された緊急都市化の政策を促した。 同じ議論は、触れることのできない知識人によっても行われています。
都市部のアンタッチャブルは、社会的および経済的地位が低いままです。, 最近の調査では、デリーの路上に住んでいるこれらの人々の65％が触れられないことが示されています。
モビリティの機会は決して平等ではありません。 アンタッチャブルは物理的に特徴的ではありませんが、インドの必死に不足している雇用、住宅、サービスへのアクセスは、社会的関係の操作を必要と 都市の大学卒業生の雇用パターンの調査について報告すると、ある研究は、”低カーストの卒業生はより多くの場合、失業している。..,これは、低カーストの卒業生がより良い学業資格を持っている場合でも当てはまります”。 高等教育への特別なアクセスプログラムと大規模な公共部門の官僚や産業の仕事へのアクセスプログラムは、そのような抵抗に対抗するよう
変化があったが、1981年のグジャラート州の都市部と農村部の両方でアンタッチャブルのための教育と雇用プログラムに対する暴動、またはアンタッチャブル文学会議のかかとにあるショーラプールでの最近の”マイナー”暴動であるかどうか、それは再発した価格を持っていた。,
タージ-マハルの都市であるアグラでの以前の事件は、都市状況の複雑さを示しています。 ここにUntouchablesに”汚す”革技術が小企業のための基礎であるので限られた経済的自立がある。 また、仏教への改宗を通じて文化的独立を主張する者も多い。 故アンタッチャブルリーダー、博士Ambedkarに敬意を表して毎年恒例のパレードは、意識的にアンタッチャブルは、一般的な基準に従ってはならないすべてのことを象徴, パレードはより高いカーストの人口によって憤慨し、1978年に紛争が警察の暴動を引き起こしました。 警察はアンタッチャブル住宅地で大暴れし、九人を殺し、100人以上を重傷を負わせ、家を燃やし、弾痕だらけのアンタッチャブル仏教の神社の壁を残した。 今のところ、警察は裁判にかけられていません。
状況は厳しいです。 ここ数年、インドでは多くの人権団体や公民権団体が発展しており、その中には草の根アンタッチャブル組織の努力を補完するものもあります。, 英国と北米へのアンタッチャブル移民の小さなグループは、行動のための独自のますます絶望的な呼び出しを追加しました。 すべての人は、日常的になっている暴力と怒っているリフレインを繰り返す政府に直面して、彼らの限界を痛いほど認識しています-“危機はなく、私たちはしっかりと制御の下にそれを持っています。”